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Dis Pater

Pintura del siglo XVIII que muestra a Mercurio (centro), Flora (derecha) y Dis Pater (izquierda), de Convito per le nozze di Amore e Psiche (La fiesta de bodas de Cupido y Psique), Galleria Nazionale di Palazzo Spinola , Génova.

Dis Pater ( / ˌ d ɪ s ˈ p eɪ t ər / ; latín: [diːs patɛr] ; genitivo Ditis Patris ), también conocido como Rex Infernus o Plutón , es un dios romano del inframundo . Dis se asoció originalmente con tierras agrícolas fértiles y riqueza mineral , y dado que esos minerales procedían del subsuelo, más tarde se le equiparó con las deidades ctónicas Plutón ( Hades ) y Orcus .

El nombre de Dis Pater se acortaba comúnmente a Dis , y desde entonces este nombre se ha convertido en un nombre alternativo para el inframundo o una parte del inframundo, como la Ciudad de Dis de La Divina Comedia de Dante , que comprende el Infierno Inferior.

Etimología

El nombre Dis es una contracción del adjetivo latino dives ('rico, rico'), probablemente derivado de divus, dius ('divino, divino') mediante la forma *deiu-(o)t- o *deiu-(e) t- ('quien es como los dioses, protegido por/de los dioses'). [1] [2] La aparición de la deidad Dis junto con Pater ('padre') puede deberse a una asociación con Di(e)spiter ( Júpiter ). [1]

Cicerón dio una etimología similar en De Natura Deorum , sugiriendo el significado de "padre de las riquezas", y comparando la deidad con el nombre griego Plutón ( Plutón , Πλούτων), que significa "el rico", un título otorgado al dios griego Hades .

Mitología

Dis Pater finalmente se asoció con la muerte y el inframundo porque las riquezas minerales como gemas y metales preciosos procedían del subsuelo, donde se encuentra el reino de los muertos, es decir, el dominio de Hades ( Plutón ).

Al combinarse con Plutón , Dis Pater asumió algunos de los atributos mitológicos de este último , siendo uno de los tres hijos de Saturno (en griego Cronos ) y Ops (en griego Rea ), junto con Júpiter (en griego Zeus ) y Neptuno (en griego Poseidón ). Gobernó el inframundo y los muertos junto a su esposa, Proserpina ( Perséfone griega ). [3] En la literatura, el nombre de Dis Pater se usaba comúnmente como una forma simbólica y poética de referirse a la muerte misma.

Dis Pater fue a veces identificado con el dios sabino Sorano . [4] Julio César , en sus Comentarios sobre las guerras de las Galias ( VI :18), afirma que todos los galos afirmaban descender de Dis Pater . Este es un ejemplo de interpretatio romana : [5] lo que César quiso decir fue que todos los galos afirmaban descender de un dios galo que él equiparaba con el Dis Pater romano.

Un escolio en Farsalia equipara a Dis Pater con Taranis , el dios galo del trueno. [6] [ necesita cita para verificar ] En el sur de Alemania y los Balcanes, Aericura era considerada una consorte de Dis Pater. [ cita necesaria ] [ año necesario ]

Culto

En 249 a. C. y 207 a. C., el Senado romano bajo el mando del senador Lucio Catellius ordenó festivales especiales para apaciguar a Dis Pater y Proserpina. Cada cien años se celebraba una fiesta en su nombre. Según la leyenda, un altar redondo de mármol, Altar de Dis Pater y Proserpina ( en latín : Ara Ditis Patris et Proserpinae ), fue descubierto milagrosamente por los sirvientes de un sabino llamado Valesio, antepasado del primer cónsul . Los sirvientes estaban cavando en el Tarentum en el borde del Campus Martius para poner los cimientos siguiendo las instrucciones dadas a los hijos de Valesius en sueños, cuando encontraron el altar a 20 pies (6 m) bajo tierra. Valesio volvió a enterrar el altar después de tres días de juegos. A este altar se ofrecían sacrificios durante los Ludi Saeculares o Ludi Tarentini . Es posible que haya sido descubierto para cada ocasión de los juegos, para ser enterrado nuevamente después, una tradición de culto claramente ctónica . Fue redescubierto en 1886-1887 bajo el Corso Vittorio Emanuele en Roma . [7] [8]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab de Vaan 2008, págs. 173-174.
  2. ^ Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , parte 5, vol. 4 del Handbuch der Altertumswissenschaft , CHBeck, 1976, ISBN  978-3-406-01374-4 , p. 247.
  3. ^ Grimal (1987). El Diccionario de mitología clásica . Oxford: Albahaca Blackwell. págs.141, 177. ISBN 0-631-13209-0.
  4. ↑ Comentario de Servio a la Eneida , XI. 785 "El Monte Soracte se encuentra en el territorio de los Hirpini, junto a Via Flaminia. Fue en esta montaña donde una vez se realizó un sacrificio a Dis Pater – porque está dedicado a deidades ctónicas – cuando de repente aparecieron los lobos y saquearon las entrañas de los ira. Los pastores persiguieron a los lobos durante mucho tiempo, hasta que llegaron a una cueva que emanaba gases pestilentes que mataron a las personas que se encontraban cerca. La razón de la aparición de esta plaga fue que habían perseguido a los lobos. Recibieron un mensaje de que podían calmarlo imitando a los lobos, es decir, viviendo del saqueo. Así lo hicieron, y desde entonces esta gente se llama Hirpi Sorani.
  5. ^ Verde. Diccionario de mitos y leyendas celtas . Londres: Thames y Hudson. págs. 81–82. ISBN 0-500-01516-3.
  6. ^ Vendryes, José (1958). Études celtiques (en francés). Las Bellas Letras.
  7. ^ Nash, Ernesto (1961-1962). Diccionario Pictórico de la Antigua Roma . vol. 1. Londres, Reino Unido: A. Zwemmer Ltd. p. 57.ISBN _ 0-8018-4300-6. OCLC  14110024.ISBN  978-0-87817-265-8
  8. ^ Richardson, L. Jr. (1 de octubre de 1992). Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (edición ilustrada). Londres, Reino Unido / Baltimore, MD: Thames and Hudson / Johns Hopkins University Press. págs. 110-111. ISBN 0-8018-4300-6.ISBN  978-0-8018-4300-6

Bibliografía

enlaces externos