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Yogi Nath

Yogi Nath es un grupo de monjes relacionados con el Shaivismo que surgió alrededor del siglo XIII. A veces se los llama Jogi o simplemente Yogi , y son conocidos por una variedad de prácticas de siddha yoga. [1]

Historia

Los yoguis se asociaban principalmente con las tradiciones yóguicas promovidas por los grandes santos Nath , por ejemplo, Matsyendranath , Gorakshanath , Chauranginath, etc. El Hatha yoga se considera la parte más destacada de esas tradiciones promovidas por estos grandes maestros Nath. El Nath Sampradaya se considera un desarrollo del anterior Siddha o Avadhuta Sampradaya, [2] un antiguo linaje de maestros espirituales. Los yoguis Nath son seguidores clásicos del Shaivismo; no era una casta, lo seguían diferentes comunidades, era una secta dentro de la religión hindú. [1]

En 1567, los Jogis (Giris) y los Sannyasi (Puris) lucharon entre sí como se detalla en el Tabaqat-i-Akbari , ambos son 2 de los 10 akharas (órdenes) de Dashanami Sampradaya . Los Puris fueron superados en número por 200 a 500 por los Jogis, Akbar pidió a sus soldados que untaran ceniza y se unieran a los Puris para ayudarlos, esto condujo a la victoria de los Puris. [3]

Organización

La tradición Nath es una escuela sincrética de filosofía hindú basada en el yoga y el vedanta , la tradición Shaiva, que venera a Shiva y Dattatreya . Su fundación se atribuye a las ideas de Matsyendranath y Gorakshanath , desarrolladas posteriormente con otros siete gurús de Siddha Yoga llamados "Naths" (literalmente, señores). [1] La sampradaya Nath Yogi y las organizaciones monásticas crecieron a partir del siglo XIII, [1] con su sede de matha en Gorakhpur , Uttar Pradesh. Muchos de sus mathas se encuentran en los estados del norte, centro y oeste de la India, particularmente en el Himalaya, pero las inscripciones arqueológicas sugieren que sus mathas también existían en el sur de la India. Los primeros monjes Nath recibieron donaciones en Karnataka, por ejemplo, entre los siglos X y XIII, que más tarde se convirtió en un templo y centro de matha Shaiva para ellos cerca de Mangalore . [4] El Kadri matha, por ejemplo, es uno de los monasterios legendarios de la tradición Nath que atrajo a conversos del budismo y la infusión de ideas budistas en el shaivismo. [4]

La organización monástica Nath Shaiva fue uno de esos grupos de monjes hindúes que se militarizaron y tomaron las armas tras la conquista musulmana de la India, para resistir la persecución. [5] [6] [7] Fueron despreciados y perseguidos por los funcionarios del Imperio mogol y por las élites sociales, culturales y religiosas. [8] [9] Sin embargo, los monjes yoguis Nath han sido muy populares entre la población rural del sur de Asia desde la época medieval. [10]

A la tradición Nath del Shaivismo se le atribuye el establecimiento de numerosos templos y monasterios hindúes Shiva, particularmente en Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, el norte de Bihar y Nepal. [11]

Yogi Nath en Bengala

Antes de la independencia, las estadísticas del censo rara vez incluían el nombre de casta Nath o Yogi nath. Fuentes británicas del siglo XIX mencionan que en Bengala existían castas conocidas como jogis o jugis. Algunas fuentes afirman que los jogis ocupaban una posición baja durante el siglo XIX. Parecen estar particularmente vinculados a ascetas y tejedores fracasados, que a menudo tienen un estatus inferior. [12] En el estado de Bengala Occidental se los clasifica como Otra clase atrasada en el sistema de reservas de la India . [13]

Referencias

  1. ^ abcd Constance Jones; James D. Ryan (2006). Enciclopedia del hinduismo. Infobase. pág. 308. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  2. ^ MN Deshpande (1986). Las cuevas de Panhale-Kaji . Nueva Delhi: Servicio arqueológico de la India, Gobierno de la India. OCLC  469489273.
  3. ^ David N. Lorenzen (2006). Quién inventó el hinduismo: ensayos sobre religión en la historia. Yoda Press. págs. 51–54. ISBN 978-81-902272-6-1.
  4. ^ de David Gordon White (2012). El cuerpo alquímico: tradiciones siddha en la India medieval. University of Chicago Press. pp. 94–97. ISBN 978-0-226-14934-9.
  5. ^ David N. Lorenzen (2006). Quién inventó el hinduismo: ensayos sobre religión en la historia . pp. 51–63. ISBN 978-81-902272-6-1.
  6. ^ David Gordon White (2011). Yogis siniestros . University of Chicago Press. págs. 198-207. ISBN 978-0-226-89514-7.
  7. ^ William Pinch (2012). Ascetas guerreros e imperios indios . Cambridge University Press. págs. 4-9, 28-34, 61-65, 150-151, 189-191, 194-207. ISBN 978-1-107-40637-7.
  8. ^ David Gordon White (2012). El cuerpo alquímico: tradiciones siddha en la India medieval. University of Chicago Press. pp. 8-9. ISBN 978-0-226-14934-9.
  9. ^ Shail Mayaram (2003). Contra la historia, contra el Estado . Columbia University Press. Págs. 39-41. ISBN. 978-0-231-12730-1.
  10. ^ David N. Lorenzen ; Adrián Muñoz (2012). Héroes y poetas yoguis: historias y leyendas de los Naths . SUNY Press. pp. x–xi. ISBN 978-1-4384-3890-0.
  11. ^ David Gordon White (2012). El cuerpo alquímico: tradiciones siddha en la India medieval. University of Chicago Press. pp. 94-101, 104-105, 118. ISBN 978-0-226-14934-9.
  12. ^ Nath, MN (1993). Un carnaval de despedidas: los cuentos del rey Bharthari y el rey Gopi Chand cantados y contados por Madhu Natisar Nath de Ghatiyali, Rajasthan. Estados Unidos: University of California Press. pág. 51.
  13. ^ "Lista de otras clases atrasadas (OBC) reconocidas por el gobierno de Bengala Occidental" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 13 de noviembre de 2014.