Dicearco de Mesana ( en griego : Δικαίαρχος Dikaiarkhos ; c . 370/350 – c. post 323 a. C. ) , también escrito Dikaiarchos (en griego: Δικαίαρχος Dikaiarkhos), fue un filósofo, geógrafo y autor griego . Dicearco fue alumno de Aristóteles en el Liceo . Se conserva muy poco de su obra . Escribió sobre geografía e historia de Grecia , de las cuales su obra más importante fue su Vida de Grecia . Aunque los eruditos modernos a menudo lo consideran un pionero en el campo de la cartografía , esto se basa en una interpretación errónea de una referencia en Cicerón [1] a las tabulae de Dicearco , que no se refiere a ningún mapa hecho por Dicearco sino que es un juego de palabras con libros de cuentas y se refiere al Descenso de Dicearco al Santuario de Trofonio. [2] También escribió libros sobre poetas, filosofía y política de la antigua Grecia.
Vida
Fue hijo de Fidias y nació en Messana , Sicilia, [3] aunque pasó parte de su vida en Grecia , especialmente en Atenas y el Peloponeso . [4] También viajó para realizar sus mediciones de montañas. Fue discípulo de Aristóteles [5] y amigo de Aristóxeno (una carta escrita a él está atestiguada en Cicerón [6] ). Los estudiosos del siglo XVIII y principios del XIX a menudo lo consideraban también amigo de Teofrasto , pero esto se basa en la referencia a un hombre llamado Teofrasto en la espuria Descripción de Grecia , que se transmite bajo el nombre de Dicearco pero que en realidad consiste en extractos de un poema geográfico escrito por Dionisio, hijo de Califón, y de una periégesis en prosa de Grecia, escrita por Heráclides Crítico. No se sabe con certeza cuándo murió Dicearco. El único terminus post quem seguro es la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.). Según Plinio, [7] Dicearco midió montañas "con el apoyo de los reyes" ( cura regum ). La mayoría de los eruditos identifican a estos reyes como Casandro y Ptolomeo I Sóter . Si esta identificación es correcta, esto situaría la actividad de Dicearco entre 306 y 287 a. C. Sin embargo, los reyes también podrían referirse a Filipo III Arrideo y Alejandro IV , que fueron los reyes nominales tras la muerte de Alejandro Magno . Si esa identificación es correcta, esto traslada su actividad al 323-317 a. C. [8]
Escritos
Dicearco era muy estimado por los antiguos como filósofo y como hombre de la más amplia y erudita información sobre una gran variedad de temas. [9] Su obra se conoce sólo a partir de las numerosas citas fragmentarias de escritores posteriores. Sus obras eran geográficas, políticas, históricas y filosóficas; pero es difícil elaborar una lista precisa de ellas, ya que algunas de las que se citan como obras distintas pueden haber sido sólo secciones de otras más grandes, y muchos títulos sólo están atestiguados una vez. Además, los fragmentos existentes no siempre nos permiten formarnos una idea clara de las obras a las que alguna vez pertenecieron. Las obras geográficas de Dicearco fueron, según Estrabón , [10] criticadas en muchos aspectos por Polibio , aunque el propio Estrabón fue más indulgente con la ignorancia de Dicearco sobre Europa occidental y septentrional, ya que, a diferencia de Polibio , Dicearco nunca había visitado estos lugares.
Dicearco escribió sobre historia cultural, música y literatura:
Vida de Grecia ( Βίος Ἑλλάδος ) – El Bios Hellados , en tres libros [11] es la obra más famosa de Dicearco. Inspiró el Bios Hellados de Jasón (identificado como Jasón de Nisa por la Suda [12] pero tal vez un historiador diferente con el mismo nombre [13] ) y De vita populi Romani y De gente populi Romani de Varrón . Solo unos pocos fragmentos en realidad citan el título, [14] pero hay muchos fragmentos sobre historia cultural que no citan título y podrían pertenecer a esta obra. [15] Dicearco aparentemente intentó escribir una biografía de la nación griega desde los primeros tiempos hasta el reinado de Filipo II . Los pasajes más famosos son los citados por Varrón [16] y Porfirio [17] sobre la historia temprana, que sugieren una visión dualista del progreso. Su teoría antropológica combinaba elementos de la tradición hesiódica de la decadencia con teorías progresistas. De Hesíodo , adoptó el concepto de una «raza dorada», que llevó una vida de felicidad pero que finalmente degeneró porque los humanos se volvieron codiciosos, lo que llevó a la guerra. Esto se combina con ideas progresistas, como la dura vida del hombre primitivo y la invención gradual de las artes. En su reconstrucción, Dicearco distinguió tres etapas: la raza dorada, en la que el hombre vivía de los frutos que crecían espontáneamente en la tierra, la vida pastoral, en la que el hombre comenzó a domesticar y cazar animales, y la vida agrícola, en la que se introdujo la agricultura. [18] Dicearco aparentemente también explicó el dicho, «compartir detiene la asfixia», como una referencia a cómo los humanos aprendieron a distribuir el excedente de manera justa. [19] Dicearco también discutió el origen de la polis , que derivó de la expansión de las familias a través del matrimonio y el parentesco de hermanos y hermanas. [20] Según Dicearco, varias etapas de esta evolución se reflejaron en las patras , fratrias y filos , que eran organizaciones sociales en las que los ciudadanos se agrupaban en muchas polis. Otra característica notable de la Vida de Grecia es que el primer libro trata de Egipto y Babilonia , probablemente como predecesores culturales de los griegos. En la Vida de Grecia , Dicearco también afirmó que la Medea de Eurípides plagió la obra Medea del oscuro trágicoNeofrón . [21]
Sobre los concursos musicales ( Περὶ μουσικῶν ἀγώνων ) y Sobre los concursos dionisíacos ( Περὶ Διονυσιακῶν ἀγώνων ): estas obras tratan sobre las innovaciones en la música y el drama griegos. En Sobre los concursos dionisíacos , Dicearco probablemente también trató la historia de que, cuando competía en las Dionisías con Edipo Rey , Sófocles fue derrotado por el trágico Filocles , [22] y que Las ranas de Aristófanes se representó dos veces. [23] En esta obra, Dicearco probablemente también afirmó que el tercer actor fue introducido a la tragedia ateniense por Sófocles . [24]
Sobre Alceo ( Περὶ Ἀλκαίου ) – Esta fue una monografía sobre el poeta lesbiano Alceo de Mitilene .
Obras sobre Homero y Eurípides – Plutarco [25] cita a Dicearco junto con Aristóteles y Heráclides Póntico como hombres que escribieron sobre Homero y Eurípides . Las obras de Dicearco probablemente fueron monografías sobre estos poetas (como su obra Sobre Alceo ) o pertenecían a la literatura problemata (tanto Aristóteles como Heráclides Póntico escribieron obras sobre problemas homéricos).
Entre sus obras geográficas se pueden mencionar:
Circuito de la Tierra ( Γῆς περίοδος ) [26] – Esta obra fue una descripción geográfica del mundo tal como se conocía entonces. Dicearco dividió el mundo habitado en una parte norte y otra sur, separadas por una línea que iba desde el estrecho de Gibraltar a través de Sicilia hasta el Himalaya . [27] Intentó calcular las distancias entre varios puntos de esta línea. En el Circuito de la Tierra , Dicearco también trató el famoso problema de la inundación del Nilo .
Mediciones de montañas [28] – La Suda [29] cita la obra como Mediciones de montañas en el Peloponeso ( Καταμετρήσεις τῶν ἐν Πελοποννήσῳ ὀρῶν ), pero otros fragmentos muestran que Dicearco también midió montañas en Tesalia [30] y en Rodas. [31] La obra puede haber sido parte de su Circuito de la Tierra . Fue el primer intento conocido de medir las alturas de varias montañas por triangulación , para lo cual utilizó un instrumento de dioptra . El objetivo de Dicearco era demostrar que las montañas no eran tan altas como la gente creía y, por lo tanto, no afectaban a la esfericidad de la Tierra. Muchos de sus resultados fueron adoptados más tarde por Eratóstenes .
De carácter político fue:
Tripolitikos ( Τριπολιτικός ) [32] – Una obra que ha sido objeto de mucha controversia. Probablemente fue un diálogo político (quizás para identificarse con la "reunión política" mencionada por Cicerón [33] ) o un discurso. Dado que el único fragmento existente analiza las comidas públicas espartanas , algunos eruditos lo identifican con la Constitución espartana . Muchos eruditos lo consideran una obra sobre la constitución mixta , pero esto se basa en una interpretación errónea del εἶδος δικαιαρχικόν , mencionado en Focio; [34] la palabra δικαιαρχικός no se refiere a Dicearco sino que simplemente significa "relativo a un gobierno justo". [35]
Constituciones : se dice que Dicaearchus escribió una Constitución espartana ( Πολιτεία Σπαρτιατῶν ), una Constitución pelleniana ( Πελληναίων πολιτεία ), una Constitución corintia ( Κορινθίων πολιτεία ) y Constitución ateniense ( Ἀθηναίων πολιτεία ). [36] No se conservan fragmentos de estas obras. Al parecer, la Constitución espartana se leía anualmente en el consejo de los éforos de Esparta , en presencia de la juventud espartana. [37]
Entre sus otras obras filosóficas se pueden mencionar:
Sobre el alma ( Περὶ ψυχῆς ) – Dicearco escribió dos obras sobre el alma: el Diálogo lésbico ( Λεσβιακός ) y el Diálogo corintio ( Κορινθιακός ), ambas en tres libros. Los títulos hacen referencia al escenario donde se desarrollaba el diálogo filosófico, a saber, en Mitilene en Lesbos y en Corinto , respectivamente. El título general de estas dos obras era Sobre el alma ( Περὶ ψυχῆς ). En el Diálogo lésbico , Dicearco intentó demostrar que el alma era mortal. [38] En el Diálogo corintio , Dicearco argumentó que el alma no tiene existencia fuera del cuerpo. El primer libro presentaba una discusión de hombres eruditos sobre el alma. En los dos libros siguientes, un hombre llamado Ferécrates defendía la inexistencia del alma. [39]
Sobre la destrucción del hombre ( en latín : de interitu hominum ) [40] – Esta obra recogió las causas de la destrucción humana y concluyó que el hombre mismo era la mayor amenaza. No se sabe con certeza si “de interitu hominum” es el título de un libro o simplemente describe el contenido de la obra. [41]
Descenso al santuario de Trofonio ( Εἰς Τροφωνίου κατάβασις ) [42] – Una obra que constaba de varios libros. Parece haber sido una obra sobre el lujo. [43] El título se refiere al oráculo de Trofonio en Lebadea , donde las personas que deseaban consultar el oráculo tenían que descender a una cueva. Cicerón nos informa que tradujo una sección de esta obra en su De re publica . [44] La obra también puede haber contenido un relato de los procedimientos degenerados y licenciosos de los sacerdotes en la cueva de Trofonio .
Sobre las vidas ( Περὶ βίων ) – Probablemente se trata de una obra filosófica sobre el modo correcto de vida. [45] El título solo está atestiguado una vez. [46] Los fragmentos sobre filósofos (los Siete Sabios , Pitágoras y Platón ) suelen atribuirse a esta obra, aunque también pueden pertenecer a otras obras como la Vida de Grecia o El circuito de la Tierra . De particular interés es el fragmento sobre la muerte de Pitágoras , para el que Dicearco afirma basarse en fuentes orales locales del sur de Italia . [47]
Sobre el sacrificio en Ilión ( Περὶ τῆς ἐν Ἰλίῳ ϑυσίας ) [48] – El título hace referencia al sacrificio que Alejandro Magno realizó en Ilión al comienzo de su expedición contra Darío III . Junto con su amado Hefestión , rindió honores en las tumbas de Aquiles y Patroclo en Troya , probablemente como una proclamación de su propia relación, que se reflejó en estos dos héroes míticos. El único fragmento que queda de esta obra analiza la historia de que, después de la marcha a través del desierto de Gedrosio , Alejandro besó apasionadamente al eunuco Bagoas en un teatro lleno, entre grandes aplausos. Esto sugiere que la obra puede haber tratado las relaciones de Alejandro , tal vez como parte de una discusión más general sobre el amor. [49]
Dicearco también escribió discursos:
Olímpico ( Ὀλυμπικός ), [50] Panathenaikos ( Παναθηναϊκός ) [51] – Suelen considerarse obras sobre competiciones celebradas en los Juegos Olímpicos y los Juegos Panatenaicos o diálogos filosóficos. Sin embargo, la interpretación más plausible es que eran discursos. [52] De hecho, la Suda llama explícitamente a Dicearco un orador ( ῥήτωρ ). [53]
Por último, hay una obra espuria y una obra dudosa:
Descripción de Grecia ( Ἀναγραφὴ τῆς Ἑλλάδος ): esta obra es espuria. Aunque se transmite bajo el nombre de Dicearco, en realidad consiste en extractos de dos obras separadas. Una es una obra geográfica dedicada a «Teofrasto», y consta de 150 versos yámbicos ; el acróstico de los primeros veintitrés versos muestra que en realidad fue obra de un tal «Dionisio, hijo de Califón». La otra obra es una periégesis en prosa titulada Sobre las ciudades de Grecia y fue escrita por Heráclides Crítico. [54]
Resúmenes de los cuentos de Eurípides y Sófocles ( ὑποθέσεις τῶν Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους μύθων ) [55] – Se trataba de una colección de resúmenes de las tramas de las obras de Eurípides y Sófocles . Muchos de estos resúmenes sobreviven en papiros o han sido precedidos por las obras de Eurípides en manuscritos medievales. Es poco probable que esta obra haya sido escrita por el peripatético Dicearco. Probablemente se le atribuyó erróneamente o fue obra de otro hombre llamado Dicearco, un gramático de Lacedemonia , que, según la Suda , [56] fue discípulo de Aristarco . [57]
Referencias
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Fuentes
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Verhasselt, G. Continuación de Die Fragmente der Griechischen Historiker. IV. Biografía y literatura antigua, B. Historia de la literatura, la música, el arte y la cultura. Fasc. 9 Dikaiarchos de Mesene nº 1400 . Leiden; Boston: genial, 2018. ISBN 9789004357419
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Enlaces externos
Fragments des poetes géographiques de Scymnus de Chio et du faux Dicéarque , M. Letronne (ed.), París, Librairie de Gide, 1840.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). «Dicaearchus (Δυκαίαρχος)». Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Vol. 1. págs. 1000–1002.