Stephen H. Webb (13 de marzo de 1961 – 5 de marzo de 2016) [1] [2] fue un teólogo y filósofo de la religión .
Webb se graduó en el Wabash College en 1983, obtuvo su doctorado en la Universidad de Chicago y enseñó en el Wabash College como profesor de Religión y Filosofía de 1988 a 2012. (Estuvo de licencia en el Wabash College durante 2012-13 y se jubiló anticipadamente para buscar oportunidades de escritura a tiempo completo. [3] ) Nacido en 1961 y criado en Indianápolis , Indiana , creció en la Iglesia Cristiana Englewood, una iglesia evangélica en el Movimiento de Restauración . Relata sus experiencias allí en Taking Religion to School (Brazos Press, 2000) y en un ensayo, "Recordando: Un teólogo recuerda su iglesia", en Falling Toward Grace: Images of Religion and Culture from the Heartland , ed. Kent Calder y Susan Neville (Indiana University Press, 1998). Se unió a los Discípulos de Cristo durante la escuela de posgrado, pero pronto se desencantó con su dirección teológica. Fue brevemente luterano , y el domingo de Pascua de 2007 se convirtió oficialmente en miembro de la Iglesia católica , en la que permaneció durante el resto de su vida. [4]
Fue conocido por su erudición y periodismo sobre animales, vegetarianismo y dieta. [5] Fue cofundador de la Asociación Vegetariana Cristiana , pero fue destituido de su puesto como copresidente en 2006 después de escribir varios artículos en los que admitió comer carne ocasionalmente, al tiempo que promovía el vegetarianismo. [6] Defendió el valor de los animales reafirmando las nociones tradicionales de singularidad humana y responsabilidad humana por la naturaleza. Muchos argumentos de los derechos de los animales están influenciados por una nivelación de las diferencias entre humanos y animales, así como una nivelación de las diferencias entre Dios y el mundo. Esta visión de un vegetarianismo no dogmático y no legalista vinculado a los principios bíblicos tradicionales en lugar del panteísmo del movimiento de la Nueva Era o la abdicación de la singularidad humana implicada en la legislación de los derechos de los animales ha sido controvertida tanto en círculos teológicos como filosóficos. [7] Para un ejemplo de su trabajo, véanse sus ensayos, "Theology from the Pet Side Up: A Christian Agenda for NOT Saving the World" y "Against the Gourmands: In Praise of Fast Food as a Form of Fasting", ambos publicados en la revista en línea The Other Journal . [8]
La crítica de Webb a lo que él llama el ala "eliminacionista de animales" del movimiento por los derechos de los animales fue presentada en la conferencia de la Academia Americana de Religión de 2008 en Chicago. [9]
Varios libros han analizado y criticado extensamente su postura, entre ellos, el de Laura Hobgood-Oster, Holy Dogs and Asses (University of Illinois Press, 2008) y el de Stephen M. Vantassel, Dominion over Wildlife? (Resource Publications, 2009). La Enciclopedia del Cristianismo , ed. John Bowden (Oxford University Press, 2005) lo incluye como uno de los líderes del movimiento de la teología animal (p. 52). [ cita requerida ]
Más adelante en su carrera, Webb dirigió su atención a la política, la cultura, la cultura popular y la defensa liberal. Dentro de este campo, Webb generó críticas positivas y negativas con su libro American Providence (Continuum, 2004) en el que defendió la idea de que la doctrina de la providencia ha sido un ingrediente crucial en la historia y la identidad estadounidenses. Las interpretaciones providenciales de las aspiraciones nacionales estadounidenses entraron en declive después de la guerra de Vietnam , pero con la apertura del presidente Bush con respecto al papel de la fe en su presidencia, la providencia ha regresado a la plaza pública. Webb sostuvo que incluso el antiamericanismo depende de la lógica providencial, porque las teorías conspirativas sobre lo malvado que es Estados Unidos le otorgan a este país un papel especial en la historia mundial. También sostuvo que el futuro pertenece a la tríada del capitalismo , la democracia y varias formas de cristianismo evangélico , no limitadas a las iglesias explícitamente evangélicas. Uno de sus ensayos polémicos sobre política es “Sobre el verdadero globalismo y el falso, o por qué los cristianos no deberían preocuparse tanto por el imperialismo estadounidense”, en Anxious About Empire: Theological Essays on the New Global Realities , ed. Wes Avram (Grand Rapids: Brazos Press, 2004), pp. 119-128. William T. Cavanaugh ha criticado la conexión que Webb hace entre la providencia y la política. [10]
Webb también es conocido por su trabajo en lo que él llamó teoacústica, o una teología del sonido. Escribió una historia completa del cristianismo y el sonido en The Divine Voice: Christian Proclamation and the Theology of Sound (Brazos Press, 2004). Este libro, que fue nombrado Libro del Año 2005 por la Asociación de Comunicación Religiosa y uno de los diez mejores libros de Christianity Today de 2004, está dividido en tres partes. La primera parte examina la tradición bíblica sobre la importancia de la voz humana como medio de revelación en la Biblia. La segunda parte se centra en la Reforma Protestante como el renacimiento de esa tradición. La tercera parte analiza las transformaciones de esa tradición en la cultura contemporánea, que se orienta cada vez más hacia lo visual en lugar de lo auditivo. También analiza el papel de la sordera en la historia cristiana y varios debates teológicos sobre la cuestión de cómo Dios creó el mundo a través del sonido. En esta discusión revela su batalla con la pérdida auditiva y cómo eso ha afectado su trabajo teológico. Termina el libro hablando de la música sin palabras y del declive de la vocalización auténtica en el rock and roll, por lo que fue una progresión natural recurrir a Bob Dylan en su siguiente libro, Dylan Redeemed: From Highway 61 to Saved (Continuum, 2006). Este libro, sobre el que se ha escrito en muchos blogs de Dylan, es una reevaluación de la carrera musical de Bob Dylan que se centra en la conversión de Dylan al cristianismo en la mediana edad. [11]
Webb escribió sobre CS Lewis en The Chronicles of Narnia and Philosophy (ed. por Jerry Walls, Open Court Publishing, 2005), sobre el baloncesto en una pequeña ciudad de Indiana en Basketball and Philosophy (University of Kentucky Press, 2007), y sobre escatología y política en The Oxford Handbook of Eschatology (Oxford University Press, 2008). También escribió la recomendación para John Updike por la presentación del premio a la trayectoria en el cristianismo y la literatura en la reunión de la Asociación de Lenguas Modernas en diciembre de 2006. Sus comentarios y la generosa respuesta de Updike aparecen en Christianity and Literature , vol. 56, n.º 3 (primavera de 2007), pp. 481-485, y la respuesta de Updike se publicó posteriormente como último ensayo en Updike's Higher Gossip (Knopf, 2011), pp. 479-481. Webb también fue un bloguero frecuente y colaborador de First Things y Books & Culture .
Ha dictado conferencias en la Universidad de Aberdeen, el Calvin College, el Wheaton College, el Bangor Seminary (Maine), el Virginia Theological Seminary, la Arizona State University, la Pepperdine University, la Butler University, la Brigham Young University, el Hartford Seminary, la Creighton University, la Wilfrid Laurier University, el Hope College, el Kalamazoo College, la Purdue University, el Elmhurst College y la Loyola University de Baltimore. En 2012, dio la conferencia Truman Madsen en la Brigham Young University, la primera conferencia inaugural "Animales y el reino" en el Calvin College en 2008, la conferencia Kretzmann en la Valparaiso University en 2008 y la conferencia Womack en la Methodist University en 2014. [12]
También escribió muchos ensayos sobre la intersección de la retórica y la religión, incluyendo "Reviving the Rhetorical Heritage of Protestant Theology", en A Companion to Rhetoric and Rhetorical Criticism , ed. Walter Jost y Wendy Olmsted (Oxford: Blackwell Publishing, 2004): 409-24, y "Theological Reflections on the Hyperbolic Imagination", en Rhetorical Invention and Religious Inquiry , ed. Walter Jost y Wendy Olmstead (New Haven: Yale University Press, 2000). El SAGE Handbook of Rhetorical Studies , ed. Andrea Lunsford (2008) lo enumera como un líder en el campo de la retórica religiosa (véase p. 555).
Webb escribió un libro crítico del darwinismo, The Dome of Eden: A New Solution to the Problem of Creation and Evolution (Cascades, 2010). Su libro Jesus Christ, Eternal God: Heavenly Flesh and the Metaphysics of Matter (Oxford University Press, 2012), aborda la teología mormona con el fin de desarrollar una explicación revisionista de la cristología calcedonia que busca redimir y apropiarse del monofisismo para la teología moderna. [13] Su ensayo en defensa del mormonismo como una forma legítima de cristianismo, "Mormonism Obsessed with Christ" (El mormonismo obsesionado con Cristo), apareció en First Things (febrero de 2012) y fue tema de mucha discusión, [14] incluyendo un artículo de opinión publicado en el Salt Lake Tribune coescrito por el filósofo mormón David L. Paulsen . [15]
Stephen Webb vivía en Brownsburg, Indiana , con su esposa, Diane Timmerman, [16] profesora de teatro en la Universidad Butler , y sus cinco hijos. Se suicidó el 5 de marzo de 2016 como culminación de una larga lucha contra la depresión. [1] [17] [18]
Para leer un artículo sobre el Diseño Inteligente que recibió numerosas críticas, véase
Para un ensayo sobre perros encargado por la National Humane Society, véase
Para ver dos artículos sobre educación en artes liberales escritos por Webb en LiberalArtsOnline, consulte
Para una reseña de American Providence en la revista First Things, véase
Para un artículo sobre Dylan, véase
Para una reseña de Dylan Redeemed , véase
Para una entrevista de Webb sobre Dylan en The Guardian del Reino Unido, véase
Para conocer el interés de la comunidad mormona en las reflexiones del profesor Webb sobre el mormonismo, véase Mormon Times