Los disturbios de Noakhali fueron una serie de masacres semiorganizadas , violaciones y secuestros, combinados con saqueos e incendios de propiedades hindúes , perpetrados por la comunidad musulmana en los distritos de Noakhali en la división de Chittagong de Bengala (ahora en Bangladesh ) en octubre-noviembre de 1946, un año antes de la independencia de la India del dominio británico . [7]
Afectó las áreas bajo las comisarías de policía de Ramganj , Begumganj , Raipur, Lakshmipur , Chhagalnaiya y Sandwip en el distrito de Noakhali y las áreas bajo las comisarías de policía de Hajiganj , Faridganj , Chandpur , Laksham y Chauddagram en el distrito de Tipperah, un área total de más de 2.000 millas cuadradas. [8]
La masacre de la población hindú comenzó el 10 de octubre, el día de la Puja de Kojagari Lakshmi [9] [10] [11] y continuó sin cesar durante aproximadamente una semana. Alrededor de 50.000 hindúes permanecieron aislados en las áreas afectadas bajo la estricta vigilancia de los musulmanes , donde la administración no tenía voz ni voto. [12]
Mahatma Gandhi acampó en Noakhali durante cuatro meses y recorrió el distrito en una misión para restablecer la paz y la armonía comunitaria. Mientras tanto, los dirigentes del Congreso Nacional Indio empezaron a aceptar la propuesta de Partición de la India y la misión de paz y otros campamentos de socorro fueron abandonados. La mayoría de los supervivientes emigraron a Bengala Occidental , Tripura [13] y Assam [14] .
Cuando se celebraron elecciones en las provincias de la India en 1937, el poder provincial de Bengala pasó a manos de los musulmanes . Sin embargo, durante el gobierno británico, los hindúes habían estado en el poder como zamindars (gobernantes locales). También eran más educados y más ricos. Un sector de los musulmanes buscaba una oportunidad para expresar sus antiguas quejas contra los zamindars hindúes (gobernantes locales). Y esa fue la oportunidad que tuvieron al final del gobierno británico en la India. [15]
Los intentos de impedir que los hindúes accedieran a puestos de trabajo, la mala situación de los musulmanes en las provincias de mayoría hindú, la partición de Bengala y las provocaciones de la Liga Musulmana condujeron al acontecimiento. La relación entre hindúes y musulmanes era muy delicada. Se cree que los disturbios entre hindúes y musulmanes en Noakhali fueron causados principalmente por el resentimiento de los musulmanes contra los hindúes cuando el gobierno británico estaba terminando y las falsas afirmaciones de una masacre contra los musulmanes en Calcuta. [16] Además, hubo rumores de que el Jaminder de Ramganj , Rajendra Lal Chowdhury, iba a sacrificar a un niño musulmán en lugar de una cabra en un evento sacrificial que inició el evento. El 11 de octubre de 1946, comenzaron los disturbios. [17] [18]
Las tensiones entre comunidades en Noakhali comenzaron poco después de los grandes disturbios de Calcuta entre musulmanes e hindúes. Aunque inicialmente no hubo sobresaltos, las tensiones habían ido en aumento. Durante las seis semanas previas a los disturbios en Noakhali, el cuartel general del Comando Oriental en Calcuta recibió informes que indicaban disturbios en las áreas rurales de los distritos de Noakhali y Chittagong. [19] Los poetas y baladistas del pueblo compusieron poemas y rimas antihindúes, que recitaron en los mercados y otras reuniones públicas. [20]
El 29 de agosto, día del Eid al-Fitr , las tensiones se intensificaron hasta convertirse en violencia. Se extendió el rumor de que los hindúes habían acumulado armas. [21] Un grupo de pescadores hindúes fue atacado con armas letales mientras pescaba en el río Feni . Uno murió y dos resultaron gravemente heridos. Otro grupo de nueve pescadores hindúes de Charuriah fue severamente agredido. Siete fueron ingresados en el hospital. [22] Devi Prasanna Guha, hijo de un congresista de la aldea de Babupur bajo la comisaría de policía de Ramganj, fue asesinado. [23] [24] Su hermano y un sirviente también fueron agredidos. La oficina del Congreso frente a su casa fue incendiada. [22] Chandra Kumar Karmakar de Monpura fue asesinado cerca de Jamalpur. Jamini Dey, un trabajador de hotel, fue asesinado cerca de Ghoshbag. Ashu Sen de Devisinghpur fue severamente golpeado en Tajumiarhat en Char Parvati. Rajkumar Choudhury de Banspara fue severamente agredido cuando regresaba a su casa. [22]
En Kanur Char, seis o siete familias hindúes fueron saqueadas. En Karpara, una banda musulmana armada con armas letales entró en la casa de Jadav Majumdar y saqueó propiedades por valor de 1.500 rupias. Nakul Majumdar fue asaltado. Las casas de Prasanna Mohan Chakraborty de Tatarkhil, Nabin Chandra Nath de Miralipur y Radha Charan Nath de Latipur fueron saqueadas. Cinco miembros de la familia Nath de Latipur resultaron heridos. [22]
El templo de la deidad familiar de Harendra Ghosh de Raipur fue profanado: un ternero fue masacrado y arrojado dentro del templo. El templo de Shiva del Dr. Jadunath Majumdar de Chandipur fue profanado de manera similar. Los santuarios domésticos de Nagendra Majumdar y Rajkumar Choudhury de Dadpur fueron profanados y los ídolos fueron robados. Las imágenes de Durga de Ishwar Chandra Pathak de Kethuri, Kedareshwar Chakraborty de Merkachar, Ananta Kumar De de Angrapara y Prasanna Mohan Chakraborty de Tatarkhil fueron destruidas. [22]
En 1937, Gholam Sarwar Husseini , miembro de una familia musulmana Pir, fue elegido para la Asamblea Legislativa de Bengala en una lista del Partido Krishak Praja . Sin embargo, en las elecciones de 1946, perdió ante un candidato de la Liga Musulmana. El padre y el abuelo de Husseini eran musulmanes piadosos. Su familia sirvió como khadims hereditarios (cuidadores) en Diara Sharif en Shyampur, un lugar venerado tanto por musulmanes como hindúes . Después de los disturbios del Día de Acción Directa en Calcuta , Husseini comenzó a pronunciar discursos provocadores, incitando a las masas musulmanas a buscar venganza por los disturbios de Calcuta. [25] [26] En algunos lugares, las tiendas hindúes fueron boicoteadas. En las áreas de la estación de policía de Ramganj y Begumganj , los barqueros musulmanes se negaron a transportar pasajeros hindúes. [26] En la primera semana de septiembre, los musulmanes saquearon tiendas hindúes en el mercado de Sahapur. [26] Los hindúes fueron acosados y molestados cuando regresaban a sus aldeas nativas desde Calcuta para pasar las festividades de puja. [26] A partir del 2 de octubre, hubo frecuentes casos de asesinatos, robos y saqueos. [27]
Según el gobernador Burrows, "la ocasión inmediata del estallido de los disturbios fue el saqueo de un bazar [mercado] en la estación de policía de Ramganj tras la celebración de una reunión masiva y un discurso provocador de Gholam Sarwar Husseini ". [28] Eso incluyó ataques al lugar de trabajo de Surendra Nath Bose y Rajendralal Roy Choudhury, el ex presidente del Colegio de Abogados Noakhali y un destacado líder de la Mahasabha hindú . [29]
Los disturbios comenzaron el 10 de octubre, el día de la Puja de Kojagari Lakshmi , cuando los hindúes bengalíes participaban en actividades de puja. Ghulam Sarwar ordenó a las masas musulmanas que marcharan hacia el mercado de Sahapur. Otro líder de la Liga Musulmana, Kasem, también llegó al mercado de Sahapur con su ejército privado, entonces conocido como Kasemer Fauz . [30] [N 1]
El 11 de octubre, el ejército privado de Gholam Sarwar, conocido como Miyar Fauz , atacó la residencia de Rajendralal Roychowdhury, presidente del Colegio de Abogados de Noakhali y de la Hindu Mahasabha del Distrito de Noakhali. En el momento del ataque, Swami Tryambakananda, de Bharat Sevashram Sangha, se alojaba en su casa como invitado. Roychowdhury repelió a la turba desde su terraza con su rifle durante todo el día. Al anochecer, cuando se retiraron, envió al swami y a los miembros de su familia a un lugar seguro. Al día siguiente, la turba atacó de nuevo. [31] La cabeza cortada de Rajendralal Roychowdhury fue presentada a Gholam Sarwar Husseini en una bandeja. [32] Según Sucheta Kriplani , Rajendralal Roychowdhury había seguido los pasos de Shivaji y Guru Gobind Singh y se convirtió en mártir, defendiendo su fe y el honor de su familia. Se dice que se negó a dejar su hogar familiar en manos de los islamistas. [33] Acharya Kripalani, un firme creyente en la no violencia, sostuvo que la resistencia ofrecida por Rajendralal Roychowdhury y su familia era lo más cercano a la no violencia. [33]
En Nandigram, el ejército privado de Gholam Sarwar Husseini quemó la residencia de los Nag, la oficina de correos y la escuela fundada por Ramanikanta Nag. Los hindúes de las zonas cercanas se habían refugiado en la residencia de los Nag y al principio la policía los protegió, rechazando los primeros ataques. Los atacantes recurrieron entonces al saqueo indiscriminado en el pueblo. [ cita requerida ] El 13 de octubre, a las 12 del mediodía, una turba de 200 a 250 musulmanes armados con armas letales atacó a los hindúes en Changirgaon. Se quemaron 1.500 maunds de arroz y todos los templos fueron destruidos. Las mujeres hindúes fueron despojadas de su shankha [N 2] y sindur . Los hombres fueron obligados a realizar el namaz . [ 34 ]
El 14 de octubre, Jogendra Chandra Das, diputado de Chandpur , Tipperah , escribió a Jogendra Nath Mandal para comunicarle que miles de hindúes de castas reconocidas habían sido atacados en la zona de la comisaría de policía de Ramganj, en Noakhali. Sus casas habían sido saqueadas e incendiadas con gasolina, y los habían convertido al islam a la fuerza. [35]
En la remota isla de Sandwip, donde no había automóviles, se importó gasolina del continente para incendiar las casas. Según Rakesh Batabyal, el uso de gasolina y queroseno indica el carácter premeditado y organizado de los ataques. [36] En Sandwip, el luchador revolucionario por la libertad Lalmohan Sen fue asesinado cuando intentó resistirse a una turba musulmana que quería matar a hindúes. [37] [38]
El 10 de octubre de 1946 estalló la violencia en la zona de la comisaría de policía de Ramganj, al norte del distrito de Noakhali. La violencia desatada fue descrita como "la furia organizada de la turba musulmana". [39] Pronto se extendió a las comisarías de policía vecinas de Raipur, Lakshmipur, Begumganj y Sandip en Noakhali, y Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Lakshman y Chudagram en Tippera. [40] Según el informe de Ashoka Gupta , un gandhiano, al menos 2.000 hindúes habían sido obligados a cambiar su religión al Islam, seis fueron obligados a casarse por la fuerza y una persona fue asesinada. [41] Sin embargo, la estimación oficial fue de 200. [42]
Cuando las noticias de los asesinatos y las conversiones forzadas aparecieron en las noticias por primera vez, Star of India , un periódico patrocinado por la Liga Musulmana, negó cualquier incidente de conversión forzada. [43] Sin embargo, Huseyn Shaheed Suhrawardy , mientras respondía una pregunta de Dhirendranath Datta en la asamblea, afirmó que había habido 9.895 casos de conversión forzada en Tipperah. La cifra exacta no se conocía para Noakhali, pero ascendía a miles. [43] Edward Skinner Simpson afirmó en su informe que se produjeron 22.550 casos de conversión forzada en las tres zonas de comisarías de Faridganj, Chandpur y Hajiganj en el distrito de Tipperah. El Dr. Taj-ul-Islam Hashmi concluyó que el número de mujeres hindúes violadas o convertidas era probablemente muchas veces el número de hindúes asesinados. Según el juez GD Khosla, a toda la población hindú de Noakhali le robaron todas sus posesiones y luego la convirtieron por la fuerza al Islam. [44]
El 13 de octubre, Kamini Kumar Dutta, líder del Congreso Nacional Indio en el Consejo Legislativo de Bengala , realizó una visita de investigación a Noakhali a título personal, durante la cual entrevistó a Abdullah, el Superintendente de Policía del Distrito. El 15 de octubre, se reunió con el Ministro de Suministros Civiles del Gobierno de Bengala, que se dirigía a Noakhali. A su regreso, se comunicó con el Departamento del Interior del Gobierno Provisional para solicitar medidas correctivas efectivas y afirmó que era imposible que alguien del exterior entrara en las zonas afectadas sin arriesgar su vida. Afirmó además que las autoridades estaban ansiosas por ocultar todo el episodio a la inspección pública. No se había enviado ninguna fuerza a las zonas afectadas hasta el 14 de octubre. [45]
Huseyn Shaheed Suhrawardy, el Primer Ministro de Bengala, celebró una conferencia de prensa en Calcuta el 16 de octubre en la que reconoció la conversión forzosa, el saqueo y el pillaje de los hindúes en Noakhali. Aunque insistió en que los incidentes habían cesado, dijo que no tenía idea de por qué habían ocurrido. Afirmó que se había vuelto difícil para las tropas entrar porque los canales estaban atascados, los puentes estaban dañados y las carreteras bloqueadas. Contempló lanzar llamamientos impresos y advertencias desde el aire en lugar de apresurarse a enviar tropas. [46] El 18 de octubre, Frederick Burrows , el Gobernador de Bengala, junto con Suhrawardy y el Inspector General de Policía de Bengala, visitaron Feni en avión y sobrevolaron las zonas afectadas. [ cita requerida ] Más tarde, el Gobierno de Bengala envió un equipo oficial a Noakhali y Tipperah para evaluar la situación. El equipo estaba formado por Jogendra Nath Mandal, el recién nombrado Miembro a Cargo de la Ley en el Gobierno Provisional ; Shamsuddin Ahmed, Ministro de Trabajo del Gobierno de Bengala; Abul Hashim , Secretario de la Liga Musulmana Provincial de Bengala; Fazlur Rahman; Hamidul Huq Choudhury ; Moazzem Hossain; A. Malik y B. Wahiduzzaman. [35]
El 19 de octubre, Jivatram Bhagwandas Kripalani , presidente electo del Congreso Nacional Indio; Sarat Chandra Bose , miembro a cargo de Obras, Minas y Energía en el Gobierno interino; Surendra Mohan Ghosh, presidente del Comité del Congreso Provincial de Bengala; Sucheta Kripalani ; el general de división AC Chatterjee; Kumar Debendra Lal Khan y el editor de Anandabazar Patrika volaron a Chittagong por sugerencia de Mahatma Gandhi. [47] En el camino hicieron una breve parada en Comilla , donde miles de víctimas hindúes informaron haber experimentado atrocidades. En Chittagong, se encontraron con Frederick Burrows , el gobernador de Bengala, quien les aseguró que según Suhrawardy, el primer ministro de Bengala, todo estaba pacífico y ordenado. Explicó que la violación y el abuso sexual de las mujeres hindúes era natural porque eran más atractivas que las mujeres musulmanas. [48]
El 21 de octubre, Arthur Henderson , subsecretario de Estado para la India y Birmania , leyó un informe del gobernador de Bengala en la Cámara de los Comunes que afirmaba que se esperaba que el número de víctimas fuera de tres cifras. [49] Sarat Chandra Bose cuestionó la declaración, diciendo que 400 hindúes habían muerto en un solo incidente en la oficina y residencia del terrateniente Surendranath Bose. [50]
El 25 de octubre, en una reunión masiva celebrada en Nueva Delhi, presidida por Suresh Chandra Majumdar, director general del Anandabazar Patrika y del Hindusthan Standard , se aprobó una resolución que exigía la destitución inmediata del gobernador de Bengala, la destitución del ministerio de la Liga Musulmana y la intervención del centro. [51] En una conferencia de prensa celebrada en Calcuta el 26 de octubre, el teniente general F. R. R. Bucher, comandante en jefe del Comando Oriental, declaró que era imposible estimar cuánto tiempo llevaría restablecer la confianza de la gente afectada en el gobierno. [51]
Cuando la noticia de los acontecimientos en Noakhali llegó al mundo exterior, las instituciones sociales, religiosas y políticas indias se ofrecieron a ayudar y rescatar a los heridos. Entre ellas, se destacaron la Bharat Sevashram Sangha , la Hindu Mahasabha , el Congreso Nacional Indio , el Partido Comunista de la India , el Ejército Nacional Indio , la Prabartak Sangha , el Abhay Ashram , Arya Samaj y la Gita Press . [52] Treinta organizaciones de ayuda y seis misiones médicas participaron en las labores de socorro en Noakhali. Además, había 20 campamentos en el marco del plan de Gandhi "una aldea, un trabajador". [53]
Al recibir la noticia de Noakhali, Ashutosh Lahiry, el Secretario General de la Hindu Mahasabha , partió inmediatamente hacia Chandpur. Syama Prasad Mookerjee , Nirmal Chandra Chatterjee y Pandit Narendranath Das, junto con otros trabajadores, volaron a Comilla y entraron en la zona afectada con escoltas militares. Se requisó un avión y se envió a la zona con suministros como arroz, chira , pan, leche, galletas, cebada y medicinas. Otros envíos de suministros de socorro se enviaron por tren. [54] Las personas afectadas que se refugiaron en Calcuta recibieron protección en unos 60 centros en la ciudad y los suburbios. [54] Syama Prasad Mookerjee designó a M/SPK Mitter & Co., una firma de contabilidad con sede en Calcuta, para controlar la recaudación, el desembolso y la auditoría de los fondos aportados por el público. [55]
Español Nirmal Chandra Chatterjee, presidente interino de la Bengal Provincial Hindu Mahasabha; Debendranath Mukherjee, secretario general; y Nagendranath Bose, secretario adjunto, se dirigieron a las zonas afectadas de Noakhali y Tipperah. [56] Chatterjee consultó a Larkin, el comisionado de socorro, y determinó que el asentamiento zonal era el mejor método para proporcionar socorro y seguridad, teniendo en cuenta el futuro reasentamiento de las víctimas en sus respectivas aldeas. En consecuencia, se abrieron centros de socorro en Bamni, bajo la comisaría de policía de Raipur, Dalalbazar, bajo la comisaría de policía de Lakshmipur, y Paikpara, bajo la comisaría de policía de Faridganj. [56] ML Biswas, secretario de la Bengal Provincial Hindu Mahasabha; P. Bardhan, secretario médico; y JN Banerjee, tesorero, fueron enviados a otras zonas afectadas para establecer centros de socorro adicionales. Cada uno de estos centros estaba equipado con una unidad médica móvil atendida por oficiales médicos. [56] Sanat Kumar Roy Chowdhury, vicepresidente de la Asociación Hindú Provincial de Bengala, inauguró un hospital de 25 camas bien equipado en Lakshmipur en memoria de Rajendralal Raychaudhuri. El Dr. Subodh Mitra fue puesto a cargo del hospital. [56] Nirmal Chandra Chatterjee visitó Noakhali por tercera vez e inauguró una casa de estudiantes en Bajapati llamada 'Shyamaprasad Chhatrabas'. [56]
El 20 de octubre de 1946, en una reunión de la Chattogram Mahila Sangha, la rama de Chittagong de la Conferencia de Mujeres de toda la India , presidida por Nellie Sengupta , se aprobó una resolución para priorizar el socorro y la recuperación de las mujeres hindúes secuestradas durante los disturbios de Noakhali . [57] Posteriormente se formó el Comité de Socorro de Noakhali para brindar rehabilitación a estas mujeres . [58]
A partir del 26 de octubre, grupos de voluntarios liderados por Ashoka Gupta hicieron viajes semanales a Noakhali , donde ayudaron a localizar a mujeres secuestradas , brindaron socorro a los refugiados en las estaciones de tren y recopilaron listas de aldeas afectadas basadas en los testimonios de los sobrevivientes. [59] Leela Roy dirigió una importante misión de rescate, caminando 90 millas desde Chaumohani a Ramganj el 9 de diciembre de 1946. [ cita requerida ] Ella y su equipo rescataron con éxito a 1.307 niñas que habían sido secuestradas durante los disturbios. La organización de Roy , el Instituto de Servicios Nacionales, también estableció 17 campamentos de socorro en la región afectada. [60] En diciembre, Srihatta Mahila Sangha envió voluntarios adicionales , incluidos Kiranshashi Deb, Leela Dasgupta, Saralabala Deb y Suhasini Das, para ayudar con el trabajo de socorro en curso . [61] Varios líderes del Congreso, entre ellos Satish Chandra Dasgupta, Dhirendranath Dutta, Trailokya Chakrabarti y Bishwaranjan Sen, desempeñaron papeles importantes en la coordinación de los esfuerzos de socorro. [62]
El propio Mahatma Gandhi participó en la ayuda a las mujeres secuestradas . Envió a cuatro niñas hindúes rescatadas a Sujata Devi, la nuera de Chittaranjan Das , para su rehabilitación. Sujata Devi fundó Bangiya Pallee Sangathan Samity, que proporcionaba servicios de rehabilitación y dirigía una escuela gratuita para educar a las niñas rescatadas. [63]
El Gobierno de Bengala designó a un Comisionado Especial de Socorro con poderes magistrales para supervisar la distribución de fondos a los refugiados . [64] Una Orden del Gobierno fechada el 10 de febrero de 1947 anunció una subvención de socorro de 250 rupias a cada hogar afectado para la reconstrucción, y se prometieron 200 rupias adicionales a cada tejedor, pescador y campesino afectado para comprar nuevas herramientas, como telares, carretas de bueyes o equipo de pesca, tras presentar pruebas de la pérdida. Los trabajadores de socorro criticaron la decisión del gobierno de tratar a una familia entera como una sola unidad, alegando que 250 rupias eran insuficientes para reconstruir una propiedad. El 11 de febrero de 1947, Ashoka Gupta se reunió con Akhtaruzzaman, el Magistrado del Distrito Adicional de Noakhali , en nombre de los trabajadores de socorro y obtuvo una aclaración sobre la orden para garantizar que ninguna familia fuera excluida de recibir ayuda. [65]
Gandhi contribuyó a calmar la situación. Recorrió la zona con sus ayudantes y, sobre todo, les dijo a los hindúes que no tomaran represalias con violencia. [41]
El 18 de octubre, Bidhan Chandra Roy se comunicó personalmente con Gandhi y le informó sobre la masacre de hindúes en Noakhali y sobre la difícil situación de las mujeres hindúes en particular. En la oración de la tarde, Gandhi mencionó con preocupación los acontecimientos de Noakhali. Dijo que si la mitad de la humanidad de la India estaba paralizada, la India nunca podría sentirse realmente libre. Preferiría ver a las mujeres de la India entrenadas para manejar armas antes que sentir que se sentían impotentes. El 19 de octubre, decidió visitar Noakhali. [50] Antes de partir, fue entrevistado el 6 de noviembre por el Dr. Amiya Chakravarty en el Abhay Ashram en Sodepur, cerca de Calcuta. Después de la entrevista, el Dr. Amiya Chakravarty dijo que la necesidad más urgente del momento era rescatar a las mujeres hindúes secuestradas, a quienes obviamente los militares no podían acercarse porque, después de ser convertidas a la fuerza, se las mantenía bajo el velo. [66]
Gandhi partió hacia Noakhali el 6 de noviembre y llegó a Chaumuhani al día siguiente. Tras pasar dos noches en la residencia de Jogendra Majumdar, el 9 de noviembre emprendió su gira por Noakhali, descalzo. En las siete semanas siguientes, recorrió 186 kilómetros y visitó 47 aldeas. Estableció su base en una casa medio quemada en la aldea de Srirampur, donde permaneció hasta el 1 de enero. Organizó reuniones de oración, se reunió con los líderes musulmanes locales y trató de ganarse su confianza. La desconfianza entre hindúes y musulmanes siguió existiendo, y se produjeron incidentes de violencia aislados incluso durante su estancia en Noakhali. En la tarde del 10 de noviembre, se informó de que dos personas habían sido asesinadas cuando regresaban a casa después de asistir a la oración vespertina de Gandhi en el campamento de socorro de Duttapara. [67]
La estancia de Gandhi en Noakhali fue molestada por los líderes musulmanes. En enero de 1947, en sus conversaciones con los habitantes de Fatehpur, Gandhi preguntó: "Es lo más fácil acosar a los hindúes aquí, ya que los musulmanes son mayoría. Pero ¿es igual de honorable?". [68] El 12 de febrero de 1947, mientras hablaba en un mitin en Comilla, AK Fazlul Huq dijo que la presencia de Gandhi en Noakhali había dañado enormemente al Islam. [69] [69] El resentimiento contra la estancia de Gandhi en Noakhali creció día a día. Hacia finales de febrero de 1947, se volvió vulgar. La ruta de Gandhi era ensuciada deliberadamente [ aclaración necesaria ] todos los días y los musulmanes comenzaron a boicotear sus reuniones. [69] Fazlul Huq se preguntó además cómo los musulmanes de Noakhali y Tipperah toleraban la presencia de Gandhi. [70]
Los supervivientes huyeron de Noakhali y Tippera en dos fases distintas. Los primeros grupos de refugiados llegaron a Calcuta tras las masacres y las conversiones forzadas. El flujo de refugiados disminuyó cuando el Gobierno anunció medidas de socorro y las organizaciones de ayuda empezaron a trabajar en Noakhali y Tippera. Sin embargo, en marzo de 1947, cuando el Congreso acordó la Partición de la India, los campos de socorro fueron abandonados y se produjo una nueva afluencia de refugiados en Tripura , Assam y la región que se convertiría en Bengala Occidental . Alrededor de 50.000 refugiados hindúes que se refugiaron en campos de socorro temporales fueron posteriormente reubicados en Guwahati, en Assam. [71]
Según el historiador Rakesh Batabyal, la situación nunca volvió a la normalidad. [72] Los incidentes esporádicos de violencia continuaron y ni siquiera la policía se libró de ellos. En un incidente ocurrido a principios de noviembre, del que informó Frederick Burrows a Frederick Pethick-Lawrence , un alto oficial del ICS y su grupo policial fueron atacados tres veces mientras escoltaban a supervivientes hindúes a un campo de refugiados. La policía tuvo que abrir fuego; siete personas murieron y diez resultaron heridas. [73] El periódico bengalí Desher Vani publicado en Noakhali citó a un trabajador de socorro en la zona de la comisaría de policía de Ramganj que declaró que incluso después de cuatro meses la gente no había regresado a sus casas. [28]
El 29 de septiembre de 1946, el Gobierno de Bengala aprobó una ordenanza que prohibía a la prensa publicar información sobre cualquier disturbio comunitario. Se prohibía que cualquier declaración, anuncio, aviso, noticia o artículo de opinión mencionara: el nombre del lugar donde ocurrió el incidente; la forma en que las víctimas fueron asesinadas o heridas; el nombre de la comunidad a la que pertenecía la víctima o el perpetrador; y la destrucción o profanación de lugares de culto o santuarios, si los hubiera. Según Ramesh Chandra Majumdar , la promulgación de la ordenanza fue la principal razón por la que las noticias de los incidentes no se publicaron en la prensa durante una semana. [74]
El Gobierno de Bengala designó a Edward Skinner Simpson, un juez retirado, para investigar los incidentes en Noakhali. Su informe fue encubierto por el gobierno. Después de llegar a Calcuta, en su camino a Noakhali, Gandhi pidió una copia del informe al Primer Ministro Suhrawardy. Este último había accedido inicialmente a proporcionárselo. Sin embargo, el Gobernador y los secretarios se opusieron firmemente a tal propuesta y Suhrawardy se negó a entregar el informe a Gandhi. Una copia del informe estaba en manos de Mathur, el secretario de Suhrawardy, quien proporcionó en secreto un resumen a The Statesman . El editor publicó una versión censurada el 13 de noviembre de 1946. En el informe, Simpson mencionó que para una investigación adecuada de los acontecimientos en Noakhali, se necesitarían contratar al menos 50 oficiales superiores durante un período de seis meses. [75]
Aunque las masacres y las conversiones en masa habían cesado en octubre, la persecución de la población hindú continuó en Noakhali, incluso durante la estancia de Gandhi allí. Una semana después de la partida de Gandhi de Noakhali, AV Thakkar escribió desde Chandpur el 9 de marzo antes de partir hacia Mumbai que la anarquía aún persistía en Noakhali y Tipperah. Incluso cinco meses después de los disturbios de octubre, no había señales de que se detuviera. Por el contrario, la retirada de algunas de las comisarías de policía temporales estaba animando a los elementos criminales. [76] El 19 de marzo de 1947, los musulmanes celebraron reuniones secretas en varios lugares. Amenazaron a los hindúes con una matanza en masa. [77] Ghulam Sarwar convocó una gran reunión en Sonapur, bajo la comisaría de policía de Ramganj, el 23 de marzo. El día se celebraría como el Día de Pakistán, y el programa del día era una huelga general. Miles de musulmanes se reunirían en la reunión, que había sido anunciada en los mercados de los pueblos el 20 de marzo con el redoble de los tambores. Al anunciarse la reunión, los hindúes comenzaron a huir, temiendo una mayor opresión. La estación de tren de Choumohani se llenó de refugiados hindúes. [78]
Los trabajadores de socorro de la misión de paz de Gandhi pidieron al Superintendente de Policía del Distrito, al Magistrado de Distrito Adicional y a Abdul Gofran, un ministro, que no permitieran que se celebrara la reunión. Sin embargo, el DSP declaró que la reunión se celebraría y que la policía adoptaría las medidas de seguridad adecuadas. Los trabajadores de socorro informaron del asunto a Gandhi y Suhrawardy, y este último envió por cable una orden gubernamental al SP de Noakhali el 22 de marzo prohibiendo las reuniones en lugares públicos, las procesiones y los eslóganes. Sin embargo, las reuniones podrían celebrarse en lugares privados como madrasas y mezquitas. [79] Rehan Ali, el oficial a cargo de la estación de policía de Ramganj, dijo que la reunión se celebraría en el terreno de Amtali, que era un lugar privado ya que estaba adyacente a una mezquita, y por lo tanto no se violaría la orden gubernamental. [79] La dirigencia de la Liga Musulmana decidió celebrar la reunión a cualquier precio. Los líderes de la Liga Musulmana Mohammad Ershad y Mujibur Rahman reclutaron al ministro Abdul Gofran como uno de los oradores de la reunión. [80] El 23 de marzo, entre 4.000 y 5.000 musulmanes marcharon en procesión desde Ramganj a Kazirkhil y luego de vuelta a Ramganj, coreando consignas, y se reunieron para la reunión. [81] Dirigiéndose a la reunión, uno de los oradores, Yunus Mian Pandit, criticó a los hindúes por la práctica de la intocabilidad y la falta de un sistema de purdah y justificó un boicot económico contra ellos. [72]
El 13 de mayo de 1947, William Barret, el Comisionado Divisional de la División de Chittagong , presentó un informe de alto secreto a PD Martyn, el Secretario Adicional del Departamento del Interior, Gobierno de Bengala detallando la persecución de los hindúes. [76] Informó que grupos de musulmanes a veces registraban a los hindúes y se llevaban las pertenencias que les llamaban la atención. En algunos casos, a los hindúes les arrebataban sus compras diarias. Los cocos y las nueces de betel eran tomados a la fuerza de las granjas hindúes. Se robaba ganado. Se llevaban láminas de hierro corrugado y madera. Se arrancaban las plantas de arroz de las tierras de propiedad hindú. Se hicieron esfuerzos para cerrar los cines de propiedad hindú. Se exigieron que los musulmanes tuvieran el 50% de las licencias de telar, aunque la gran mayoría de los tejedores eran hindúes pertenecientes a la casta Yogi . Se hicieron esfuerzos para librar a los mercados de comerciantes y tenderos hindúes. A los hindúes que habían reconstruido sus hogares se les dijo que abandonaran el distrito. Los musulmanes amenazaron a los denunciantes hindúes que se presentaron en la comisaría y los obligaron a aceptar que se llegara a un acuerdo sobre sus casos. Los hindúes fueron tratados abiertamente como malauns y kafirs . [82] El 13 de mayo se informó de que una mujer hindú de la aldea de Dharmapur había sido rescatada mientras era secuestrada por musulmanes. [83] El 16 de mayo se intentó secuestrar sin éxito a dos mujeres hindúes. [84]
Como reacción a los disturbios de Noakhali, los disturbios sacudieron Bihar hacia finales de 1946. [85] Se desató una grave violencia en los distritos de Chhapra y Saran entre el 25 y el 28 de octubre. [86] Patna , Munger y Bhagalpur también se convirtieron en lugares de graves turbulencias. Comenzaron como una represalia por el motín de Noakhali, [ cita requerida ] pero a las autoridades les resultó difícil lidiar con estos disturbios porque se extendieron por una gran zona de aldeas dispersas y era imposible establecer con precisión el número de víctimas: "Según una declaración posterior en el Parlamento británico, el número de muertos ascendió a 5.000. La estimación del Statesman era de entre 7.500 y 10.000; el partido del Congreso admitió 2.000; el Sr. Jinnah [el líder de la Liga Musulmana] afirmó que había unos 30.000". [87] Sin embargo, para el 3 de noviembre, la estimación oficial situó el número de muertos en sólo 445. [40] En 1950, Francis Tuker , que en el momento de la violencia era el general comandante en jefe del Comando Oriental de la India, estimó que el número de muertos musulmanes era de entre 7.000 y 8.000. [88]
También se produjeron graves disturbios en Garhmukteshwar , en las Provincias Unidas , donde en noviembre de 1946 se produjo una masacre en la que "los peregrinos hindúes, en la feria religiosa anual, atacaron y exterminaron a los musulmanes, no sólo en el recinto del festival sino en la ciudad adyacente", mientras que la policía hizo poco o nada; las muertes se estimaron entre 1.000 y 2.000. [89]
{{cite book}}: Verificar |isbn=valor: suma de comprobación ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Los informes recibidos en el Cuartel General del Comando durante las seis semanas anteriores al inicio de los disturbios indicaban con certeza que había tensión en la zona rural, en particular en Noakhali y Chittagong.
asesinatos, robos de bienes y saqueos en todo el distrito.
Esto incluyó un ataque contra el 'Kutchery bari de Babu Suerndra Nath Bose y Rai Saheb Rajendra Lal Ray Choudhury de Karpara' ... el antiguo presidente del Colegio de Abogados de Noakhali y un destacado líder del Hindu Mahasabha en el distrito.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)El uso de queroseno y gasolina indica el carácter premeditado y organizado de los ataques, ya que la multitud atacante, como informó una víctima, tenía "una abundante reserva".
HS Suhrawardy... al responder la pregunta de Dhirendranath Datta en el pleno de la Asamblea Legislativa de Bengala, dio una cifra de 9.895 casos de conversión forzosa en Tipperah, mientras que la de Noakhali no se conocía, "pero (los cuales) ascendieron a miles".
La situación nunca volvió a la normalidad... Toda la zona estuvo en llamas por la tensión durante los meses siguientes... [En] 1947, Yunus Mia Pandit, mientras presidía la reunión en Khilparato para celebrar el Día de Pakistán el 23 de marzo, criticó la intocabilidad y la ausencia del sistema Purdah entre los hindúes y justificó su boicot por parte de los musulmanes.
El número de musulmanes muertos... fue de siete mil a ocho mil. La Liga Musulmana intentó calcular la cifra entre veinte y treinta mil. Nuestros informes demuestran que se trata de una exageración considerable, pero, por otro lado, ¿era falso estimar las bajas en unos dos o tres mil muertos o incluso menos?
