Santo Domingo , OP ( en español : Santo Domingo ; 8 de agosto de 1170 - 6 de agosto de 1221), también conocido como Domingo de Guzmán ( en español: [ɡuθˈman] ), fue un sacerdote católico castellano y fundador de la Orden de los Dominicos . Es el santo patrón de los astrónomos y científicos naturales , y a él y a su orden se les atribuye tradicionalmente la difusión y popularización del rosario . También se le llama Domingo de Osma , Domingo de Caleruega y Domingo Félix de Guzmán .
Domingo nació en Caleruega , a medio camino entre Osma y Aranda de Duero en Castilla la Vieja , España . [1] Recibió su nombre en honor a Santo Domingo de Silos . La abadía benedictina de Santo Domingo de Silos se encuentra a unas pocas millas al norte de Caleruega.
En la fuente narrativa más antigua, de Jordán de Sajonia , no se nombra a los padres de Domingo. Se cuenta que antes de su nacimiento su madre estéril hizo una peregrinación a la Abadía de Silos y soñó que un perro saltaba de su vientre con una antorcha encendida en la boca y parecía prender fuego a la tierra. Es probable que esta historia haya surgido cuando su orden se hizo conocida, por su nombre, como la orden de los dominicos , Dominicanus en latín, y un juego de palabras interpretado como Domini canis : "Perro del Señor". [2] Jordán añade que Domingo fue criado por sus padres y un tío materno que era arzobispo. [3] El hecho de que no se mencionen los nombres de sus padres no es inusual, ya que Jordán escribió una historia de los primeros años de la Orden, en lugar de una biografía de Domingo. Una fuente posterior del siglo XIII da sus nombres como Juana y Félix. [4] Casi un siglo después del nacimiento de Domingo, un autor local afirmó que el padre de Domingo era "vir venerabilis et dives in populo suo" ("un hombre honrado y rico en su pueblo"). [5] La narración de viaje de Pero Tafur , escrita alrededor de 1439 (sobre una peregrinación a la tumba de Domingo en Italia), afirma que el padre de Domingo pertenecía a la familia de Guzmán , y que su madre pertenecía a la familia Aça o Aza. [6] La madre de Domingo, Juana de Aza , fue beatificada por el papa León XII en 1829. Su hermano mayor, Manés , también fue beatificado por el papa Gregorio XVI en 1834.
A los catorce años de edad, Domingo fue enviado al monasterio premonstratense de Santa María de La Vid y posteriormente trasladado para ampliar estudios en las escuelas de Palencia. [7] En Palencia, dedicó seis años a las artes y cuatro a la teología . [8] En algún momento también ingresó en Santa María de La Vid. [7]
En 1191, cuando España estaba desolada por la hambruna, [8] el joven Domingo regaló su dinero y vendió sus ropas, muebles e incluso preciosos manuscritos para alimentar a los hambrientos. Se dice que Domingo dijo a sus asombrados compañeros de estudios: "¿Queréis que estudie con estas pieles muertas mientras los hombres se mueren de hambre?" [9]
A la edad de 24 años, Domingo fue ordenado sacerdote y posteriormente se unió a la canonjía de la Catedral de Osma . [10] En 1198, Don Martín de Bazán, obispo de Osma , habiendo reformado el capítulo, nombró a Domingo subprior del capítulo. [11]
Diego de Acebo sucedió a Bazán como obispo de Osma en 1201. En 1203 o 1204, Domingo acompañó a Diego en una misión diplomática para Alfonso VIII , rey de Castilla , para asegurar una novia en Dinamarca para el príncipe heredero Fernando. [12] Los enviados viajaron a Dinamarca vía Aragón y el sur de Francia . Las negociaciones matrimoniales terminaron con éxito, pero la princesa murió antes de partir hacia Castilla. [13] Durante su viaje de regreso, se encontraron con monjes cistercienses que habían sido enviados por el papa Inocencio III para predicar contra los cátaros , una secta religiosa con creencias gnósticas y dualistas que la Iglesia católica consideraba herética. Domingo y Diego de Acebo atribuyeron la falta de éxito de los cistercienses a su extravagancia y pompa en comparación con el ascetismo de los cátaros. Domingo y Diego decidieron adoptar un estilo de vida más ascético y comenzaron un programa en el sur de Francia para convertir a los cátaros. [11]
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A finales de 1206, Acebo y su grupo se establecieron en el Monasterio de Nuestra Señora de Prouille en Francia . El obispo Foulques de Toulouse les permitió utilizar la iglesia. La casa estaba destinada en parte a ser un refugio para las mujeres que habían vivido anteriormente en casas religiosas cátaras, y en parte a ser la primera base de operaciones establecida. [14] Las primeras monjas de Prouille vivieron durante varios meses en Fanjeaux, porque los edificios de Prouille aún no eran habitables. Domingo les dio la Regla de San Agustín .
Se celebraron debates entre católicos y cátaros en Verfeil , Pamiers y Montreal . [15] Cuando el Papa le ordenó regresar a su diócesis, Diego de Acebo murió en Osma en diciembre de 1207, dejando a Domingo solo en su misión. [10]
Basado en una tradición dominicana, en 1208 Domingo tuvo una visión de la Santísima Virgen María en la iglesia de Prouille, durante la cual ella le dio un rosario . [16] Esto dio origen al título de Nuestra Señora del Rosario . [17]
Según los bolandistas , la historia de la visión se originó con Alanus de Rupe , [18] lo cual no debe considerarse histórico. [19]
La difusión del rosario se atribuye a la predicación de los dominicos. Durante siglos, el rosario ha estado en el corazón de la Orden Dominicana . El Papa Pío XI afirmó que el rosario es "el principio y el fundamento sobre el que se apoya la Orden de Santo Domingo para perfeccionar la vida de sus miembros y obtener la salvación de los demás". [20]
En 1215, Domingo se estableció, con seis seguidores, en una casa donada por Peter Seila, un rico residente de Toulouse . [21] Domingo vio la necesidad de un nuevo tipo de organización para abordar las necesidades espirituales de las ciudades en crecimiento de la época, una que combinara la dedicación y la educación sistemática, con más flexibilidad organizativa que las órdenes monásticas o el clero secular. Se sometió a sí mismo y a sus compañeros a las reglas monásticas de oración y penitencia ; el obispo Foulques les dio autoridad escrita para predicar en todo el territorio de Toulouse. [22]
También en 1215, el año del Cuarto Concilio de Letrán , Domingo y Foulques fueron a Roma para conseguir la aprobación del papa Inocencio III . Domingo regresó a Roma un año después y finalmente recibió autorización escrita en diciembre de 1216 del nuevo papa, Honorio III , para formar el Ordo Praedicatorum ("Orden de Predicadores"). [11]
En el invierno de 1216-1217, en la casa de Ugolino de' Conti , Domingo conoció por primera vez a Guillermo de Montferrato , quien se unió a Domingo como fraile en la Orden de Predicadores y siguió siendo un amigo cercano. [23]
Cecilia Cesarini , quien fue recibida por Domingo en su nueva orden, en su vejez lo describió como "...delgado y de mediana estatura. Su rostro era atractivo y algo rubio. Tenía cabello y barba rojizos y hermosos ojos... Sus manos eran largas y finas y su voz agradablemente resonante. Nunca se quedó calvo, aunque llevaba la tonsura completa , que se mezclaba con algunas canas". [24]
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Aunque viajó mucho para mantener el contacto con su creciente hermandad de frailes, [25] Domingo estableció su sede en Roma. [26] En 1219, el Papa Honorio III invitó a Domingo y sus compañeros a establecerse en la antigua basílica romana de Santa Sabina , lo que hicieron a principios de 1220. Antes de esa fecha, los frailes solo tenían una residencia temporal en Roma en el convento de San Sixto Vecchio , que Honorio III había dado a Domingo alrededor de 1218, con la intención de que se convirtiera en un convento para una reforma de monjas en Roma bajo la guía de Domingo. La fundación oficial del convento dominico de Santa Sabina con su studium conventuale , el primer studium dominico en Roma, se produjo con la transferencia legal de la propiedad del Papa Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222, aunque los hermanos ya se habían instalado allí en 1220. [27] El studium de Santa Sabina fue el precursor del studium generale de Santa Maria sopra Minerva . Este último se transformaría en el siglo XVI en el Colegio de Santo Tomás ( en latín : Collegium Divi Thomæ ), y luego en el siglo XX en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum, situada en el convento de los santos Domingo y Sixto .
Domingo llegó a Bolonia el 21 de diciembre de 1218. [28] Reginaldo de Orleans fundó un convento en la iglesia de Mascarella . [29] Poco después tuvieron que trasladarse a la iglesia de San Nicolás de las Viñas. [30] Domingo se estableció en esta iglesia y celebró aquí los dos primeros Capítulos Generales de la orden. [31]
Según Guiraud, Domingo se abstenía de comer carne, [32] «observaba ayunos y períodos de silencio prescritos», [33] «seleccionaba los peores alojamientos y las peores ropas», y «nunca se permitía el lujo de una cama». [34] «Cuando viajaba, entretenía el viaje con instrucción espiritual y oraciones». [35] Guiraud también afirma que Domingo viajaba frecuentemente descalzo y que «la lluvia y otras incomodidades no sacaban de sus labios más que alabanzas a Dios». [36]
Domingo murió a la edad de cincuenta y un años, según Guiraud "agotado por las austeridades y trabajos de su carrera". [37] Había llegado al convento de San Nicolás en Bolonia , Italia , "cansado y enfermo de fiebre". [37] Guiraud afirma que Domingo "hizo que los monjes lo colocaran sobre una tela de saco extendida en el suelo" [37] y que "el breve tiempo que le quedó lo empleó en exhortar a sus seguidores a tener caridad, a cuidar su humildad y a hacer de la pobreza su tesoro". [38] Murió al mediodía del 6 de agosto de 1221. [10] Su cuerpo fue trasladado a un sencillo sarcófago en 1233. [39] Bajo la autoridad del papa Gregorio IX , Domingo fue canonizado en 1234. En 1267 los restos de Domingo fueron trasladados al santuario , hecho por Nicola Pisano y su taller para la Iglesia de Santo Domingo en Bolonia . [40]
A Domingo se lo asocia comúnmente, aunque de manera apócrifa, con la Inquisición . Las fuentes históricas de la época de Domingo no revelan nada sobre su participación en la Inquisición. [42] Domingo murió en 1221, y el cargo de la Inquisición no se estableció hasta 1231 en Lombardía y 1234 en Languedoc. [43]
El canon 27 del Tercer Concilio de Letrán de 1179 recalcó el deber de los príncipes de reprimir la herejía y condenó a «los brabantianos, aragoneses, vascos, navarros y otros que practican tal crueldad hacia los cristianos que no respetan ni iglesias ni monasterios, no perdonan ni viudas ni huérfanos, ni edad ni sexo, sino que, a la manera de los paganos, destruyen y devastan todo». [44] A esto le siguió en 1184 una decretal del papa Lucio III , Ad abolendam , que decretaba que los obispos debían investigar la presencia de herejía en sus respectivas diócesis. Las prácticas y procedimientos de las inquisiciones episcopales podían variar de una diócesis a otra, dependiendo de los recursos disponibles de cada obispo y de su interés o desinterés relativo. Convencidos de que la enseñanza de la Iglesia contenía la verdad revelada, el primer recurso de los obispos fue el de la persuasión . A través del discurso, los debates y la predicación, buscaron presentar una mejor explicación de la enseñanza de la Iglesia. Este enfoque resultó a menudo muy exitoso. [45]
En 1231, el papa Gregorio IX nombró a varios inquisidores papales, en su mayoría dominicos y franciscanos , para las distintas regiones de Europa. Como mendicantes , estaban acostumbrados a viajar. A diferencia de los métodos episcopales aleatorios, la inquisición papal era minuciosa y sistemática, y llevaba registros detallados. Este tribunal o corte funcionó en Francia, Italia y partes de Alemania y prácticamente había dejado de funcionar a principios del siglo XIV. [46]
En el siglo XV, la Inquisición española encargó al artista Pedro Berruguete que representara a Domingo presidiendo un auto de fe . De este modo, los inquisidores españoles promovieron una leyenda histórica con el fin de justificarse. [47] En reacción contra los tribunales españoles, los polemistas protestantes de los siglos XVI y XVII desarrollaron y perpetuaron con gusto la leyenda de Domingo el Inquisidor. [48] Esta imagen proporcionó a los críticos protestantes alemanes de la Iglesia Católica un argumento contra la Orden de los Dominicos, cuya predicación había demostrado ser un formidable oponente en las tierras de la Reforma. [49] Como señala Edward Peters, "en la historiografía protestante del siglo XVI surgió una especie de anticulto a Santo Domingo". [48]
El Cordón (cinturón) de Santo Domingo es un sacramental católico que recuerda a quien lo lleva la protección de Santo Domingo. [50] La historia del cordón está asociada a la imagen milagrosa de Santo Domingo en Soriano , cuyo perímetro pintado define la longitud del Cordón. [51] El comienzo de la oración "Oh maravillosa esperanza" está escrito en el Cordón. [52] Según la tradición, si alguien desea recibir la gracia de Santo Domingo, debe llevarlo todo el tiempo. [53] Las parejas infértiles usan el Cordón para orar por la intercesión de Santo Domingo para el don de la descendencia de Dios. [54]
El país República Dominicana y su capital Santo Domingo llevan el nombre de Santo Domingo.
El Arca de San Domingo es un santuario que contiene los restos de Santo Domingo y se encuentra en la Basílica de San Domingo en Bolonia. El Patrón de Urlaur es un festival anual que se celebra el 4 de agosto en Urlaur, Kilmovee , Condado de Mayo desde la época medieval, para conmemorar la festividad de Santo Domingo. [55]
La fiesta de Santo Domingo se celebra con gran pompa y devoción en Malta, en la antigua ciudad de Birgu y en la capital, La Valeta. La orden dominicana tiene vínculos muy fuertes con Malta y el Papa Pío V , un fraile dominico, ayudó a los Caballeros de San Juan a construir la ciudad de La Valeta. [56]
Las siguientes fechas son todas las fiestas dedicadas a Santo Domingo observadas por los católicos según la ubicación y la tradición:
Domingo es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 8 de agosto . [67] [68]
