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Edouard Glissant

Édouard Glissant (21 de septiembre de 1928 – 3 de febrero de 2011) [1] fue un escritor, poeta, filósofo y crítico literario martiniqueño. [2] Es una figura influyente en el pensamiento y el comentario cultural del Caribe y en la literatura francófona. [1]

Vida

Édouard Glissant nació en Sainte-Marie , Martinica . [1] Estudió en el Lycée Schœlcher, llamado así en honor al abolicionista Victor Schœlcher , donde había estudiado el poeta Aimé Césaire y al que regresó como profesor. Césaire había conocido allí a Léon Damas ; más tarde en París, Francia, se unirían a Léopold Senghor , poeta y futuro primer presidente de Senegal , para formular y promover el concepto de negritud . Césaire no enseñó a Glissant, pero le sirvió de inspiración (aunque Glissant criticó duramente muchos aspectos de su filosofía); otro estudiante de la escuela en ese momento era Frantz Fanon .

Glissant abandonó Martinica en 1946 para trasladarse a París, donde se doctoró , tras haber estudiado etnografía en el Musée de l'Homme e historia y filosofía en la Sorbona . [1] Fundó, junto con Paul Niger, el partido separatista Front Antillo-Guyanais pour l'Autonomie en 1959, a raíz de lo cual Charles de Gaulle le prohibió salir de Francia entre 1961 y 1965. Regresó a Martinica en 1965 y fundó el Institut martiniquais d'études, así como Acoma , una publicación de ciencias sociales. Glissant dividió su tiempo entre Martinica, París y Nueva York ; desde 1995, fue profesor distinguido de francés en el CUNY Graduate Center . Antes de su puesto en el CUNY Graduate Center , fue profesor en la Universidad Estatal de Luisiana en el Departamento de Estudios Franceses y Francófonos de 1988 a 1993. En enero de 2006, Jacques Chirac le pidió a Glissant que asumiera la presidencia de un nuevo centro cultural dedicado a la historia de la trata de esclavos. [3]

Escritos

Preseleccionado para el Premio Nobel en 1992, [1] cuando Derek Walcott resultó ganador, Glissant fue el crítico preeminente de la escuela de escritura caribeña de la Négritude y figura paterna para el posterior grupo de escritores Créolité que incluye a Patrick Chamoiseau y Raphaël Confiant . Si bien la primera novela de Glissant retrata el clima político en Martinica en la década de 1940, a través de la historia de un grupo de jóvenes revolucionarios, su obra posterior se centra en cuestiones de lenguaje, identidad, espacio, historia y conocimiento y producción de conocimiento.

Por ejemplo, en su texto Poética de la relación , Glissant explora el concepto de opacidad, que es la falta de transparencia, la intransferibilidad y la incognoscibilidad. Y por esta razón, la opacidad tiene el potencial radical de que los movimientos sociales cuestionen y subviertan los sistemas de dominación. Glissant exige el "derecho a la opacidad", indicando que a los oprimidos -que históricamente han sido construidos como el Otro- se les puede y se les debe permitir ser opacos, no ser completamente comprendidos y simplemente existir como diferentes. [4] El colonizador percibía al colonizado como fundamentalmente diferente y opuesto, creando un sentido de alteridad. Esto impedía al colonizador comprender verdaderamente al colonizado y requería que este se ajustara a su marco cognitivo. En consecuencia, los colonizados eran dominados y sujetos a las demandas del colonizador de transparencia y conformidad. Glissant rechaza esta transparencia y defiende la opacidad y la diferencia porque existen otros modos de comprensión. Es decir, Glissant llama a comprender y aceptar la diferencia sin medirla a una “escala ideal” y comparar y emitir juicios, “sin crear una jerarquía”, como lo ha hecho el pensamiento occidental. [5]

Poética de la relación:"El barco abierto"

En el extracto de Poetics of Relation , [6] "The Open Boat", las imágenes de Glissant fueron particularmente convincentes al describir la experiencia del esclavo y el vínculo entre un esclavo y la patria y el esclavo y lo desconocido. Este poema es paralelo al libro de Dionne Brand al llamar a la "Puerta sin retorno" un abismo infinito. Esta imagen transmite el vacío provocado por una identidad desconocida, ya que se siente profundo e interminable. "The Open Boat" también analiza el fenómeno de "caer en el vientre de la ballena", lo que suscita muchas referencias y significados. Su imagen es paralela a la historia bíblica de Jonás y la ballena, lo que da cuenta de la gravedad de las referencias bíblicas, ya que la Biblia se utilizó como justificación de la esclavitud. Más literalmente, Glissant relacionó el barco con una ballena que "devoraba tu existencia". Como cada palabra que elige un poeta se elige específicamente para ayudar a promover el significado del poema, la palabra "Caer" implica una acción no intencional e indeseable. Esto nos lleva a la experiencia de los esclavos en el barco, ya que estaban confinados a una existencia superpoblada, sucia y enferma entre otros esclavos, todos allí en contra de su voluntad. Todas las imágenes principales de Glissant en este poema evocan la sensación de infinitud, desgracia y ambigüedad, que posiblemente eran la futura existencia de los esclavos en los barcos hacia "tierras desconocidas".

Los barcos de esclavos no priorizaban la preservación de la historia o las raíces culturales o individuales, sino que solo documentaban las tasas de cambio para los individuos en el barco, convirtiendo a los esclavos en meras posesiones y sus historias en parte del abismo. Este poema también resalta un sentimiento comunitario discutible a través de una relación compartida con el abismo de la identidad personal. Como el barco es el buque que permite el transporte de lo conocido a lo desconocido, todos comparten la pérdida del sentido de sí mismos. El poema también describe la inutilidad de los esclavos cuando fueron expulsados ​​​​de su "útero" cuando ya no necesitaban "protección" o transporte desde su interior. Al perder valor de cambio, los esclavos fueron expulsados ​​​​por la borda, al abismo del mar, a otro desconocido, lejos de sus orígenes o tierra conocida.

Esta “relación” que Glissant analiza a través de su obra crítica transmite un “conocimiento compartido”. Volviendo a la finalidad de los esclavos (medios de intercambio monetario y de propiedad), Glissant afirma que el valor de intercambio primario está en la capacidad de transportar el conocimiento de un espacio o persona a otro, para establecer una conexión entre lo conocido y lo desconocido. [7] [8]

El desarrollo que hace Glissant de la noción de antillanité busca enraizar firmemente la identidad caribeña en "la otra América" ​​y surge de una crítica de la identidad en escuelas de escritura anteriores, específicamente la obra de Aimé Césaire , que veía a África como su principal fuente de identificación. Glissant es notable por su intento de trazar paralelos entre la historia y la cultura del Caribe criollo y las de América Latina y la cultura de las plantaciones del sur de Estados Unidos, más obviamente en su estudio de William Faulkner . En términos generales, el pensamiento de Glissant busca interrogar las nociones de centro, origen y linealidad, encarnadas en su distinción entre culturas atávicas y compuestas, que ha influido en la proclamación de la hibridez como la piedra angular de la identidad caribeña por parte de los escritores martiniqueños posteriores y su enfoque "criollo" de la textualidad. Como tal, es una figura clave (aunque subestimada) en la literatura y la crítica poscoloniales . Sin embargo, a menudo señaló que estaba cerca de dos filósofos franceses, Félix Guattari y Gilles Deleuze , y su teoría del rizoma . [9]

Glissant murió en París, Francia, el 3 de febrero de 2011, a la edad de 82 años.

Bibliografía

Ensayos

Poesía

Novelas

Teatro

Entrevistas con Glissant

Escritos sobre Glissant

Estudios de extensión de libro

Artículos

Actas de congresos

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefg Britton, Celia (13 de febrero de 2011). «Edouard Glissant». The Guardian . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
  2. ^ Brillante, Édouard; Dash, J. Michael; Glissant, Édouard (1999). Discurso caribeño: ensayos seleccionados . Libros CARAF (3. edición impresa en rústica). Charlottesville: Universidad. Prensa de Virginia. ISBN 978-0-8139-1373-5.
  3. ^ "Discurso de M. Jacques Chirac, Presidente de la República, en la recepción en honor del Comité de Recuerdo de la Esclavitud (extractos)" Archivado el 27 de febrero de 2014 en Wayback Machine , Embajada de Francia .
  4. ^ Glissant Édouard y Betsy Wing. Poética de la relación . University of Michigan Press, 2010, págs. 189.
  5. ^ Glissant y Wing. Poética de la relación , 2010, pág. 190.
  6. ^ Poética de la relación , Ann Arbor: Michigan Press. 1990.
  7. ^ Glissant, Edouard (6 de junio de 2017). «The Open Boat de Edouard Glissant». Leyendo la periferia.org . Consultado el 13 de diciembre de 2018 .
  8. ^ Glissant, Edouard (1997). Poética de la relación . Ann Arbor: The University of Michigan Press. pp. 5–11.
  9. ^ Kuhn, Helke, Rhizome, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben und Komponieren im Werk von Édouard Glissant , Berlín: Weidler, 2013. ISBN 978-3-89693-728-5 . 

Enlaces externos