En el mormonismo ortodoxo , el término Dios generalmente se refiere al Dios Padre bíblico , a quien los Santos de los Últimos Días también se refieren como Elohim o Padre Celestial , [1] [2] [3] mientras que el término Deidad se refiere a un concilio de tres dioses distintos. personas compuestas por Dios el Padre, Jesucristo (su Hijo primogénito , a quien los Santos de los Últimos Días se refieren como Jehová ) y el Espíritu Santo . [1] [3] Sin embargo, en la teología de los Santos de los Últimos Días el término Dios también puede referirse, en algunos contextos, a la Deidad en su conjunto o a cada miembro individualmente. [3]
Los Santos de los Últimos Días creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres seres distintos, y que el Padre y Jesús tienen cuerpos físicos perfeccionados y glorificados, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu sin cuerpo físico. [1] [4] [5] Los Santos de los Últimos Días también creen que hay otros dioses y diosas fuera de la Divinidad, como una Madre Celestial , que está casada con Dios Padre, y que los fieles Santos de los Últimos Días pueden alcanzar la divinidad en El más allá. [6] El término Padres Celestiales se utiliza para referirse colectivamente a la asociación divina del Padre Celestial y la Madre Celestial. [7] [8] José Smith enseñó que Dios alguna vez fue un hombre en otro planeta antes de ser exaltado a la Divinidad. [9] [10] [11]
Esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional en varios aspectos, uno de los cuales es que el mormonismo no ha adoptado ni ha continuado sosteniendo la doctrina del Credo de Nicea , de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma sustancia o ser. [1] Además, el mormonismo enseña que la inteligencia que habita en cada ser humano es coeterna con Dios. [12] Los mormones usan el término omnipotente para describir a Dios y lo consideran el creador: lo entienden como todopoderoso y eterno pero sujeto a la ley natural eterna que gobierna la inteligencia, la justicia y la naturaleza eterna de la materia (es decir, Dios organizó el mundo). pero no lo creó de la nada ). [13] La concepción mormona de Dios también difiere sustancialmente de la tradición judía del monoteísmo ético en la que Elohim (אֱלֹהִים) es una concepción completamente diferente. [ cita necesaria ]
Esta descripción de Dios representa la ortodoxia mormona , formalizada en 1915 sobre la base de enseñanzas anteriores. Otras ramas históricas y actualmente existentes del mormonismo han adoptado diferentes puntos de vista de Dios, como la doctrina Adán-Dios y el trinitarismo. [14]
La mayoría de los primeros Santos de los Últimos Días provenían de un entorno protestante , [4] creyendo en la doctrina de la Trinidad que se había desarrollado durante los primeros siglos del cristianismo . Antes de 1835, aproximadamente, las enseñanzas teológicas mormonas eran similares a esa visión establecida. [15] Las enseñanzas del fundador José Smith sobre la naturaleza de la Divinidad cambiaron durante su vida y se desarrollaron más plenamente en los pocos años previos a su asesinato en 1844 . Comenzando como una descripción no elaborada del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como "Uno", Smith enseñó que el Padre y el Hijo eran miembros personales distintos de la Trinidad ya en 1832. [16] [17] Las enseñanzas públicas de Smith describieron el Padre y el Hijo poseen cuerpos físicos distintos, siendo uno junto con el Espíritu Santo, no en sustancia material, sino en espíritu, gloria y propósito. [18] El erudito Santo de los Últimos Días, David L. Paulsen, se refiere a esta unidad como constituyendo "una comunidad divina perfectamente unida y mutuamente residente". [19] Junto con otros eruditos mormones y no mormones como Richard Bushman , [18] Craig Blomberg , [19] y Stephen H. Webb , [20] han descrito esta unidad de la Deidad como trinitarismo social , mientras que los críticos mormones Robert M. Bowman Jr. prefiere el triteísmo o "politeísmo ético". [19]
Los mormones ven su concepto de la Deidad como una restauración de la doctrina cristiana original tal como la enseñaron Cristo y los Apóstoles . [21] Smith dijo que los elementos de esta doctrina le fueron revelados gradualmente con el tiempo. [ cita necesaria ] Los mormones enseñan que en los siglos posteriores a la muerte de los Apóstoles, las opiniones sobre la naturaleza de Dios comenzaron a cambiar a medida que los teólogos desarrollaron doctrinas y prácticas, aunque no habían sido llamados como profetas designados para recibir revelación para la iglesia. [ cita necesaria ] Los mormones ven la fuerte influencia de la cultura y la filosofía griegas [22] ( helenización ) durante este período como una contribución a una desviación de la visión tradicional judeocristiana de un Dios corpóreo a cuya imagen y semejanza fue creada la humanidad. [23] : 18 [24] Estos teólogos comenzaron a definir a Dios en términos de tres personas, o hipóstasis , que compartían una sustancia divina inmaterial, o ousia , un concepto que algunos afirman que no encontró respaldo en las Escrituras, [25] [26] pero Reflejó fielmente elementos de la filosofía griega como el neoplatonismo . [27] Los mormones creen que el proceso de desarrollo que condujo a la doctrina de la Trinidad la dejó vulnerable al error humano, porque no se basó en el patrón establecido por Dios de revelación continua a través de los profetas. [ cita necesaria ]
El Libro de Mormón enseña que Dios el Padre, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo son "uno", [28] y Jesús aparece con un cuerpo de espíritu antes de su nacimiento, [29] y con un cuerpo tangible después de su nacimiento. Resurrección. [30] El libro describe el "Espíritu del Señor" "en forma de hombre" y hablando como lo haría un hombre. [31]
Antes del nacimiento de Jesús, el libro lo describe como un espíritu "sin carne ni sangre", con un "cuerpo" espiritual que tenía el mismo aspecto que tendría durante su vida física. [32] Además, Jesús se describió a sí mismo de la siguiente manera: "He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy Jesucristo. Yo soy el Padre y el Hijo. En mí todos la humanidad tendrá vida, y esa eternamente, también aquellos que crean en mi nombre y serán mis hijos y mis hijas." [33] En otro pasaje del Libro de Mormón, el profeta Abinadí afirma:
Quisiera que entendieran que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y redimirá a su pueblo. Y por cuanto habita en la carne, será llamado Hijo de Dios, y habiendo sujetado la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo, el Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, a causa de la carne; convirtiéndose así en Padre e Hijo, y son un solo Dios, sí, el mismo Padre Eterno del cielo y de la tierra. [34]
Después de que Jesús resucitó y ascendió al cielo, el Libro de Mormón afirma que visitó a un grupo de personas en las Américas , quienes vieron que tenía un cuerpo resucitado y tangible. Durante su visita, fue anunciado por la voz de Dios Padre, y los presentes sintieron el Espíritu Santo, pero sólo se vio al Hijo. Se cita a Jesús diciendo:
Padre, les has dado el Espíritu Santo porque creen en mí; y ves que creen en mí porque los oyes y me oran; y me oran porque estoy con ellos. Y ahora, Padre, te ruego por ellos, y también por todos aquellos que crean en sus palabras, para que crean en mí, para que yo esté en ellos como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno. . [35]
El Libro de Mormón afirma que Jesús, el Padre y el Espíritu Santo son "uno". [36] La denominación más grande del mormonismo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), interpreta esta "unidad" como una unidad metafórica en espíritu , propósito y gloria , en lugar de una unidad física o corporal. [ cita necesaria ] Por otro lado, algunas sectas Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo , consideran que el Libro de Mormón es consistente con el trinitarismo . [ cita necesaria ] Algunos eruditos también han sugerido que la visión de Jesús en el Libro de Mormón también es consistente, o quizás más consistente, con el modalismo monoteísta . [37]
Aun así, algunos historiadores han debatido sobre la concepción temprana de Dios de Smith. [38] Según Boyd Kirkland y Thomas Alexander, a principios y mediados de la década de 1830, Smith veía a Dios Padre como un espíritu. [39] Sin embargo, Terryl Givens y Brian Hauglid sostienen que aunque Smith a veces hablaba de Dios usando un lenguaje trinitario, las revelaciones que dictó ya en 1830 describían a Dios como un ser encarnado. [40] El filósofo católico Stephen H. Webb describe que Smith tuvo una "comprensión corpórea y antropomórfica de Dios" evidenciada en su Libro de Moisés de 1830 que describía a Dios como un ser físico que literalmente se parece a los seres humanos. [41] Steven C. Harper afirma que debido a que, en la década de 1830, Smith describió en privado a algunos de sus seguidores su primera visión de 1820 como una teofanía de "dos seres divinos y corpóreos", "sus implicaciones para la trinidad y la materialidad de Dios fueron lo afirmó temprano". [42]
En 1835, Smith, con la participación de Sidney Rigdon , enseñó públicamente el concepto de que Jesucristo y Dios Padre eran dos seres separados. En las Conferencias sobre la Fe , que se habían impartido en 1834 en la Escuela de los Profetas , se presentaron las siguientes doctrinas: [ cita necesaria ]
Las conferencias sobre la fe se incluyeron como parte de Doctrina y Convenios de 1835 . [ cita necesaria ] Finalmente fueron eliminados de Doctrina y Convenios por la Iglesia SUD y la Comunidad de Cristo con el argumento de que nunca habían sido aceptados explícitamente por la iglesia como canon. [ cita necesaria ] La mayoría de los Santos de los Últimos Días modernos no aceptan la idea de una Divinidad de dos "personajes", con el Padre como espíritu y el Espíritu Santo como la "mente" compartida del Padre y el Hijo. [ cita necesaria ] Además, muchos apologistas mormones proponen una lectura de las Conferencias sobre la fe que es consistente con las doctrinas anteriores o posteriores de Smith, al poner varios matices en el significado de personaje tal como se usa en las Conferencias . [ cita necesaria ]
En 1838, Smith publicó una narración de su Primera Visión , en la que describió haber visto a Dios el Padre y a Jesucristo separados, similares en apariencia entre sí. [ cita necesaria ]
En la ceremonia de investidura , introducida por Smith en 1842, se utiliza el nombre " Elohim " para referirse a Dios Padre. " Jehová " se utiliza para referirse al Jesús premortal. [ cita necesaria ]
En sermones públicos posteriores en la vida de Smith, comenzó a describir con mucho mayor detalle lo que él pensaba que era la verdadera naturaleza de la Deidad. En 1843, Smith proporcionó su descripción pública final [ cita necesaria ] de la Divinidad antes de su muerte, en la que describió a Dios el Padre con un cuerpo físico, y también al Espíritu Santo, como un personaje distinto: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje del Espíritu. Si no fuera así, el Espíritu Santo no podría habitar en nosotros. [43] Aunque esta cita está incluida en las escrituras SUD canonizadas, algunos cuestionan su autenticidad, [ ¿ por quién? ] particularmente el del Espíritu Santo morando en nosotros, ya que no era consistente con la redacción de la fuente del manuscrito sobre el Espíritu Santo y sufrió varias revisiones y modificaciones antes de llegar a esta forma final. [44] [ fuente no confiable ]
Durante este período, Smith también introdujo una teología que podría apoyar la existencia de una Madre Celestial . La fuente principal de esta teología es el sermón que pronunció en el funeral del rey Follett (comúnmente llamado Discurso del Rey Follett ). La Iglesia SUD cree que existe una Madre celestial, [45] [46] pero se reconoce o se sabe muy poco más allá de su existencia o del número de Madres celestiales, ya que los primeros líderes SUD enseñaron que "se demostró claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas." [47] [48] [49]
Lorenzo Snow resumió sucintamente otra parte de la doctrina explicada en el Discurso de King Follett usando un pareado : "Como es ahora el hombre, Dios fue una vez: / Como es Dios ahora, el hombre puede ser". [50] [51]
La Iglesia SUD sostiene que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos glorificados, mientras que el Espíritu Santo tiene sólo un cuerpo de espíritu.
Los líderes y los textos bíblicos de la Iglesia SUD afirman la creencia en la Santísima Trinidad pero usan la palabra "Divinidad" (un término usado por el apóstol Pablo en Hechos 17:29; Romanos 1:20 y Colosenses 2:9) para distinguir sus Creencia de que la unidad de la Trinidad se relaciona con todos los atributos, excepto la unidad física de los seres. [52] : 69 Los miembros de la Iglesia creen que "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espíritu". [53] : 312 [54]
Esta teología es consistente con el relato de Smith de la Primera Visión de 1838. Este relato, publicado como parte de la Perla de Gran Precio de la iglesia , afirma que Smith tuvo una visión de "dos personajes", el Padre y el Hijo. [55] Los críticos mormones ven este relato de 1838 con escepticismo, porque los primeros relatos de Smith sobre la Primera Visión no se referían a la presencia de dos seres. [55] : rp La iglesia también enseña que su teología es consistente con el relato bíblico del bautismo de Jesús que se refería a señales del Padre y del Espíritu Santo, [56] lo que la denominación interpreta como una indicación de que estas dos personas tienen sustancia distinta de Jesús. [ se necesita fuente no primaria ]
Smith enseñó que hay una Deidad y que los humanos pueden tener un lugar, como coherederos con Cristo, a través de la gracia, si siguen las leyes y ordenanzas del evangelio. [57] [53] : 542 [6] Este proceso de exaltación significa literalmente que los humanos pueden convertirse en coherederos plenos y completos con Jesús y pueden, si se demuestra que son dignos, heredar todo lo que él hereda. [57] [6] [53] : 542 Los líderes han enseñado que Dios es infinitamente amoroso, aunque su amor "no puede caracterizarse correctamente como incondicional". [58] [59] Aunque la humanidad tiene la capacidad de convertirse en dioses a través de la expiación de Jesús, estos seres exaltados permanecerán eternamente sujetos a Dios Padre y "siempre lo adorarán". [60] [61] Entre los resucitados, las almas justas reciben gran gloria y regresan a vivir con Dios, siendo perfeccionadas mediante la expiación de Cristo. Por tanto, "dios" es un término para un heredero del reino más elevado de Dios. [62]
La Comunidad de Cristo , anteriormente Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, afirma la doctrina de la trinidad. La trinidad se describe en Comunidad de Cristo como un "Dios vivo que se encuentra con nosotros en el testimonio de Israel, se revela en Jesucristo y se mueve a través de toda la creación como el Espíritu Santo... [una] comunidad de tres personas". [63] Esta creencia es inconsistente con las primeras versiones del texto del Libro de Mormón y los relatos de la Primera Visión. [64]
Los fundamentalistas mormones buscan conservar la teología y la práctica mormonas tal como existían a finales del siglo XIX. Como tal, la fe acepta la doctrina Adán-Dios , que identifica a Dios Padre con Adán. Dentro del fundamentalismo mormón, Jehová y Jesús son considerados seres distintos y separados. [ cita necesaria ]
Los Santos de los Últimos Días creen en un ciclo eterno donde los hijos de Dios viven en su presencia, continúan como familias, se convierten en dioses , crean mundos y tienen hijos espirituales sobre los cuales gobernarán. [57] [6] [65] Esto se llama comúnmente exaltación dentro de la Iglesia SUD. Los líderes han enseñado que Dios alguna vez fue un ser humano mortal con su propio Dios, [66] [67] y que los humanos son "dioses en embrión". [68] [69] [70] Aunque el mormonismo proclama la existencia de muchos dioses, no aboga por su adoración además de la de la Tierra. [71] El fundador de la Iglesia, José Smith, enseñó en su famoso discurso King Follett que Dios era el hijo de un Padre, sugiriendo un ciclo de dioses que continúa por la eternidad. [66] [72] [73] Otros líderes y publicaciones de la iglesia más modernos han enseñado cosas similares. [73]
Ellos [los mortales resucitados y perfeccionados] habitarán nuevamente con Dios Padre, y vivirán y actuarán como él en mundos infinitos de felicidad [...] sobre todo tendrán el poder de procrear vidas infinitas. [...] Aquellos que lleguen a ser como él también contribuirán a este proceso eterno agregando más descendientes espirituales a la familia eterna.
Los mormones enfatizan la relativa independencia de las tres personas divinas de la Trinidad. Muchos teólogos hoy, cualquiera que sea su tradición eclesiástica, están desarrollando lo que se llama una "Trinidad social", que es muy similar al mormonismo al ver la Trinidad como una sociedad de personas en lugar de una única sustancia inmaterial definida por un conjunto de relaciones internas.
El Dr. William E. Phipps señaló que la creencia de que '¡Jesús se casó, y se casó a menudo!' se utilizó para alentar y promover la doctrina de la poligamia entre los tímidos Santos de los Últimos Días... A fines de la década de 1850, la idea de que más de una mujer estaba casada con Jesús era ampliamente aceptada entre los círculos mormones. ... Como si el concepto de la poligamia de Cristo no fuera lo suficientemente inquietante, el mormonismo incluso enseñó en el siglo XIX que Dios Padre también tenía una pluralidad de esposas.
Gran parte de la charla se remonta al artículo prepresidencial del apóstol Russell M. Nelson titulado "Divine Love" en 2003. "Si bien el amor divino puede llamarse perfecto, infinito, duradero y universal, no puede caracterizarse correctamente como incondicional", afirma. . 'La palabra no aparece en las Escrituras.'
Ellos [las personas que vivirán en el reino celestial] recibirán todo lo que tiene nuestro Padre Celestial y serán como Él. Incluso podrán tener hijos espirituales y crear nuevos mundos para que puedan vivir y hacer todas las cosas que nuestro Padre Celestial ha hecho.
Dios Padre es un ser llamado Elohim, que alguna vez fue hombre como los seres humanos actuales, pero que vivió en otro planeta. Con el tiempo este hombre se perfeccionó y se convirtió en Dios, con conocimiento de todo y poder para hacer cualquier cosa. Dios se volvió perfecto siguiendo las reglas establecidas por su Dios.
Como dijo el profeta José Smith, 'Dios mismo fue una vez como nosotros somos ahora' [...] Así, el Padre se convirtió en Padre en algún momento antes del 'principio' como lo conocen los mortales. [...] Dioses y los humanos son la misma especie de ser, pero en diferentes etapas de desarrollo en un continuo divino
Predicaré sobre la pluralidad de los Dioses. [...] Si Jesucristo era el Hijo de Dios, y Juan descubrió que Dios el Padre de Jesucristo tenía un Padre, podéis suponer que Él también tenía un Padre.