Ekapada es el aspecto de un solo pie del dios hindú Shiva . Esta forma se encuentra principalmente en el sur de la India y Orissa , pero también ocasionalmente en Rajasthan y Nepal .
El Ekapada está representado principalmente en tres formas iconográficas. En la forma Ekapada-murti ("icono de un pie"), se le representa con una sola pierna y cuatro brazos. En la forma Ekapada-Trimurti ("Trinidad de un solo pie"), se le representa con los torsos de las deidades Vishnu y Brahma , que junto con Shiva forman la Trinidad hindú ( Trimurti ), que emana de sus costados, de cintura hacia arriba y con un pierna; sin embargo, a veces, además de la pierna central de Shiva, dos piernas más pequeñas de Vishnu y Brahma emergen de los lados. Si bien algunas escrituras también llaman a esta última configuración Ekapada-Trimurti, otras se refieren a ella como Tripada-Trimurti ("Trinidad de tres pies"). En Orissa, donde Ekapada se considera un aspecto de Bhairava —el aspecto temible de Shiva— la iconografía de Ekapada-murti se vuelve más feroz, con motivos de sacrificios sangrientos. Este aspecto se llama Ekapada Bhairava ("Bhairava con un solo pie" o "el feroz con un solo pie").
La forma Ekapada de Shiva se originó a partir de la deidad védica Aja Ekapada o Ajaikapada , nombre que aún hereda Ekapada Bhairava. Ekapada representa el Axis Mundi (pilar cósmico del universo) y retrata a Shiva como el Señor Supremo, de quien se originan Vishnu y Brahma. Ekapada suele ir acompañado de asistentes ascéticos, cuya presencia enfatiza su conexión con la penitencia severa.
El texto de Agama Amsumadbhedagama menciona que Ekapada-Trimurti es similar a los aspectos Ekanetra y Ekarudra de Shiva y es uno de los aspectos Vidyeshvara . Lleva un jata-mukuta (un tocado formado por pelo recogido y enmarañado) y prendas de seda blanca. Tiene tres ojos y una apariencia pacífica. Sostiene un trishula (tridente) y un tanka (pequeño martillo) en dos de sus cuatro brazos y hace gestos en varada mudra (el gesto de otorgar bendición) y abhaya mudra (el gesto de tranquilidad). [1]
Otro texto Agama, el Uttara-Karanagama , también describe a Ekapada-Trimurti como uno de los Vidyeshvaras. Está de pie erguido (la postura samabhanga ) sobre una sola pierna sobre un pedestal de loto ( padma pitha ). Tiene tres ojos y cuatro brazos y es de color claro como el cristal. En sus manos traseras lleva una trisula o mriga (ciervo) y un tanka y sus cuatro manos hacen gestos en varada mudra y abhaya mudra. Lleva aretes ordinarios de kundalá o de perlas y el jata-mukuta. De la derecha y de la izquierda de su cuerpo emergen Brahma y Vishnu respectivamente. Se muestran de cintura para arriba y tienen una de sus piernas doblada y sostenida por encima del suelo. Brahma y Vishnu tienen cuatro brazos y mantienen las manos delanteras cruzadas (en anjali mudra ). En sus manos traseras, Brahma de cuatro cabezas sostiene un sruk (un gran cucharón de madera utilizado para ofrecer ghee en sacrificio de fuego) y un kamandalu (olla de agua), mientras que Vishnu, que está adornado con un kirita-mukuta (corona cónica )—sostiene una shankha (caracola) y un chakra. Ekapada está rodeado por un enorme halo que abarca sus tres torsos. Un tercer texto Agama, el Uttara-Kanikagama , menciona que las figuras de Brahma y Vishnu son proporcionalmente más pequeñas, similar al tamaño prescrito para las deidades femeninas. [2] También asocia la pierna de la divinidad con el Linga , el símbolo anicónico de Shiva. [3] El Linga Purana describe a Shiva como "el señor que tiene un pie, cuatro brazos, tres ojos y un tridente... que está destinado después de crear a Vishnu desde su lado izquierdo y a Brahma de cuatro cabezas desde su lado derecho". [3] En los templos del sur de la India, el icono puede estar acompañado por yoguis o ascetas que lo adoran y por los vahanas de la Trinidad: el hamsa (cisne/ganso) de Brahma, el garuda (hombre-águila) de Vishnu y el toro Nandi de Shiva . [4]
A veces, cuando se ven las piernas de Vishnu y Shiva, el ícono se llama Tripada-Trimurti ("trinidad de tres patas") a diferencia del ícono cuando no se muestran las piernas de Vishnu y Shiva, cuando se llama Ekapada-Trimurti. ("trinidad de una sola pierna"), aunque el Uttara-Karanagama se refiere a la primera como Ekapada-Trimurti . Cuando el ícono se muestra sin los torsos de Vishnu y Brahma, simplemente se le llama Ekapada-murti ("ícono de una sola pierna"). [5] Otra variación de Ekapada, llamada Mahesha-Ekapada, aparece en un relieve del siglo VIII en Mahabalipuram , donde tiene una sola pierna y cuatro brazos, pero también tiene tres cabezas visibles más una cabeza asumida en la parte posterior y superior, lo que hace que Es un icono de cinco cabezas, que se asemeja a la forma de cinco cabezas llamada Mahesha o Sadashiva . [3]
En Orissa, la iconografía de Ekapada es bastante diferente a la del sur de la India. Aunque tiene su característica pierna, cabello enmarañado y tocado de luna creciente, y asistentes ascéticos, aquí Ekapada nunca es representado con los torsos de Vishnu y Brahma. Puede tener cuatro o dos brazos y se le considera una forma de Bhairava , el aspecto temible de Shiva. Luce barba y bigote cortos, boca abierta con colmillos y ojos saltones con expresión iracunda. Es itifálico (con falo erecto ) y lleva una piel de tigre alrededor de su cintura. Lleva varios adornos y un largo yagnopavita (hilo sagrado) sobre su pecho. En imágenes posteriores, Ekapada tiende a ser más aterrador, con una ` guirnalda de calaveras , adornos serpentinos y yagnopavita, y un cadáver bajo su pie. Las primeras imágenes lo representan con un gesto varada mudra y kamandalu; sin embargo, en los posteriores estos son reemplazados por un damaru y un kapala. Sus otros atributos pueden ser un akshamala (rosario), una trishula, una serpiente, un ciervo. Sus asistentes ascetas pueden sostener una trishula y, a veces, lo acompaña una asistente y su vahana Nandi. [6]
El Vishwakarma-shilpa menciona a Ekapada como uno de los Rudras y describe su iconografía como si tuviera 16 brazos y sostuviera en su brazo izquierdo un khatvanga , una flecha, un chakra , un damaru , un mudgara (un arma parecida a un mazo), un akshamala, y una trisula (tridente), con una mano sostenida en varada mudra, y con la mano derecha sosteniendo un arco, una ghanta (campana), una kapala , una kaumudi (luna creciente), una ghata (olla), una parashu (batalla). -hacha), y shakti (poder), con una mano en Tarjani mudra (con el dedo índice levantado o amenazador que simboliza la ira). [7] Sin embargo, no se encuentra ninguna representación de un Ekapada de dieciséis brazos.
La evolución de Ekapada no está clara; sin embargo, la mayoría de los eruditos coinciden en que surgió de la deidad védica Aja Ekapada o Ajaikapada (un sandhi de Aja y Ekapada). [8] [9] La primera mención de Aja Ekapada ("el de un solo pie, no nacido/no manifestado") se encuentra en los Vedas (por ejemplo, Rig Veda 02.031.06, 06.050.14, etc.), las primeras escrituras del hinduismo. Aja Ekapada está estrechamente asociado con Ahi Budhnya ("serpiente de las profundidades del océano"), apareciendo en yuxtaposición con este último en cinco himnos rigvédicos y una vez sin él. [10] Según VS Agrawala, Aja Ekapada y Ahi Budhnya parecen ser aspectos gemelos de la misma deidad. [9] Según otra interpretación, Aja Ekapada parece ser una deidad aérea ya que se le invoca como el sustentador del cielo y del diluvio atronador. En el Naighantuka (un diccionario de sinónimos) de Yaska , se menciona a Aja Ekapada con las deidades de los reinos celestiales. El Atharvaveda lo describe como hecho de dos mundos. El Taittiriya Brahmana lo describe como surgiendo del este. [10] El comentarista de este texto interpreta Aja Ekapada como una forma del dios del fuego Agni , [10] al igual que el erudito moderno VS Agrawala. [9] Durga en Nirukta lo interpreta como el sol, y algunos eruditos también lo consideran una deidad solar. Algunos eruditos lo asocian con tormentas e interpretan Aja Ekapada como un rayo que cae sobre la tierra de una sola vez. En las epopeyas hindúes , Aja Ekapada, deletreado Ajaikapada, es descrito como uno de los 11 Rudras y un epíteto de Shiva, identificación que aún está de moda y se refleja en la mayoría de sus representaciones. [10] En la epopeya Mahabharata , tanto Ajaikapada como Ahi Budhnya son descritos como Rudras. [11] Las deidades gemelas se caracterizan por ser guardianas del oro, siendo Kubera el tesorero de los dioses. [10] Algunos Puranas describen a Aja, Ekapada (Ekapat) y Ahirbudhnya como tres Rudras diferentes. [12] Ajaikapada también se describe como un Rudra en el Linga Purana . [9] [13] En la mayoría de los casos, Shiva es la deidad gobernante de los Rudras, incluido Aja-Ekapada. [9]
Los iconos de Ekapada se encuentran en la mayoría de los templos importantes de Shiva en el sur de la India , [14] "en algún lugar u otro", al menos tallados en un pilar. [4] El Ekapada-Trimurti, encontrado en el sur de la India, demuestra la misión sectaria de los Shaivas (secta de Shiva) de establecer a su Shiva como el Dios Supremo e ilustrar que Vishnu y Brahma surgieron de él. Un icono vaisnava (secta de Vishnu) similar representa a Vishnu en la posición central y a Shiva y Brahma emergiendo de su cuerpo. [15] Según otra interpretación, el icono de Ekapada es el de Shiva en severa penitencia. Dos asistentes ascéticos, que se inclinan en señal de reverencia, enfatizan su naturaleza ascética. Desde este punto de vista, se considera que Ekapada simboliza "el ascetismo severo, la concesión de deseos o bendiciones y la absolución". [16] El Vishvakarma-shilpa describe la adoración de Ekapada como un regalo de alegrías materiales. [7]
El Ekapada aparece como una deidad secundaria ( avarana-devata ) en el nicho del lado norte de los templos de Orissa , a menudo junto al nicho central que representa a la diosa Mahishasuramardini . En Orissa, estos iconos se conocen como Aja-Ekapada o Ajaikapada. Los primeros iconos de Ekapada en Orissa se remontan al siglo VIII d.C. y también se encuentran en la entrada de un caitya o como guardián de las diosas Saptamatrika , como un aspecto de Bhairava. [9] Sigue siendo el aspecto más popular de Bhairava en Orissa, [16] y también fue adorado por la secta Kapalika . [8] Los íconos de Ekapada-murti encontrados en los templos de la era Kalinga en Andhra Pradesh reflejan los de la vecina Orissa. [17] En Orissa, Ekapada-Bhairava es esencialmente una deidad tántrica . Los textos tántricos lo asocian explícitamente con el védico Aja Ekapada, el fuego/Agni, el sacrificio, el pilar cósmico del universo y las diosas yoguini , que también están vinculadas a las Saptamatrikas. [8] Como guardián de los Saptamatrikas, Ekapada se volvió más terrible en apariencia, con motivos de sacrificios de sangre y sus representaciones limitadas a los templos de las diosas tántricas. A medida que el vaishnavismo crecía en Orissa, las representaciones de él se volvieron cada vez más raras. [16] Según una teoría, Ekapada puede haber inspirado el popular ícono vaisnava de Jagannath , una deidad representada sin piernas pero con un solo muñón debajo de la cintura. [8] [16]
Además del sur de la India y Orissa, también se encuentran imágenes de Ekapada en Rajasthan y Nepal , aunque raramente. [18]