John Donne ( / d ʌ n / DUN ) (1571 o 1572 [a] - 31 de marzo de 1631) fue un poeta, erudito, soldado y secretario inglés nacido en una familia recusante , que más tarde se convirtió en clérigo de la Iglesia de Inglaterra . [2] Bajo el patrocinio real, fue nombrado Decano de la Catedral de San Pablo en Londres (1621-1631). [1] Se le considera el representante preeminente de los poetas metafísicos . Sus obras poéticas se destacan por su estilo metafórico y sensual e incluyen sonetos , poemas de amor, poemas religiosos, traducciones latinas , epigramas , elegías , canciones y sátiras. También es conocido por sus sermones .
El estilo de Donne se caracteriza por aperturas abruptas y diversas paradojas, ironías y dislocaciones. Estos rasgos, junto con sus frecuentes ritmos dramáticos o cotidianos del habla, su tensa sintaxis y su dura elocuencia, fueron a la vez una reacción contra la suavidad de la poesía isabelina convencional y una adaptación al inglés de las técnicas barrocas y manieristas europeas. [3] Su carrera temprana estuvo marcada por la poesía que contenía un inmenso conocimiento de la sociedad inglesa. Otro tema importante en la poesía de Donne es la idea de la verdadera religión, algo que dedicó mucho tiempo a considerar y sobre lo que a menudo teorizó. Escribió poemas profanos, así como poemas eróticos y de amor. Es particularmente famoso por su dominio de los conceptos metafísicos .
A pesar de su gran educación y talento poético, Donne vivió en la pobreza durante varios años, dependiendo en gran medida de amigos ricos. Gastó gran parte del dinero que heredó durante y después de su educación en mujeriego, literatura, pasatiempos y viajes. En 1601, Donne se casó en secreto con Anne More, con quien tuvo doce hijos. [4] En 1615 fue ordenado diácono anglicano y luego sacerdote, aunque no quiso recibir las órdenes sagradas y sólo lo hizo porque el rey así lo ordenó. Se desempeñó como miembro del Parlamento en 1601 y 1614.
Donne nació en Londres en 1571 o 1572, [a] en una familia católica romana recusante cuando la práctica de esa religión era ilegal en Inglaterra. [6] Donne fue el tercero de seis hijos. Su padre, también llamado John Donne, estaba casado con Elizabeth Heywood. Era de ascendencia galesa y director de la Ironmongers Company en la ciudad de Londres . Evitó la atención no deseada del gobierno por temor a la persecución religiosa. [7] [8]
Su padre murió en 1576, cuando Donne tenía cuatro años, dejando a su madre, Isabel, con la responsabilidad de criar sola a los niños. [1] Heywood también era de una familia católica romana recusante, hija de John Heywood , el dramaturgo, y hermana del reverendo Jasper Heywood , un sacerdote jesuita y traductor. [1] Era sobrina nieta de Tomás Moro . [1] Unos meses después de la muerte de su marido, la madre de Donne se casó con el Dr. John Syminges, un viudo rico con tres hijos propios.
Donne fue educada en forma privada. No hay evidencia que respalde la afirmación popular de que fue enseñado por jesuitas . [1] En 1583, a la edad de 11 años, comenzó sus estudios en Hart Hall , ahora Hertford College, Oxford . Después de tres años de estudios allí, Donne fue admitido en la Universidad de Cambridge , donde estudió otros tres años. [9] Donne no pudo obtener un título de ninguna de las instituciones debido a su catolicismo, ya que se negó a prestar el juramento de supremacía requerido para graduarse. [10] En 1591 fue aceptado como estudiante en la escuela de derecho Thavies Inn , una de las Posadas de la Cancillería en Londres. [1] El 6 de mayo de 1592, fue admitido en Lincoln's Inn , uno de los Inns of Court . [1]
En 1593, cinco años después de la derrota de la Armada Española y durante la intermitente Guerra Anglo-Española (1585-1604) , la reina Isabel emitió el primer estatuto inglés contra la disidencia sectaria de la Iglesia de Inglaterra, titulado "Una ley para restringir a los recusantes papistas". ". Definió a los "recusantes papistas" como aquellos "condenados por no acudir a alguna Iglesia, Capilla o lugar habitual de Oración Común para escuchar el Servicio Divino allí, pero abstenerse de realizarlo en contra del tenor de las leyes y estatutos hasta ahora elaborados y previstos en ese beneficio". El hermano de Donne, Henry, también era estudiante universitario antes de su arresto en 1593 por albergar a un sacerdote católico, William Harrington , y murió en la prisión de Newgate a causa de la peste bubónica , lo que llevó a Donne a comenzar a cuestionar su fe católica. [8]
Durante y después de su educación, Donne gastó gran parte de su considerable herencia en mujeres, literatura, pasatiempos y viajes. [7] Aunque no hay registros que detallen con precisión dónde viajó Donne, cruzó Europa. Más tarde luchó junto al conde de Essex y Sir Walter Raleigh contra los españoles en Cádiz (1596) y las Azores (1597) , y fue testigo de la pérdida del buque insignia español, el San Felipe . [1] [11] Según Izaak Walton , su primer biógrafo,
... no regresó a Inglaterra hasta que permaneció algunos años, primero en Italia y luego en España, donde hizo muchas observaciones útiles sobre esos países, sus leyes y forma de gobierno, y regresó perfecto en sus idiomas.
—Walton 1888, pág. 20
A la edad de 25 años estaba bien preparado para la carrera diplomática que parecía estar buscando. [11] Fue nombrado secretario principal del Lord Guardián del Gran Sello , Sir Thomas Egerton , y se estableció en la casa de Egerton en Londres, York House, Strand , cerca del Palacio de Whitehall , entonces el centro social más influyente de Inglaterra.
Durante los siguientes cuatro años, Donne se enamoró de la sobrina de Egerton, Anne More. Se casaron en secreto poco antes de la Navidad de 1601, en contra de los deseos de Egerton y del padre de Ana, George More , que era teniente de la Torre. [12] Tras el descubrimiento, esta boda arruinó la carrera de Donne, lo que hizo que lo despidieran y lo encarcelaran en la prisión Fleet , junto con el sacerdote de la Iglesia de Inglaterra Samuel Brooke , quien los casó, [13] y su hermano Christopher, quien intervino, en ausencia. de George More, para entregar a Anne. Donne fue liberado poco después cuando se demostró que el matrimonio era válido y pronto consiguió la liberación de los otros dos. Walton nos cuenta que cuando Donne le escribió a su esposa para contarle que había perdido su puesto, escribió después de su nombre: John Donne, Anne Donne, Un-done. [14] No fue hasta 1609 que Donne se reconcilió con su suegro y recibió la dote de su esposa .
Después de su liberación, Donne tuvo que aceptar una vida de campo retirada en una pequeña casa en Pyrford , Surrey, propiedad del primo de Ana, Sir Francis Wooley, donde vivieron hasta finales de 1604. [1] [4] En la primavera de 1605 se mudaron a otra pequeña casa en Mitcham , Surrey, donde se ganaba la vida como abogado, mientras Anne Donne daba a luz un nuevo bebé casi todos los años. Aunque también trabajó como panfletista asistente de Thomas Morton escribiendo panfletos anticatólicos, Donne se encontraba en un constante estado de inseguridad financiera. [1]
Ana dio a luz a doce hijos en dieciséis años de matrimonio, incluidos dos nacidos muertos : el octavo y luego, en 1617, el último. Los diez hijos supervivientes fueron Constance, John , George , Francis, Lucy (llamada así por la mecenas de Donne , Lucy, condesa de Bedford , su madrina), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret y Elizabeth. Tres, Francisco, Nicolás y María, murieron antes de cumplir los diez años. [15]
En un estado de desesperación que casi lo llevó a suicidarse, Donne notó que la muerte de un niño significaría una boca menos que alimentar, pero no podía afrontar los gastos del entierro. Durante este tiempo, Donne escribió pero no publicó Biathanatos , su defensa del suicidio. [15] Su esposa murió el 15 de agosto de 1617, cinco días después de dar a luz a su duodécimo hijo, un bebé muerto. [1] Donne la lloró profundamente y escribió sobre su amor y pérdida en su 17º Santo Soneto .
En 1602, Donne fue elegido miembro del parlamento (MP) por el distrito electoral de Brackley , pero el puesto no era un puesto remunerado. [1] La reina Isabel I murió en 1603, siendo sucedida por el rey Jaime VI de Escocia como rey Jaime I de Inglaterra. La moda de la poesía cuadrilla de la época le dio a Donne un medio para buscar patrocinio . Muchos de sus poemas fueron escritos para amigos o mecenas adinerados, especialmente para el diputado Sir Robert Drury de Hawsted (1575-1615), a quien conoció en 1610 y que se convirtió en su principal mecenas, proporcionándole a él y a su familia un apartamento en su gran casa de Calle Drury . [11]
En 1610 y 1611, Donne escribió dos polémicas anticatólicas : Pseudo-Martyr e Ignatius His Conclave for Morton. [1] Luego escribió dos Aniversarios, Una anatomía del mundo (1611) y Del progreso del alma [16] (1612) para Drury.
Donne volvió a sentarse como diputado, esta vez por Taunton , en el Parlamento Aturdido de 1614. Aunque obtuvo cinco nombramientos dentro de su negocio, no pronunció ningún discurso grabado. [17] Aunque el rey James estaba satisfecho con el trabajo de Donne, se negó a reinstalarlo en la corte y en cambio lo instó a tomar las órdenes sagradas. [8] Finalmente, Donne accedió a los deseos del rey y en 1615 fue ordenado sacerdote en la Iglesia de Inglaterra . [11]
En 1615, Donne recibió un doctorado honoris causa en teología de la Universidad de Cambridge . Se convirtió en capellán real ese mismo año. Se convirtió en lector de teología en Lincoln's Inn en 1616, [1] donde sirvió en la capilla como ministro hasta 1622. [18] En 1618, se convirtió en capellán del vizconde de Doncaster , quien era embajador ante los príncipes de Alemania . Donne no regresó a Inglaterra hasta 1620. [4] En 1621, Donne fue nombrado Decano de San Pablo , un puesto destacado y bien remunerado en la Iglesia de Inglaterra, que ocupó hasta su muerte en 1631. [1]
En 1616 se le concedió la vida como rector de dos parroquias, Keyston en Huntingdonshire y Sevenoaks en Kent, y en 1621 la de Blunham , en Bedfordshire , todas ellas ocupadas hasta su muerte. [9] La iglesia parroquial de Blunham tiene una imponente vidriera que conmemora a Donne, diseñada por Derek Hunt. Durante el período de Donne como decano, su hija Lucy murió, a los dieciocho años. A finales de noviembre y principios de diciembre de 1623 sufrió una enfermedad casi mortal, que se cree que era tifus o una combinación de un resfriado seguido de un período de fiebre. [1]
Durante su convalecencia escribió una serie de meditaciones y oraciones sobre la salud, el dolor y la enfermedad que se publicaron como libro en 1624 bajo el título Devociones en ocasiones emergentes . Una de estas meditaciones, la Meditación XVII, contiene las conocidas frases "Ningún hombre es una isla " (a menudo modernizada como " Ningún hombre es una isla ") y " ...por quién doblan las campanas ". En 1624, se convirtió en vicario de St Dunstan-in-the-West y, en 1625, en prolocutor de Carlos I. [1] Se ganó la reputación de ser un predicador elocuente. 160 de sus sermones han sobrevivido, incluido El duelo de la muerte , su famoso sermón pronunciado en el Palacio de Whitehall ante el rey Carlos I en febrero de 1631.
Donne murió el 31 de marzo de 1631. Fue enterrado en la antigua catedral de San Pablo , [19] donde se erigió una estatua conmemorativa de él realizada por Nicholas Stone con un epígrafe en latín probablemente compuesto por él mismo. [20] El monumento fue uno de los pocos que sobrevivió al Gran Incendio de Londres en 1666 y ahora se encuentra en la Catedral de San Pablo . Izaac Walton dijo en su biografía que la estatua había sido modelada a partir de la vida por Donne para sugerir su aparición en la resurrección. Comenzó una moda de este tipo de monumentos durante el siglo XVII. [21] En 2012, se inauguró un busto del poeta realizado por Nigel Boonham en el exterior del cementerio de la catedral. [22]
Los primeros poemas de Donne mostraron un conocimiento desarrollado de la sociedad inglesa junto con una aguda crítica de sus problemas. Sus sátiras trataban temas comunes isabelinos , como la corrupción en el sistema legal, poetas mediocres y cortesanos pomposos. Sus imágenes de enfermedades, vómitos, estiércol y plagas reflejaban su visión fuertemente satírica de una sociedad poblada por tontos y bribones. Su tercera sátira, sin embargo, trata del problema de la verdadera religión, un asunto de gran importancia para Donne. Sostuvo que era mejor examinar cuidadosamente las propias convicciones religiosas que seguir ciegamente cualquier tradición establecida, porque nadie se salvaría en el Juicio Final , afirmando que "un Harry o un Martin les enseñaron esto". [23]
Los inicios de la carrera de Donne también se destacaron por su poesía erótica, especialmente sus elegías , en las que empleaba metáforas poco convencionales , como una pulga que muerde a dos amantes y se compara con el sexo . [11] Donne no publicó estos poemas, aunque circularon ampliamente en forma manuscrita. [11] Uno de ellos, un manuscrito previamente desconocido que se cree que es una de las colecciones contemporáneas más grandes de la obra de Donne (entre otras), se encontró en Melford Hall en noviembre de 2018. [24]
Algunos han especulado que las numerosas enfermedades de Donne, las dificultades financieras y la muerte de sus amigos contribuyeron al desarrollo de un tono más sombrío y piadoso en sus poemas posteriores. [11] El cambio se puede ver claramente en "Una anatomía del mundo" (1611), un poema que Donne escribió en memoria de Elizabeth Drury, hija de su mecenas, Sir Robert Drury de Hawstead, Suffolk. Este poema trata la desaparición de Isabel con extrema tristeza, usándola como símbolo de la caída del hombre y la destrucción del universo . [11]
La creciente tristeza del tono de Donne también se puede observar en las obras religiosas que comenzó a escribir durante el mismo período. Habiéndose convertido a la Iglesia Anglicana , Donne rápidamente se hizo conocido por sus sermones y poemas religiosos. Hacia el final de su vida, Donne escribió obras que desafiaban la muerte y el miedo que inspiraba en muchos, basándose en su creencia de que aquellos que mueren son enviados al cielo para vivir eternamente. Un ejemplo de este desafío es su Santo Soneto X, " La muerte no sea orgullosa ". [11] [15] [25]
Incluso mientras agonizaba durante la Cuaresma de 1631, se levantó de su lecho de enfermo y pronunció el sermón del Duelo de la Muerte , que más tarde fue descrito como su propio sermón fúnebre. Death's Duel retrata la vida como un constante descenso hacia el sufrimiento y la muerte; la muerte se convierte simplemente en otro proceso de la vida, en el que el "sábano" del útero es el mismo que el de la tumba. La esperanza se ve en la salvación y la inmortalidad a través del abrazo de Dios, Cristo y la Resurrección . [11] [15] [25]
Su trabajo ha recibido muchas críticas a lo largo de los años, especialmente en lo que respecta a su forma metafísica. Donne es generalmente considerado el miembro más destacado de los poetas metafísicos , frase acuñada en 1781 por Samuel Johnson , a raíz de un comentario sobre Donne de John Dryden . Dryden había escrito sobre Donne en 1693: "Afecta la metafísica, no sólo en sus sátiras, sino también en sus versos amorosos, donde sólo debería reinar la naturaleza; y deja perplejas las mentes del bello sexo con agradables especulaciones de filosofía, cuando debería comprometerse". sus corazones, y entretenerlos con las suavidades del amor." [26]
En Life of Cowley (de la obra biográfica y crítica de Samuel Johnson de 1781, Vidas de los poetas ingleses más eminentes ), Johnson se refiere al comienzo del siglo XVII en el que "apareció una raza de escritores que pueden denominarse poetas metafísicos". Por lo tanto, los sucesores inmediatos de Donne en poesía tendieron a considerar sus obras con ambivalencia, y los poetas neoclásicos consideraron sus presunciones como un abuso de la metáfora . Sin embargo, fue revivido por poetas románticos como Coleridge y Browning , aunque su resurgimiento más reciente a principios del siglo XX por poetas como TS Eliot y críticos como FR Leavis tendieron a retratarlo, con aprobación, como un antirromántico. [27]
Donne es considerado un maestro de la presunción metafísica , una metáfora extendida que combina dos ideas muy diferentes en una sola idea, a menudo utilizando imágenes. [23] Un ejemplo de ello es su equiparación de los amantes con los santos en " La Canonización ". A diferencia de las presunciones que se encuentran en otras poesías isabelinas, sobre todo las presunciones petrarquistas , que formaban comparaciones cliché entre objetos más estrechamente relacionados (como una rosa y el amor), las presunciones metafísicas llegan a una mayor profundidad al comparar dos objetos completamente diferentes. Una de las ideas más famosas de Donne se encuentra en " A Valediction: Forbidding Mourning ", donde compara la separación de dos amantes separados con el funcionamiento de las patas de una brújula .
Las obras de Donne también son ingeniosas y emplean paradojas , juegos de palabras y analogías sutiles pero notables. Sus piezas son a menudo irónicas y cínicas, especialmente en relación con el amor y los motivos humanos. Los temas comunes de los poemas de Donne son el amor (especialmente en sus primeros años de vida), la muerte (especialmente después de la muerte de su esposa) y la religión. [15]
La poesía de John Donne representó un cambio de las formas clásicas a una poesía más personal. Donne se destaca por su métrica poética , que estaba estructurada con ritmos cambiantes e irregulares que se asemejan mucho al habla informal (fue por esto que Ben Jonson, de mentalidad más clásica , comentó que "Donne, por no mantener el acento, merecía ser colgado"). [15]
Algunos estudiosos creen que las obras literarias de Donne reflejan las tendencias cambiantes de su vida, con poesía amorosa y sátiras de su juventud y sermones religiosos durante sus últimos años. Otros estudiosos, como Helen Gardner , cuestionan la validez de esta datación: la mayoría de sus poemas se publicaron póstumamente (1633). La excepción a esto son sus Aniversarios , que se publicaron en 1612 y Devociones en ocasiones emergentes, publicados en 1624. Sus sermones también están fechados, a veces específicamente por fecha y año.
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Donne es recordado en el Calendario de los Santos de la Iglesia de Inglaterra , el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal y el Calendario de los Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América por su vida como poeta y sacerdote. Su conmemoración es el 31 de marzo. [28] [29] [30] [31]
Durante su vida se hicieron varias semejanzas del poeta. El más antiguo fue el retrato anónimo de 1594, ahora en la National Portrait Gallery de Londres, que fue restaurado en 2012. [32] Uno de los primeros retratos isabelinos de un autor, el poeta vestido a la moda se muestra oscuramente meditando sobre su amor. El retrato fue descrito en el testamento de Donne como "esa fotografía de myne wych está tomada en las sombras", y fue legado por él a Robert Kerr, primer conde de Ancram . [33] Otras pinturas incluyen una cabeza y hombros de 1616 según Isaac Oliver , también en la Galería Nacional de Retratos, [34] y una cabeza y hombros de 1622 en el Victoria and Albert Museum . [35] En 1911, el joven Stanley Spencer dedicó una pintura visionaria a John Donne llegando al cielo (1911) que ahora se encuentra en el Museo Fitzwilliam . [36]
La recepción de Donne hasta el siglo XX estuvo influenciada por la publicación de sus escritos en el siglo XVII. Debido a que Donne evitó la publicación durante su vida, [37] la mayoría de sus obras fueron llevadas a la prensa por otros en las décadas posteriores a su muerte. Estas publicaciones presentan lo que Erin McCarthy llama una "narrativa teleológica del crecimiento de Donne" desde el joven libertino "Jack Donne" hasta el reverendo divino "Dr. Donne". [38] Por ejemplo, mientras que la primera edición de Poemas, de JD (1633) mezclaba versos amorosos y piadosos indiscriminadamente, todas las ediciones posteriores a 1635 separaron los poemas en "Canciones y Sonetos" y "Poemas Divinos". Esta organización "promulgó la historia de la transformación de Jack Donne en Doctor Donne y la convirtió en la forma dominante de entender la vida y la obra de Donne". [38]
Un esfuerzo similar por justificar los primeros escritos de Donne apareció en la publicación de su prosa. Este patrón se puede ver en un volumen de 1652 que combina textos de toda la carrera de Donne, incluidas obras frívolas como Ignatius His Conclave y escritos más piadosos como Essays in Divinity . En el prefacio, el hijo de Donne "unifica los textos que de otro modo serían dispares en torno a una impresión de la divinidad de Donne" al comparar los variados escritos de su padre con los milagros de Jesús. [39] Cristo " comenzó aquí su primer Milagro , al convertir el Agua en Vino , y lo hizo el último en ascender de la Tierra al Cielo ". [40]
Donne escribió por primera vez " cosas que contribuyen a la alegría y el entretenimiento de la humanidad" y luego " cambió su conversación de hombres a ángeles". [40] Otra figura que contribuyó al legado de Donne como libertino convertido en predicador fue el primer biógrafo de Donne, Izaak Walton . La biografía de Walton separó la vida de Donne en dos etapas, comparando la vida de Donne con la transformación de San Pablo . Walton escribe, "donde [Donne] había sido un Saúl... en su juventud irregular", se convirtió en "un Pablo, y predicó la salvación a sus hermanos". [41]
La idea de que los escritos de Donne reflejan dos etapas distintas de su vida sigue siendo común; sin embargo, muchos estudiosos han cuestionado esta comprensión. En 1948, Evelyn Simpson escribió: "un estudio minucioso de sus obras... deja claro que el suyo no era un caso de doble personalidad. No era un Jekyll-Hyde con vestimenta jacobea... Hay una unidad esencial subyacente en la flagrante y múltiples contradicciones de su temperamento." [42]
Después de la muerte de Donne, se le rindieron varios homenajes poéticos, de los cuales uno de los principales (y más difíciles de seguir) fue la "Elegía para el doctor Donne" de su amigo Lord Herbert de Cherbury . [43] Las ediciones póstumas de los poemas de Donne fueron acompañadas de varias "Elegías sobre el autor" a lo largo de los dos siglos siguientes. [44] Seis de ellos fueron escritos por compañeros eclesiásticos, otros por escritores cortesanos como Thomas Carew , Sidney Godolphin y Endymion Porter . En 1963 apareció "La gran elegía para John Donne" de Joseph Brodsky . [45]
A partir del siglo XX aparecieron varias novelas históricas que tomaban como tema varios episodios de la vida de Donne. Su noviazgo con Anne More es el tema de Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) [46] de Elizabeth Gray Vining y The Lady and the Poet (2010) de Maeve Haran. [47] Ambos personajes también hacen apariciones intercaladas en Conceit (2007) de Mary Novik , donde el foco principal está en su rebelde hija Pegge. Los tratamientos en inglés incluyen Death's Duel de Garry O'Connor : una novela de John Donne (2015), que trata sobre el poeta cuando era joven. [48]
También desempeña un papel importante en The Noble Assassin (2012) de Christie Dickason, una novela basada en la vida de la mecenas de Donne y (según el autor) su amante, Lucy Russell, condesa de Bedford . [49] Finalmente está Love's Alchemy: a John Donne Mystery (2015), de Bryan Crockett, en la que el poeta, chantajeado para servir en la red de espías de Robert Cecil, intenta evitar el desastre político y al mismo tiempo burlar a Cecil. [50]
Hubo escenarios musicales de las letras de Donne incluso durante su vida y en el siglo siguiente a su muerte. Estos incluían el de Alfonso Ferrabosco el menor ("Entonces, entonces, deja este último beso de lamento" en su Ayres de 1609); John Cooper ("El mensaje"); Henry Lawes ' ("Amanecer"); John Dowland ("Break of Day" y "To pedir todo tu amor"); [51] y escenarios de " Un himno a Dios Padre " de John Hilton el joven [52] y Pelham Humfrey (publicado en 1688). [53]
Después del siglo XVII, no hubo más hasta principios del siglo XX con Havergal Brian ("A nocturnal on St Lucy's Day", estrenada en 1905), Eleanor Everest Freer ("Break of Day", publicada en 1905) y Walford. Davies ("La Cruz", 1909) fue uno de los primeros. En 1916-18, el compositor Hubert Parry puso música al "Holy Sonnet 7" de Donne ("En los rincones imaginados de la tierra redonda") en su obra coral, Songs of Farewell . [54] Regina Hansen Willman (1914-1965) compuso el "First Holy Sonnet" de Donne para voz y trío de cuerdas. En 1945, Benjamin Britten compuso nueve de los Holy Sonnets de Donne en su ciclo de canciones para voz y piano The Holy Sonnets of John Donne . En 1968, Williametta Spencer utilizó el texto de Donne para su obra coral "At the Round Earth's Imagined Corners". Entre ellos también se encuentra el escenario coral de "Negative Love" que abre Harmonium (1981), así como el aria de "Holy Sonnet". XIV" al final del 1er acto de Doctor Atomic , ambos de John Adams. [55] [56]
También ha habido escenarios en la música popular. Una es la versión de la canción " Go and Catch a Falling Star " del álbum debut de John Renbourn , John Renbourn (1966), en la que la última línea se modifica a "Falso, antes de contar uno, dos, tres". [57] En su álbum de 1992 Duality , la banda inglesa neoclásica de onda oscura In the Nursery utilizó una recitación completa de "A Valediction: Forbidding Mourning" de Donne para la canción "Mecciano" [58] y una versión aumentada de "A Fever". " para el tema "Corrupción". [59] También se han musicalizado textos en prosa de Donne. En 1954, Priaulx Rainier incluyó algunas en su Ciclo de declamación para voz solista. [60] En 2009, la estadounidense Jennifer Higdon compuso la pieza coral Sobre la muerte de los justos , basada en los sermones de Donne. [61] [62] Aún más reciente es "I Fear No More, canciones seleccionadas y meditaciones de John Donne" del minimalista ruso Anton Batagov (2015). [63] [64]
