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La Diócesis Católica Romana de Minsk fue una unidad territorial de la Iglesia latina , con sede en la ciudad de Minsk . Fue establecida por ucase imperial el 28 de abril de 1798 y aprobada por la Sede Apostólica mediante decreto el 29 de julio de 1798. Fue abolida por ucase imperial en 1869.
La diócesis de Minsk fue establecida en los territorios de la actual Bielorrusia , que en el siglo XIX pertenecían al Imperio ruso como parte de la Partición de Rusia . Sus límites estaban delineados por un triángulo, con el vértice norte (superior) siendo la desembocadura del río Drissa Daugava , y la base siendo una línea al sur del río Pripyat . Abarcaba el área de la Gobernación de Minsk y limitaba con las diócesis de Vilna , Lutsk , Zhytomyr y Mogilev . Eclesiásticamente, la diócesis de Minsk era parte de la provincia eclesiástica de Mogilev . Su área al comienzo de su existencia era de más de 90.000 km² .
El período posterior al Levantamiento de Enero fue el de la decadencia de la diócesis. Fue abolida en 1869. Las áreas bajo su cuidado fueron reincorporadas a la diócesis de Vilna, pero más tarde, después de 1882, el territorio fue gobernado como administrador apostólico por el arzobispo de Mohilev .
La diócesis de Minsk fue restablecida como sede independiente en 1917 ( Zygmunt Łoziński fue obispo de Minsk hasta 1925), pero estuvo vacante entre 1925 y 1991, cuando se fusionó con Mohilev para formar la actual Arquidiócesis de Minsk-Mohilev .
A mediados del siglo XVIII, en el Imperio ruso ortodoxo vivían unos 10.000 católicos latinos . Se trataba exclusivamente de extranjeros: alemanes , franceses , italianos y polacos . Se reunían en torno a las iglesias de Moscú y San Petersburgo , así como en las colonias de embajadores , obreros, fábricas y comerciantes extranjeros. [2]
Las estaciones misioneras católicas que operaban en varias partes del Imperio ruso estaban sujetas a la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe . [3] Por decreto de Catalina la Grande del 6 de noviembre de 1766, las misiones y comunidades católicas quedaron subordinadas al Colegio Inflanck-Estonio-Finlandés Justiz. [2] [4] El 12 de febrero de 1769, la emperatriz firmó el reglamento Dannyj Sanktpetersburgsoj Rimsko-Katoličeskoj Cerkvi , que especificaba las condiciones para las actividades de las comunidades católicas en Rusia.
Como resultado de la Primera Partición de Polonia en 1772, Rusia amplió su territorio en unos 92.000 km² , habitado por alrededor de 1,3 millones de personas, incluidos unos 100.000 católicos romanos y unos 800.000 católicos griegos . [5] En cuanto a las estructuras administrativas de la Iglesia Católica Romana, Rusia recibió la Diócesis de Smolensk y partes de las diócesis de Vilna e Inflanty pertenecientes a la provincia de la Arquidiócesis de Gniezno . [6]
Como resultado de la Primera Partición de Polonia en 1772, Rusia adquirió territorios orientales con una importante población católica. Esto planteó un desafío para la organización de la Iglesia católica. Anticipándose a las demandas de la Curia romana y teniendo una actitud negativa hacia el papado , Catalina la Grande decidió abordar esta cuestión de forma independiente. No reconociendo la autoridad papal sobre la Iglesia católica en el Imperio ruso y deseando eliminar cualquier influencia externa sobre ella en Rusia, Catalina la Grande estableció, por decreto el 22 de noviembre de 1773, la Diócesis de Bielorrusia con sede en Mogilev en el río Dniéper . [7] Nombró a Stanisław Bohusz Siestrzeńcewicz , obispo sufragáneo de Vilna, que debía implementar sus políticas hacia la Iglesia católica y sus seguidores. Por orden de la emperatriz, el obispo, entre otras cosas, no anunció el breve papal de Clemente XIV sobre la supresión de los jesuitas , ya que Catalina la Grande creía que la orden contribuiría positivamente al desarrollo de la educación en Rusia. Con autoridad sobre las órdenes en Rusia, Siestrzeńcewicz abrió un noviciado para los jesuitas en Polotsk . [8] La diócesis bielorrusa no recibió la aprobación canónica de la Sede Apostólica porque fue establecida violando los principios del derecho canónico . [9]
En la década de 1770, Catalina la Grande introdujo restricciones a los contactos del clero católico en Rusia con la Sede Apostólica, [10] sometió al clero monástico al obispo bielorruso, [11] y prohibió al Metropolitano de la Iglesia uniata rutena , que permanecía en la Mancomunidad , asumir la jurisdicción sobre la Catedral de Santa Sofía en Pólatsk. Esto supuso una amenaza real para los fieles greco-católicos, ya que en San Petersburgo se discutía sobre el nombramiento de un obispo ortodoxo para la diócesis uniata. El decreto del 13 de julio de 1780 definió la política de Catalina la Grande hacia la Iglesia greco-católica en Rusia, condenándola a la absorción gradual por la Iglesia ortodoxa . [12] Como resultado de tales actividades, el Papa, temiendo la abolición de la Unión y la pérdida de alrededor de 1,2 millones de fieles, [13] se vio obligado a buscar vías de acuerdo con Catalina la Grande. Las relaciones diplomáticas entre Rusia y la Sede Apostólica se establecieron después del 17 de enero de 1782, cuando la emperatriz estableció unilateralmente el arzobispado de Mogilev encabezado por Siestrzeńcewicz. La archidiócesis de Mogilev abarcaba toda Rusia, sin diócesis sufragáneas . Esta cuestión debía resolverse en el futuro. La dotación del metropolitano era un salario gubernamental de 10.000 rublos de plata . [14] Para poner fin a la situación incierta en las relaciones entre Rusia y la Sede Apostólica, la emperatriz exigió la aprobación del Papa del nuevo arzobispado. [15] Después de más de un año de negociaciones, el Papa finalmente legitimó el arzobispado de Mogilev con el breve papal Onerosa pastoralis officii fechado el 15 de abril de 1783. [16] En 1784 la emperatriz nombró a Heraclio Lisovsky como arzobispo uniato de la archieparquía de Pólatsk-Vitebsk .
Como resultado de la Segunda y Tercera Particiones de Polonia , Rusia absorbió aproximadamente 370.000 km² de territorio habitado por unos 5,6 millones de personas, incluidos aproximadamente 2 millones de católicos romanos y unos 800.000 católicos griegos. [5] En términos de la división administrativa de las diócesis católicas romanas en la Mancomunidad de Polonia-Lituania, como resultado de la Segunda y Tercera Particiones, el Imperio ruso anexó de la provincia eclesiástica de Lviv las diócesis de Kiev , Kamianets-Podilskyi y la mayor parte de las diócesis de Lutsk , que estaban fragmentadas por las fronteras de las tres potencias particionadas. De la archidiócesis de Gniezno , la parte restante de la diócesis de Inflanty, casi la totalidad de las diócesis de Vilna y Samogitia , cayeron dentro de las fronteras de Rusia. [17] [18]
Después de la anexión a Rusia en 1793 y 1795 de partes de las diócesis de Vilnius, Samogitia, Kamianets-Podilskyi, Lutsk, así como todas las diócesis de Inflanty y Kyiv, fue necesario reorganizar las estructuras territoriales existentes de la Iglesia Católica en el Imperio Ruso. Este asunto se volvió muy urgente porque todos los poderes de partición prohibían a los obispos ejercer jurisdicción más allá de las fronteras de su estado. Después de la ocupación del Gran Ducado de Lituania , de acuerdo con la práctica predominante, una delegación de homenaje que representaba a todos los grupos sociales, incluido el clero de Vilnius, fue enviada a San Petersburgo para rendir homenaje y presentar las demandas de la sociedad. Como parte de esta delegación, el obispo de Inflanty, Jan Nepomucen Kossakowski sugirió al gobierno la idea de expandir la diócesis de Inflanty a expensas de la extensa diócesis de Vilnius. [19] Temporalmente, los asuntos eclesiásticos en los territorios anexados a Rusia como resultado de la Segunda y Tercera Particiones de Polonia fueron regulados por el decreto de Catalina la Grande del 6 de septiembre de 1795, [20] que abolió las diócesis de Vilna, Lutsk, Kamianets-Podilsky y Kyiv. Se establecieron las diócesis no canónicas de Inflanty, Pinsk y Letychiv , con el obispado en Vilna (dirigido por JN Kossakowski), Pinsk y Letychiv. [21] La diócesis de Samogitia continuó funcionando sin cambios. Kossakowski, sin embargo, fue a Grodno , donde se concentraban todos los asuntos administrativos del país. Con el permiso del gobernador Nikolai Repnin y Catalina la Grande, el obispo solicitó al Papa el reconocimiento de las actas de septiembre, pero sin éxito. [22]
En cuanto a la afiliación religiosa, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, la zona de la diócesis de Minsk estaba habitada por católicos de dos ritos: latinos (principalmente polacos) y uniatos ( bielorrusos ). Estos últimos, que constituían la mayoría decisiva de la población de esta zona antes de las particiones de Polonia, durante la política de destrucción de la Unión de Catalina la Grande, bajo una fuerte presión de las autoridades y del clero ortodoxo, se incorporaron a la iglesia predominante en Rusia. Desde entonces, la ortodoxia ha vuelto a ser la religión dominante en estas zonas. Prueba de ello es la creación de la diócesis ortodoxa de Minsk . Un número significativo de judíos adheridos al judaísmo estaban presentes, tanto en las ciudades como en el campo. En la segunda mitad del siglo XIX, especialmente después del Levantamiento de Enero , la comunidad católica romana en Bielorrusia se redujo considerablemente. Como resultado, los católicos latinos, que en la primera mitad del siglo XIX ocupaban el segundo lugar entre las denominaciones de la gobernación de Minsk , se encontraron en el tercer lugar en la segunda mitad del siglo, después de los seguidores de la ortodoxia y la religión judía. En la década de 1860, la población católica en la diócesis de Minsk era de poco más de 200.000. Experimentando pérdidas en las décadas siguientes, hacia 1900, constituían solo el 3% de la población de la gobernación de Minsk. [23]
Tras la muerte de Catalina la Grande y la ascensión al trono del zar Pablo I , se produjo una organización definitiva y duradera de las estructuras de la Iglesia católica. La actitud de Pablo I hacia los católicos y el papado difería de la política seguida por su madre, Catalina la Grande, pero en cuestiones prioritarias el nuevo zar no se desvió de los supuestos anteriores de la política eclesiástica de la emperatriz. La Iglesia en Rusia debía seguir funcionando sin estar sujeta a ninguna influencia externa. Debido a la situación internacional general (la ocupación de los Estados Pontificios por parte de Napoleón ), la Curia romana se inclinó a hacer concesiones en lo que respecta a la Iglesia católica en Rusia. [24]
Pablo I hizo un gesto amistoso prometiendo resolver los asuntos eclesiásticos en Rusia de acuerdo con Roma . Se reanudaron las negociaciones, que habían comenzado hacia el final de la vida de Catalina la Grande. También se llegó a un acuerdo sobre el envío de un representante de la Santa Sede a San Petersburgo, Lorenzo Litta , pero no en calidad de nuncio oficial . Después de la llegada de Litta a Rusia a mediados de 1797, las negociaciones en nombre del emperador fueron conducidas por el canciller Alexander Bezborodko . [25] Litta no logró sacar adelante el proyecto de la Santa Sede sobre la reorganización de la iglesia en Rusia. Este proyecto preveía la restauración de las antiguas diócesis latinas anteriores a la Primera Partición de Polonia (con excepción de Smolensk ), otorgando a los obispos la libertad de ejercer la jurisdicción legítima, cambiando la jerarquía, modificando la división de las diócesis con el consentimiento del Papa según las reglas canónicas y de acuerdo con las necesidades espirituales de los fieles, devolviendo las propiedades confiscadas por Catalina la Grande a los obispos, capítulos y seminarios, así como preservando todas las órdenes según sus reglas, espíritu y disciplina. [26]
Después de casi un año de negociaciones, la nueva estructura jerárquica de la Iglesia Católica en el Imperio ruso fue regulada por el decreto de Pablo I del 28 de abril de 1798:
Sobre el establecimiento en Rusia de seis diócesis para quienes profesan la fe romana; sobre el mantenimiento del arzobispo, los obispos y sus vicarios judiciales y oficiales generales; sobre la presentación de asuntos de los consistorios para apelación; sobre la dependencia de los rangos y posiciones eclesiásticas, así como de los seminarios y escuelas, de los arciprestes; sobre la prohibición de aceptar o colocar clérigos extranjeros; sobre el nombramiento del arzobispo de Mogilev como metropolitano; sobre su residencia y sobre su no mantener contactos con Estados extranjeros sin el permiso de la más alta autoridad . [27]
Por este decreto, en el Imperio ruso, basándose en la antigua estructura organizativa de la Iglesia católica romana de los tiempos de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, se estableció una nueva organización territorial latina. La nueva provincia eclesiástica de Mogilev, que abarcaba todo el Imperio ruso dentro de sus fronteras, estaba formada por la Arquidiócesis de Mogilev, con sede metropolitana en Mogilev sobre el río Dniéper, que incluía 6 diócesis sufragáneas. Se trataba de las diócesis de Vilna, Samogitia, Lutsk y Zhytomyr (diócesis unidas canónicamente por la persona del obispo), Kamianets-Podilskyi y Minsk. Las diócesis de Zhytomyr y Minsk eran diócesis nuevas, establecidas en 1798, y las diócesis de Inflanty y Kyiv fueron abolidas ese año (la diócesis de Smolensk fue abolida en 1783 en el momento de la creación de la archidiócesis de Mogilev). El Nuncio Litta se encontraba ante un hecho consumado . Consciente de la dificultad de la situación, por el bien de la Iglesia católica en el Imperio Romanov , sancionó canónicamente el decreto, publicando 10 decretos el 29 de julio de 1798. [28]
El proyecto de crear la diócesis de Minsk fue propuesto ya en la época de la Mancomunidad de Polonia-Lituania. Surgió en la primera mitad del siglo XVII y fue incluido en un proyecto privado de 1631 por el franciscano Wojciech Dębołęcki . Presentada en forma de un breve memorando junto con un mapa adjunto a la Congregación para la Propagación de la Fe, la propuesta de Dębołęcki tenía como objetivo, entre otras razones, abordar la inmensidad de las diócesis polacas mediante la creación de doce nuevas. Sus sedes debían estar en lugares como Minsk en Lituania, Grodno, Piotrków Trybunalski , Varsovia , Lublin , etc. Este proyecto fue discutido dentro de la Congregación para la Propagación de la Fe. Sin embargo, debido a numerosas dificultades previstas (incluidas las económicas y la necesidad de aumentar el número de escaños en el Senado), tenía pocas posibilidades de realizarse. [29]
Según el ucase de Pablo I del 8 de abril de 1798, la diócesis de Minsk fue erigida de la siguiente manera:
En el Imperio ruso, para los seguidores de la mencionada fe [católica romana], habrá seis diócesis. La diócesis de Minsk en la gobernación del mismo nombre. [El prelado Jakub Dederko fue nombrado obispo] en Minsk, para quien se asignaron 6.000 rublos del Tesoro, destinados al apoyo del clero de otras confesiones religiosas en el estado, para su mantenimiento junto con casas y catedrales . [31]
De acuerdo con el ucase de Pablo I , la diócesis de Minsk se formó dentro de los límites de la Gobernación de Minsk. [32] Al sur, la diócesis de Minsk limitaba con las diócesis de Lutsk y Zhytomyr, al este y al norte con la archidiócesis de Mogilev, y al oeste con Vilnius y Lutsk. [33]
El 29 de julio de 1798, el nuncio Lorenzo Litta proclamó 10 actos, [28] otorgando sanción canónica al decreto del 28 de abril de 1798. El decreto In omnes agri Dominici partes se refería al establecimiento de la diócesis de Minsk. [34] El Papa Pío VI propuso que de la parte separada de la diócesis de Vilnius, formáramos una nueva diócesis en su nombre y autoridad apostólica . [35] La elección de Minsk como futura sede diocesana se justificó por el hecho de que la ciudad albergaba muchas iglesias : la iglesia jesuita del Nombre de María, la iglesia parroquial, iglesias pertenecientes a los dominicos , franciscanos, carmelitas , benedictinos , bernardinos , Hermanos Hospitalarios , Hermanos de San Roque , monjas benedictinas y monjas franciscanas. [36] Desde la perspectiva de las autoridades rusas, Minsk fue elegida como sede de la diócesis recién creada porque era la capital de la Gobernación, la sede de las autoridades civiles, y fue designada como residencia del obispo para facilitar la comunicación con los magistrados civiles locales . [37] La iglesia jesuita del Nombre de María fue designada como catedral. [38]
El 15 de noviembre de 1798, las directivas de Litta obtuvieron la sanción del Papa Pío VI en la bula Maximus undique pressi calamitatibus . En esencia, la diócesis de Minsk se formó a partir del territorio de la diócesis de Vilnius. De las 94 parroquias (excluyendo la parroquia de la catedral de Minsk) que componían la diócesis de Minsk en 1798, 90 (95,7%) eran parroquias pertenecientes a la diócesis de Vilnius antes de 1772: Byerazino , Błoń, Bobownia, Babruysk , Barysaw , Budslaw , Chołchła. , Khalopyenichy , Haromites , Khatayevichy , Khazhova , Cimkavici , Davyd-Haradok , Dokshytsy , Dawhinava , Druya , Dubrava , Dunilavichy , Dziedziłowicze, Dzisna , Hlybokaye , Hajno (o Stajno), Hlusk , Haradzishcha , Ikazn , Ilya , Ivyanyets , Koydanava , Kamien , Kiemierzów, Kimbarówka (o Sambora), Klyetsk , Kapyl , Korzen , Kasyanevychi , Krasnaye , Kryvichy , Kuranets , Lyakhavichy , Lyebyedzyeva , Lakhva , Lahishyn , Lahoysk , Luzhki , Myadzyel , Mikołajewicze, Minsk (parroquia de la Santísima Trinidad), Miory , Maladzyechna , Mazyr , Miedzwiedziczys , Nyasvizh , Alkovichi , Parafianava pl] , Pyetrykaw , Parshayi , Novy Pagost , Pastavy , Prazaroki , Radashkovichy , Rakaw , Rechytsa , Serafin, Slutsk , Spas, Aksyabr , Stowbtsy , Smilavichy , Nowy Sverjan , Udzela , Uzda , Valkalata , Wolma (o Starzyny), Zadarozhe , Zadziejewe , Zamoście (o Zamostaje), Zaslawye , Zembin . Además, durante el período de 1772 a 1798, se establecieron nuevas parroquias dentro de la diócesis de Vilnius, como Haradok , Chervyen , Kapatkyevichy , Luchey , Mosar , Akalava , Rubyazhevichi , Svislach . Además de las parroquias mencionadas, la diócesis de Minsk también incluía 59 iglesias filiales y 119 capillas que anteriormente formaban parte de la diócesis de Vilnius. De la diócesis de Luck, dos parroquias: Liubeshiv y Pinsk (junto con 2 iglesias filiales y 1 capilla) también se incorporaron a la diócesis de Minsk. Además, se anexaron dos parroquias: Yuravichi y Ostrohladovichi de la diócesis de Kyiv. En 1798, la diócesis de Minsk comprendía 95 parroquias (incluida la parroquia catedralicia), 61 iglesias filiales y 120 capillas. [39]
Dentro de la provincia eclesiástica de Mogilev, la diócesis de Minsk ocupaba el tercer lugar en términos de tamaño territorial entre las diócesis católicas romanas del Imperio ruso. Era más pequeña en territorio que la archidiócesis más grande de Mogilev y la diócesis de Vilna, pero superaba a otras dos diócesis, Kamyenyets y particularmente Samogitia, por casi cinco veces. [40]
La estabilización del sistema diocesano de la Iglesia católica en Rusia duró medio siglo. En 1845, el zar Nicolás I visitó Roma. Las relaciones con la Sede Apostólica se habían ido deteriorando desde el Levantamiento de Noviembre , al que siguió la disolución de los monasterios en las provincias occidentales rusas en 1832. [41] [42] En 1839, la Iglesia uniata rutena en el Imperio ruso se reunió con la Iglesia ortodoxa después del Sínodo de Pólatsk . [43] De 1841 a 1844, se produjo la secularización [44] y la confiscación de las propiedades de la iglesia. [45] [46] De 1842 a 1843, se llevó a cabo una reforma administrativa en el Imperio ruso. Se modificaron las fronteras de la Gobernación de Minsk. Dos distritos, Vilna y Dzisna fueron transferidos de la gobernación de Vilna a la de Minsk, mientras que el distrito de Novogrudok fue trasladado de la gobernación de Vilna a la de Minsk. Este cambio de fronteras implicó un cambio en los límites eclesiásticos de todas las diócesis, incluida la de Minsk.
La audiencia del zar Nicolás I con el Papa en diciembre de 1845 indicó la clara intención del zar de mejorar las relaciones con el papado. Tanto el "gendarme de Europa" como el Papa esperaban este encuentro. El Papa se sentía amenazado por el movimiento revolucionario del Risorgimento en Italia, por lo que se vio obligado a buscar aliados. El zar, por otro lado, pretendía demostrar a Europa que Rusia era un país donde estaban presentes los principios de la tolerancia religiosa. [47] Todas las cuestiones mencionadas anteriormente condujeron a negociaciones, durante las cuales se discutieron ampliamente los asuntos relacionados con la Iglesia católica en Rusia, incluida la cuestión de la Iglesia Unida. La cuestión de la delimitación de las diócesis en el Imperio ruso fue objeto de cuatro de las veinticinco conferencias celebradas entre el 1 de marzo de 1847 y el cierre definitivo de las negociaciones el 3 de agosto de 1847. El gobierno ruso, al presentar nuevas delimitaciones de diócesis, esperaba una rápida resolución del asunto. Sólo querían ajustar los límites diocesanos en el imperio a las nuevas fronteras de la Gobernación resultantes de la reorganización de 1842 y crear una nueva diócesis católica romana en el sur, viéndolo como una oportunidad para debilitar la influencia polaca. [48] [49]
El lado papal temía que los futuros cambios en las fronteras administrativas obligaran a modificar de nuevo la estructura administrativa de la Iglesia católica romana. Señaló que el derecho canónico se oponía a tal dependencia. La estructura organizativa existente de la Iglesia latina en Rusia tenía una historia relativamente joven, que se remontaba a sólo medio siglo. Roma quería tener una lista de todas las parroquias y otras iglesias para cada futura diócesis, para que se incluyera en la bula de límites o al menos en los decretos de implementación . Lorenzo Litta no lo hizo en 1798, lo que dificultó a Roma reaccionar rápidamente a las injusticias del régimen zarista hacia la Iglesia católica. La cuestión de las diócesis latinas en el imperio fue finalmente resuelta durante la décima sesión, el 7 de enero de 1847. [50]
Como resultado del concordato firmado entre la Santa Sede y Rusia el 3 de agosto de 1847, la antigua estructura organizativa de la Iglesia latina en el Imperio ruso, donde funcionaban seis diócesis católicas romanas, se cambió a siete con la erección de la Diócesis de Tiraspol . El cuarto punto del primer artículo del concordato establecía que la diócesis de Minsk cubría la Gobernación de Minsk en sus fronteras actuales. El segundo artículo señalaba que la extensión y los límites de la diócesis se determinarían en la bula de límites. Los decretos de implementación contendrían el número y los nombres de las parroquias en cada diócesis del Imperio ruso. Serían sometidos a la aprobación de la Santa Sede. [51] [52]
La implementación de la bula de límites del papa Pío IX , Universalis Ecclesiae Cura , del 3 de agosto de 1848, se retrasó debido a los obstáculos planteados por el gobierno ruso. La reorganización de las diócesis tuvo lugar entre 1849 y 1854. La Sede Apostólica nombró a Ignacy Hołowiński , coadjutor de Mogilev, como ejecutor de la bula. En 1852, después de la muerte del arzobispo Kazimierz Dmochowski , Hołowiński se convirtió en el metropolitano de Mogilev. El obispo Wacław Żyliński de Vilna fue designado para ayudarlo. Él, en nombre de Hołowiński, llevó a cabo la delimitación de las diócesis de Minsk, Vilna y Samogitia. [53] [54] La lista de parroquias de la diócesis de Minsk fue presentada finalmente en 1855. [55]
Tras la retirada de los decanatos de Vilna y Dzisna a la diócesis de Vilna y la incorporación de los decanatos de Novogrudok y Stovolovichi, anteriormente dentro de los límites de la diócesis de Vilna, a la diócesis de Minsk, el área de la diócesis de Minsk aumentó en aproximadamente 737 km2 . Después de los cambios de fronteras, su área era de 91.212 km2 . [ 56] Como resultado de estos cambios, la diócesis de Minsk, en términos de área, avanzó al segundo lugar en la provincia eclesiástica de Mogilev, por delante de la diócesis de Vilna (80.845 km2 ) . En estos límites, funcionó hasta 1869 cuando fue abolida por decreto imperial. [57]
Durante casi 70 años de su existencia, la diócesis de Minsk estuvo dirigida por obispos diocesanos solo tres veces: de 1798 a 1816, de 1831 a 1839 y de 1853 a 1869. En conjunto, gobernaron durante solo 42 años. El primer obispo de la diócesis fue Jakub Ignacy Dederko (1751-1829), el segundo fue Mateusz Lipski (1770?-1839) y el tercero y último fue Adam Wojtkiewicz (1796-1870). De los tres obispos diocesanos de la diócesis de Minsk, dos –Dederko y Wojtkiewicz– fueron destituidos de su cargo por decreto del zar.
Jakub Ignacy Dederko sirvió como obispo de Minsk desde 1798 hasta 1816. [58] [59] [60] Fue nombrado por el ucase de Pablo I el 28 de abril. El 15 de noviembre de 1798, fue ordenado por el sufragáneo de Mogilev, Jan Benisławski . Tras su entrada solemne en Minsk, comenzó a organizar la nueva diócesis. Buscó fondos para su sufragáneo, dotó al capítulo, destinó los ingresos de las parroquias más ricas para prelados y canónigos, embelleció la catedral, construyó una sacristía catedralicia , estableció un consistorio, fundó la Sociedad de Caridad en la capital de su diócesis y convirtió el monasterio dominico de Minsk en residencia para el obispo de Minsk. En 1810, a instancias del gobierno, inauguró la academia jesuita en Polotsk. [61]
En 1812, el obispo se dedicó a actividades patrióticas activas. Su proclamación de la Confederación de Ciudadanos de Minsk el 19 de julio de 1812, su viaje a Hlybokaye para rendir homenaje al emperador Napoleón y su participación en los asuntos de la Iglesia uniata provocaron la ira de Alejandro I sobre el obispo. Ignorando el hecho de que Dederko había sido galardonado con las órdenes de Santa Ana , de primera clase, y San Vladimir , de segunda clase, por el gobierno ruso, el obispo fue privado de su autoridad sobre la diócesis por decreto del zar del 16 de mayo de 1816 y exiliado a Olyka , donde debía residir en la iglesia colegiata. Permaneció allí bajo la supervisión del obispo de Lutsk durante casi 13 años hasta su muerte, convirtiéndose en el primer obispo católico en Rusia a principios del siglo XIX en ser privado de su gobierno diocesano y sentenciado al exilio. [61]
Mateusz Lipski sirvió como administrador de la diócesis de Minsk de 1827 a 1831 y como obispo de Minsk de 1831 a 1839. [62] [63] [64] Fue nombrado obispo auxiliar de Polotsk con el título de Aureliopolis en 1823 y consagrado obispo en 1824. En 1827, a pesar de la oposición del obispo de Lutsk-Zhytomyr, Kacper Kazimierz Cieciszowski , pero con el consentimiento del obispo exiliado Dederko, se convirtió en administrador de la diócesis de Minsk. En 1831, fue nombrado obispo de Minsk. Solo tuvo su entrada solemne en 1833, después de la supresión del Levantamiento de Noviembre . [65] Bajo el gobierno de Lipski, como parte de la represión posterior al levantamiento, 23 de los 35 monasterios existentes en la diócesis de Minsk fueron abolidos, y la Iglesia de la Unión fue liquidada en 1839. [66]
Adam Wojtkiewicz fue obispo de Minsk de 1852 a 1869. [67] [68] Fue nombrado el 18 de marzo de 1852. El 23 de enero de 1853 recibió la consagración episcopal en San Petersburgo. Durante su mandato se produjo el Levantamiento de Enero y, tras su derrota, el 27 de julio de 1869, la diócesis de Minsk fue abolida e incorporada a la diócesis de Vilna como parte de la represión zarista. Wojtkiewicz fue convocado a Vilna por el gobernador general, Alexander Potapov. Las autoridades rusas rechazaron las peticiones del obispo de regresar a Minsk para resolver los asuntos de la diócesis abolida. Tras su abolición, Wojtkiewicz residió en Vilna y continuó con sus funciones episcopales hasta su muerte en 1870. [69]
La diócesis de Minsk tenía sólo un sufragáneo, a pesar de que el decreto de Pablo I del 28 de abril de 1798 estableció el sufragáneo capitalino en Minsk. [27] Esencialmente, no se llenó debido a la falta de fondos, y el estado, a pesar de los compromisos asumidos en el Concordato de 1847, no tenía intención de cumplirlos.
Jan Chrzciciel Masclet era oriundo de Francia . Después de unirse a la orden franciscana, estudió en Vilna, donde recibió las órdenes sagradas . Realizó trabajo pastoral en su tierra natal y, a partir de 1791, en Rusia. [70] En 1798, se convirtió en canónigo de Mogilev, y en 1809, de Minsk. Se desempeñó como párroco en Viļaka ( Livonia ) y como asesor del Colegio Eclesiástico. El 26 de septiembre de 1814, fue nombrado obispo titular de Camachus y sufragáneo de Minsk gracias a los esfuerzos del obispo Jakub Dederko, quien recaudó fondos para el sufragáneo. Recibió la consagración episcopal el 24 de junio de 1817. Presumiblemente, murió alrededor de 1836. [71] [72]
Durante los períodos en que la diócesis carecía de un obispo diocesano, los administradores designados por el gobierno zarista residían en Minsk. Hay poca información disponible en la literatura sobre las biografías de los administradores de la diócesis de Minsk. [73] [74] [75] [76] [77] [78]
Stefan Poźniak fue párroco de Wołma en la primera mitad del siglo XIX y ocupó el cargo de canónigo cantor en la catedral de Minsk. [79] Administró la diócesis de Minsk desde 1816 hasta 1824 después de la deportación del obispo Jakub Ignacy Dederko. [80]
En la primera mitad del siglo XIX, Józef Kamiński fue párroco de Iwieńce y canónigo de la catedral de Minsk. En 1824 fue nombrado administrador de la diócesis de Minsk y ocupó ese cargo hasta 1827. [79]
Paweł Rawa fue prelado de Minsk en la primera mitad del siglo XIX. De 1839 a 1853, tras la muerte del obispo Mateusz Lipski, administró la diócesis de Minsk. Tras el Sínodo de Pólatsk de 1839, Rawa firmó un acuerdo con el ex obispo uniata, más tarde ortodoxo, Antony Zubko. Según este acuerdo, todos los católicos de rito latino cuyos padres habían pertenecido al rito griego desde 1798 debían ser considerados ortodoxos. El gobierno zarista reconoció este acuerdo como un logro significativo, convirtiendo a Paweł Rawa, desde la perspectiva del gobierno, en un candidato digno para el cargo de obispo de Minsk. Sin embargo, siguió siendo candidato porque la Sede Apostólica estaba completamente informada sobre el acuerdo con el obispo ortodoxo y no quería aprobarlo canónicamente. Durante la administración de Rawa, hubo una supresión de las propiedades de la iglesia, tanto monásticas como parroquiales. [81]
En la diócesis de Minsk, según el derecho canónico, se creó un capítulo . En Minsk, como en otros capítulos diocesanos, funcionó inicialmente la antigua ley polaca de los capítulos de la corona, que exigía a los candidatos el carácter nobiliario . Los canónigos y prelados debían presentar ante él los documentos correspondientes. [82]
El cabildo, encabezado por el obispo, estaba formado por seis prelados y un número igual de canónigos. Los cargos de los prelados fueron establecidos por el decreto de Litta en la siguiente jerarquía: el primer puesto después del obispo lo ocupaba el preboste (párroco de la iglesia de Sluck), el segundo el arcediano (párroco de la iglesia de Borisov), el tercero el decano (párroco de la iglesia de Nesvizh), el cuarto el escolástico (párroco de la iglesia de Radashkovich), el quinto el custodio (párroco de la iglesia de Ikaźnie) y el sexto el cantor (párroco de la iglesia de Minsk). Se asignaron seis beneficios a seis canónigos: para los párrocos de las iglesias de Iwieniec, Dokszyce, Czimkowicze, Łachowicze, Niedźwiedzice y Kleck. Los prelados y canónigos residían en el cabildo, mientras que los vicarios eran responsables de supervisar sus parroquias. [83]
Se asignaron doce beneficios al capítulo: [84] para Sluck, Borisov, Nesvizh, Radashkovich, Ikaźnie, Minsk, Iwieniec, Dokszyce, Czimkowicze, Łachowicze, Niedźwiedzice y Kleck. [85] Después de la muerte de un benefactor, el obispo agregó su beneficio al patrimonio del capítulo, del cual los prelados y canónigos posteriores podían beneficiarse, con disposiciones hechas para mantener a los párrocos de las doce parroquias mencionadas anteriormente. [86]
Se designaron seis señores de la mansión para servir en el capítulo, para quienes se establecieron los siguientes beneficios: para Hainowicz, Kamieniec, Berezyn, Zadorozhie, Miadziol, Volkolak, Bobruisk, Dunilowicze y Chozhow. Los señores de la mansión eran responsables de cuidar a los fieles, servir a los obispos, prelados y canónigos, y ayudar en la lectura y el canto durante los servicios de la catedral. El salario anual de los señores de la mansión constituía la mitad del salario anual de los prelados y canónigos. Los señores de la mansión no formaban parte del capítulo y no tenían voz durante sus sesiones. Después de la muerte de un señor de la mansión, el obispo añadía su beneficio al patrimonio del capítulo. [87]
Desde la creación del Colegio Eclesiástico en San Petersburgo en 1801, los capítulos catedralicios estaban obligados a delegar cada tres años un prelado o canónigo como asesor en la capital del estado. [87]
Desde los tiempos de Alejandro I , el Estado empezó a influir en el nombramiento de dignatarios en los capítulos del Imperio ruso. A partir de 1810, el nombramiento para un puesto en el capítulo dependía del zar (confirmado por la legislación de 1817). El obispo diocesano compilaba una lista de nominaciones para prelaturas y canónigos, presentándola a la Oficina Principal de Religiones Extranjeras. La opinión formada allí sobre los candidatos era decisiva. La nominación final recaía en el zar. [88]
Con la nacionalización de la propiedad eclesiástica en Rusia, las propiedades de los cabildos catedralicios pasaron al tesoro estatal, del que se determinaban sus salarios. Por decreto del 1 de enero de 1843, los obispados y los cabildos se dividieron en tres clases. Todos los cabildos catedralicios se redujeron a seis prelaturas (prelatura, decanato, arcedianato, custodia, cantorado y escolástico) y tres canonjías gremiales (predicador, vicecustodio, mayor). El cabildo catedralicio de Minsk, así como los de Zhytomyr, Lutsk y Kamianets-Podilskyi, fueron clasificados como de tercera clase, al igual que el obispado de Minsk. El obispo diocesano recibía un salario estatal anual de 4.480 rublos de plata, mientras que el sufragáneo recibía 2.000 rublos de plata. El cabildo de Minsk recibía 4.120 rublos de plata, de los cuales los prelados recibían un salario de 200 rublos de plata cada uno. Los canónigos gremiales recibían salarios más bajos: el predicador, 150 rublos de plata; el vicecustodio y el mayor, 125 rublos de plata cada uno. Los moradores recibían 110 rublos de plata cada uno. [88]
Debido a las prolongadas vacantes en los obispados, la elección del vicario capitular adquirió una importancia particular, lo que condujo a un aumento de su papel. La cuestión de la elección del vicario capitular fue objeto de negociaciones durante las conversaciones del concordato de 1847. Rusia quería incluir en el concordato una mención sobre la aprobación de los vicarios capitulares por parte del gobierno. La Sede Apostólica no estuvo de acuerdo con esto. [88]
Para limitar el poder de los obispos en cada diócesis del Imperio ruso, existía un consistorio , que estaba formado por un funcionario, un viceoficial y tres asesores. El consistorio también incluía laicos: un secretario, un mayordomo jefe (funcionario de menor rango), un registrador, un archivista y un secretario de la curia . El secretario del consistorio era designado por el ministro del Interior y servía como funcionario de confianza del gobierno. El obispo elegía a los participantes eclesiásticos del consistorio, pero tenía que obtener la aprobación del ministro del Interior, a través del Colegio Eclesiástico, para el nombramiento del funcionario, el viceoficial y los asesores. El propio obispo aprobaba a los funcionarios de menor rango después de presentar los candidatos al secretario del consistorio. [89]
El consistorio recibía anualmente 2.500 rublos de plata. El funcionario recibía un salario anual de 200 rublos de plata, los asesores, 150 rublos de plata cada uno, el secretario, 400 rublos de plata, el mayordomo mayor, 180 rublos de plata, el registrador, 130 rublos de plata, el secretario de la curia, 180 rublos de plata, mientras que el viceoficial y el archivista no recibían nada. Además del salario designado por el gobierno, los prelados y canónigos recibían un estipendio vitalicio que oscilaba entre 500 y 100 rublos de plata. [90]
El decreto gubernamental del 12 de julio de 1796 recomendaba que los límites de los decanatos coincidieran con los límites de los condados para facilitar la comunicación con los magistrados civiles locales . Teóricamente, el decreto de Pablo I del 28 de abril de 1798 dejaba la creación y delimitación de los decanatos a los obispos, pero en la práctica, el obispo también debía tener en cuenta el decreto del 12 de julio de 1796.
La Gobernación de Minsk, dentro de la cual estaba cerrada la diócesis de Minsk, estaba dividida en diez condados: Minsk, Borisovsky , Igumensky , Bobruysky , Slutsky , Pinsky, Mozyrsky , Rechitsa, Dzisna y Vilna. [37] Los límites de siete de los diez decanatos coincidían completamente con los límites de los condados. Estos eran los decanatos: Minsk, Borisov, Igumen, Bobruisk, Sluck, Rechitsa y Dzisna. [91] Las excepciones fueron el decanato de Pinsk, que cubría el condado de Pinsk y la parte occidental (parroquias de Davidgrodek y Lachwa) del condado de Mozyr, el decanato de Mozyr, [92] reducido por parroquias incluidas en el decanato de Pinsk, y el decanato de Vilna, la mitad de cuyo territorio de las parroquias de Zadziew estaba en el condado de Svencionys en la Gobernación de Vilna. [93] Todos los decanatos recibieron el nombre de la capital del distrito. En el segundo año de existencia de la diócesis de Minsk, el decanato de Minsk se dividió en Minsk urbano y Minsk dentro del distrito. [94]
Entre 1842 y 1843 se llevó a cabo una reforma administrativa en el Imperio ruso. Como resultado, la Gobernación de Minsk cambió sus límites hacia el norte y el oeste. Los distritos de Dzisna y Vilna pasaron a la Gobernación de Vilna, mientras que de la Gobernación de Vilna a la de Minsk se anexó el distrito de Novogrudok, [95] cuyos límites incluían inicialmente dos decanatos: Novogrudok y Stovolovichi. Según el decreto del 12 de julio de 1796, después de cambiar los límites de la Gobernación de Minsk, la diócesis del mismo nombre tuvo que ajustarse a sus límites. Estos cambios fueron aprobados canónicamente durante la firma del Concordato con Rusia en 1847. [96]
Durante el período comprendido entre la reforma administrativa y la firma del Concordato, se estableció el decanato de Neman. Las fuentes no proporcionan la fecha exacta de su creación. Sin embargo, se menciona en el esquematismo de la diócesis de 1842. Se separó del decanato de Minsk en el condado y parte del decanato de Igumen (parroquia de Uzda). [97] [98] Después de la creación del decanato de Neman, hubo tres decanatos dentro del condado de Minsk: Minsk urbano, Minsk en el condado y Neman.
En la década de 1860, el decanato de Mozyr (parte oriental) se fusionó con el de Rechitsa. El decanato de Mozyr-Rechitsa cubría el condado de Rechitsa y la parte oriental de Mozyr (el fragmento occidental pertenecía al decanato de Pinsk). [99] Después del cierre de casi todas las parroquias del decanato de Stovolovichi (incluido Stovolovichi), se creó un decanato llamado Novogrudok-Stovolovichi, que cubría los límites del condado. [100]
En 1798, la diócesis de Minsk comprendía 10 decanatos: Minsk, Borisov, Igumen, Bobruisk, Sluck, Pinsk, Mozyr, Rechitsa, Dzisna y Vilna. [101] En 1800, la diócesis se había ampliado a 11 decanatos [94] con la incorporación del decanato de Minsk en el condado. [102]
Tras la reorganización de la diócesis de Minsk en torno a 1850, estaba formada por 12 decanatos: Minsk urbano, Minsk en el condado, Neman, Borisov, Igumen, Bobruisk, Sluck, Pinsk, Mozyr, Rechitsa, Novogrudok y Stovolovichi. Los dos últimos, dentro del condado de Novogrudok, fueron transferidos a la diócesis de Minsk desde la diócesis de Vilna. En esta composición, la diócesis persistió hasta el colapso del Levantamiento de Enero, que llevó al cierre de iglesias en el Imperio ruso. En 1864, el decanato de Stovolovichi fue abolido, [103] fusionándose con el decanato de Novogrudok. Los decanatos de Mozyr y Rechitsa se combinaron en el decanato de Mozyr-Rechitsa. Esto se debió a un incendio en 1862 que destruyó la iglesia de Rechitsa, sede del decanato, [104] y al cierre de la parroquia de Jurewicze en 1866. [105] Anteriormente, el decanato de Rechitsa tenía tres parroquias, pero después del cierre de la iglesia de Jurewicze, solo tenía dos.
Como resultado de la reforma administrativa en el Imperio ruso en 1842, los decanatos de la diócesis de Minsk se dividieron en seis clases según su territorio. En la primera clase estaba el decanato de Mozyr-Rechitsa, el decanato más grande no solo en la provincia eclesiástica de Mogilev, sino también en las otras provincias eclesiásticas dentro de la antigua Mancomunidad Polaca-Lituana. La segunda clase incluía los decanatos de Bobruisk, Pinsk, Igumen y Borisov. El decanato de Sluck estaba clasificado en la tercera clase. En la cuarta clase estaba el decanato de Novogrudok-Stovolovichi. La quinta clase estaba compuesta por dos decanatos ubicados en el distrito de Minsk: Neman y Minsk en el condado. El tercer decanato en el distrito de Minsk, Minsk urbano, estaba en la sexta y última clase. En 1842, el tamaño medio de los decanatos de la diócesis de Minsk era el mayor de la provincia eclesiástica de Mogilev (dentro de la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania). Los decanatos territorialmente más grandes estaban situados en el sur y el este de la diócesis. [56]
Los cambios en la segunda mitad del siglo XIX fueron relativamente menores y resultaron principalmente de la fusión de decanatos debido al cierre de las iglesias parroquiales. [105]
Fundada en 1798 en los territorios de la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania bajo el dominio ruso, la diócesis de Minsk comprendía 95 parroquias. Todas ellas, excepto cuatro (Lubieszów, Pinsk, Jurewicze y Ostrohladowicze), así como la parroquia de la catedral de Minsk, que se estableció junto con la diócesis de Minsk, pertenecían a la diócesis de Vilna. Esta red parroquial se había desarrollado en la región durante casi cuatro siglos, desde el siglo XIV hasta finales del siglo XVIII. La mayor expansión de la red parroquial se produjo en el siglo XVII. Sin embargo, en el siglo XVIII, el desarrollo no mantuvo el mismo ritmo. [39]
La diócesis de Minsk estaba formada por 90 parroquias (84,04 %), que habían pertenecido a la diócesis de Vilna antes de 1798. De ellas, 11 (11,7 %) se establecieron durante las particiones de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, mientras que el resto tenía orígenes más antiguos. Dos parroquias (2,13 %) habían pertenecido a la diócesis de Luck antes de 1798, y dos (2,13 %) a la diócesis de Kiev. Las parroquias anexadas de ambas diócesis también se establecieron antes de las particiones. [39]
El desarrollo de la red parroquial en la diócesis de Minsk concluyó en gran medida antes de su fundación. La diócesis heredó una red parroquial establecida de las diócesis de Vilna, Luck y Kiev. En el territorio que abarcaba la diócesis de Minsk desde 1798 hasta 1869 se establecieron 111 parroquias.
La red parroquial en los decanatos orientales, como Borisovsky, Igumensky, Bobruysky, comenzó a tomar forma relativamente más tarde. La red parroquial en los decanatos del norte (Vilnius, Dziśnieński) se estabilizó hacia finales del siglo XVII. El desarrollo inicialmente vigoroso de las parroquias en los decanatos occidentales (Novogrudok y Stovolovichi) y centrales (Minsk) se ralentizó en el siglo XVII. [106] [107]
En 1798 se fundó una parroquia en la recién fundada catedral de Minsk. [108] En el siglo XIX, solo se establecieron dos parroquias dentro del territorio de la diócesis de Minsk: en Hrozów [109] y Hermanowicze. [110] Durante el período de 1798 a 1847, la diócesis de Minsk comprendía 97 parroquias. La reforma administrativa en el Imperio ruso afectó al número de parroquias en la diócesis de Minsk, que perdió 33 parroquias de los decanatos de Vilna y Dziśnieński a la diócesis de Vilna. Sin embargo, ganó solo 17 parroquias de los decanatos de Novogrudok y Stovolovichi, que anteriormente formaban parte de la diócesis de Vilna. [111]
Las capillas de las Tierras Fronterizas funcionaban principalmente en mansiones polacas y también servían a los funcionarios polacos. La nobleza no podía permitirse construir una iglesia, pero sí una capilla para su propia comodidad, especialmente cuando la parroquia estaba lejos. Los factores económicos también eran importantes para los largos viajes a la parroquia.
Las fuentes y los estudios indican diferentes números de iglesias filiales y capillas que formaban parte de la diócesis de Minsk en 1798. Los diccionarios y enciclopedias sostienen que la diócesis tenía 48 iglesias filiales y 174 capillas. [112] [113] [114] [115] [106] Bolesław Kumor también proporciona este número. [116] Ninguna de las fuentes menciona los nombres de las ciudades donde existían iglesias filiales y capillas en 1798. La información más antigua sobre el número de iglesias filiales y capillas proviene de 1802. Es la Colección de información sobre el estado del clero en la diócesis general de Minsk compilada por el primer obispo, J. Dederka. [117] Sin embargo, el número de 41 iglesias filiales y capillas no corresponde al número dado en los estudios históricos. En una obra dedicada a la diócesis de Minsk, alrededor de 1830, J. B. Chodźko menciona un cierto número de iglesias filiales y capillas. Enumera 60 iglesias filiales y 132 capillas, y también las ciudades donde se encontraban iglesias filiales y capillas. De las parroquias de la diócesis de Minsk que existían en 1830, 33 tenían iglesias filiales y 50 tenían capillas. [39]
Tras el cambio de fronteras de la diócesis de Minsk en 1847, el número de iglesias filiales aumentó a 62, mientras que el número de capillas se redujo tres veces, lo que fue causado por la pérdida de los decanatos de Vileika y Disna, que tenían una densa red de capillas. El decanato de Vileika tenía 13 capillas y el de Disna 18. El decanato de Novogrudok, que fue anexado a la diócesis de Minsk, tenía una capilla en la parroquia de Mir. La segunda razón para la disminución del número de capillas fue la prohibición de construir nuevas iglesias y capillas o renovarlas sin permiso de las autoridades civiles a partir del 16 de diciembre de 1839. [42] Después de la reorganización de la diócesis de Minsk en el Imperio ruso, tenía 62 iglesias filiales y 45 capillas. [55] En 1863, el número de iglesias filiales era de 37 y el de capillas, 146. El número de iglesias filiales disminuyó de 62 (en 1855) a 37, mientras que el número de capillas casi se triplicó. Después del Levantamiento de Enero, 25 iglesias filiales fueron ocupadas por iglesias ortodoxas o degradadas al rango de capillas en la diócesis de Minsk. [106]
De todas las iglesias filiales y capillas de la diócesis de Minsk, sólo 45 recibieron fondos en forma de tierras y rentas vitalicias. Los ingresos totales de las iglesias filiales y capillas ascendieron a 4.250,5 ha de tierra y 6.802 rublos de rentas vitalicias. [39]
En 1830, en las iglesias de doce parroquias había altares: Bobruisk, Dokshitsy, Glubokoe, Ivyanets, Kamien, Kopyl, Lachowicze, Lebedzievo, Minsk (parroquia de la Santísima Trinidad), Slutsk, Shverzhen y Zadurozhye. En Bobruisk había dos altares: el de San Antonio y el del Escapulario de la Santísima Virgen María, en Kamien, el de Santa Ana, en Lebedzievo, el de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, y en Slutsk, dos altares: el de Santa Ana y el de Santa María Magdalena. Las fuentes no proporcionan información sobre los patronos de dos altares en Glubokoe y dos en Ivyanets, así como de los altares en Dokshitsy, Kopyl, Lachowicze, Minsk, Shverzhen y Zadurozhye. En 1830, el número de altares era de 16, de los cuales 14 tenían fondos. El capital total ascendía a 19.675 rublos de plata, 997,9 ha de tierra y 183 almas de siervos. [118] En 1855, en la diócesis de Minsk había solo un altar: en la parroquia de Koroleszczewicze, fundada después de 1830. No hay datos sobre sus fondos. [55]
En la diócesis de Minsk, alrededor de 1830, funcionaban 34 hermandades en las parroquias de Cholchla (del Nombre de María), Khotayevichi (del Santo Rosario), Khodzhevichi (del Escapulario de la Virgen María), Tsimkovichy (del Escapulario de la Virgen María), Dolginov (de Santa Ana), Druya (de Santa Ana y San Antonio), Dunilovichi (del Escapulario de la Virgen María), Glubokoe (de la Santísima Trinidad), Hermanovichi (de la Transfiguración del Señor), Ikazn (del Santo Rosario), Kaydanov (de Santa Ana), Kamien (de la Inmaculada Concepción de la Virgen María), Koshenevichi (de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y de la Divina Providencia), Krasnoye Selo (del Corpus Christi), Lahoysk (del Sagrado Corazón de Jesús), Myadel (de Santa Ana), Minsk – Parroquia de la Santísima Trinidad. ("Feliz Muerte"), Mir (del Santo Rosario), Molodechno (de Jesús de Nazaret), Niedzwiedzice (del Santo Rosario), Nesvizh (de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y del Santo Rosario), Okolovo (de la Divina Providencia), Parafyanovo (del Santo Rosario), Pierzhaye (del Escapulario de la Virgen María), Pinsk (del Santo Rosario), Postavy (del Escapulario de la Virgen María), Rakov (del Santo Rosario), Slutsk (del Santo Rosario y del Escapulario de la Virgen María), Volkolata (de la Divina Providencia) y Zadziev (de la Santísima Trinidad). Solo la Hermandad de la Feliz Muerte en la Parroquia de la Santísima Trinidad de Minsk tenía un ingreso anual de un rublo de plata y cinco kopeks. Las hermandades se mantenían organizando festividades parroquiales y donaciones fieles. [39] En 1855, no había hermandades en la diócesis de Minsk. [55]
Las dotaciones parroquiales consistían en tierras, capital, rentas vitalicias y siervos. En 1830, los rectores de la diócesis de Minsk poseían colectivamente 153.538,7 ha de tierra, 564.439 rublos de plata en capital, 15.884 rublos de plata en rentas vitalicias y 4.352 siervos. En promedio, a cada iglesia parroquial se le asignaron: 1.583 ha de tierra, 5.819 rublos de plata en capital, 164 rublos de plata en rentas vitalicias y 44 siervos. [39]
El 1 de enero de 1842 se promulgó una nueva normativa sobre las diócesis católicas romanas en el Imperio ruso. Se confiscaron los bienes de la Iglesia. Las sumas obtenidas de la confiscación de los bienes de la Iglesia fueron administradas por el Colegio Católico Romano de San Petersburgo, que, con el permiso del Ministro del Interior, pagó los salarios al clero. Las parroquias se dividieron en cinco clases. [119]
Los párrocos de las parroquias de primera clase recibían 600 rublos de plata al año. En la diócesis de Minsk, este privilegio lo tenía solo el párroco de la catedral de Minsk. Los párrocos de las parroquias de segunda clase recibían 500 rublos de plata al año. Había 16 parroquias asignadas a la tercera clase con un salario anual de 400 rublos de plata. Había 31 parroquias de cuarta clase, donde los párrocos recibían 275 rublos de plata al año. 38 parroquias pertenecían a la quinta clase, y sus párrocos recibían un salario anual de 230 rublos de plata. Se trataba de parroquias en pueblos y aldeas más pequeñas. [39] Las fuentes no proporcionan información sobre la clasificación de 15 parroquias de los decanatos de Novogrudok y Stolovichi. Además de los salarios anuales de cada rector, se asignaron 43,7 ha de tierra. [106]
Las fuentes no indican el número de sacerdotes en la diócesis de Minsk en 1798. Alrededor de 1830, había 213 sacerdotes en la diócesis de Minsk. En promedio, dos sacerdotes servían en una parroquia. Un sacerdote era responsable de 1.274 fieles. [39] Alrededor de 1865, había 162 sacerdotes en la diócesis de Minsk, con dos sacerdotes por parroquia y un sacerdote supervisando a 1.497 fieles. El número de sacerdotes disminuyó drásticamente después del Levantamiento de Enero debido a que muchos de ellos fueron deportados a Siberia o fueron removidos por las autoridades de la administración parroquial. [106]
En 1800, había 199.597 fieles en la diócesis de Minsk. [94] Con 95 parroquias, había un promedio de 2.101 católicos romanos por parroquia. En 1842, el número de parroquias era 97, con 271.559 fieles. En promedio, había 2.800 católicos por parroquia. Debido al cambio en los límites de la diócesis de Minsk entre 1842 y 1847, treinta y tres parroquias (104.194 fieles) de los decanatos de Dzisna y Vilnius fueron anexadas a la diócesis de Vilnius. Las fuentes no proporcionan el número de fieles en las parroquias recién anexadas de los decanatos de Novogrudok y Stolovichi alrededor de 1842, pero alrededor de 1863, sumaban un total de 31.317 fieles. Entre 1863 y 1869, el número de fieles en la diócesis de Minsk era de 219.353, con 52 parroquias. En promedio, había 4.218 católicos por parroquia. [106]
Según datos de 1863, en la diócesis de Minsk había 80 parroquias, 37 iglesias filiales y 127 capillas. [94] Como resultado de la represión que siguió al Levantamiento de Enero, se abolieron 28 parroquias, 21 iglesias filiales y 79 capillas. [94]
Las acciones del régimen zarista se debieron a varias razones: los sacerdotes católicos se oponían al gobierno zarista pronunciando sermones patrióticos durante el levantamiento y cooperando con los insurgentes, o los feligreses participaban en las luchas insurgentes. Como parte de la represión, se enviaban sacerdotes a Siberia, las iglesias abandonadas se entregaban a la Iglesia Ortodoxa, que las convertía en iglesias ortodoxas. Algunas iglesias se cerraban temporalmente si no eran adecuadas para la conversión en iglesias ortodoxas debido a los altos costos de renovación, se reconvertían para uso secular (prisiones, escuelas, etc.) o incluso se demolían. También se cerraban cuando los feligreses y el clero se negaban a aceptar las decisiones de las autoridades, que ordenaban la introducción del idioma ruso en los servicios paralitúrgicos. En el caso de la diócesis de Minsk, esto resultó en el cierre de más de la mitad de las iglesias católicas. [106]
La actividad pastoral de la diócesis contaba con el apoyo de las órdenes religiosas, tanto masculinas como femeninas. Algunas de las órdenes masculinas se encargaban de la gestión de parroquias. La dotación de las órdenes consistía en tierras, rentas vitalicias, capital y siervos. En total, las órdenes de la diócesis de Minsk poseían 87.858,2 ha de tierra, 646.536 rublos de capital, 10.790 rublos de rentas vitalicias y 6.219 siervos. [39]
Las órdenes religiosas se dividían en masculinas y femeninas, y las órdenes masculinas se clasificaban a su vez en las que administraban parroquias y las que no. La zona de la diócesis más densamente poblada por órdenes religiosas estaba en el noroeste y centro de la diócesis de Minsk (31 conventos). En la parte sureste, había solo seis conventos, mientras que en la parte suroeste, había ocho, y en la parte oriental de la diócesis, cinco conventos. [39]
Hacia 1830, de las 97 parroquias de la diócesis de Minsk, 21 estaban administradas por órdenes religiosas. Los dominicos administraban parroquias en Khalopyenichy, Khatayevichy, Drut, Rakav, Rechytsa, Stowbsy y Ziembin; los Bernardinos en Berezyna Borysowska, Budslaw, Hlusk, Jurewicze; los franciscanos de Pinsk, Prozoroki, Serafin, Udział; los escolapios de Lubieszów, Łużki; los Trinitarios en Kryvichy, Maladzyechna; los benedictinos en Horodyszcz; los Misioneros en Śmiłowicze; y los cistercienses en Kimbarówka. [120]
El 17 de julio de 1832, Nicolás I aprobó el decreto de abolición de ciertos monasterios católicos romanos. Estos cierres fueron motivados por el deseo de eliminar todas las influencias extranjeras y peculiaridades de las órdenes dentro del Imperio ruso, que se dedicaban a misiones y educación pastoral. La diversidad de las órdenes católicas romanas era incomprensible para el régimen zarista, ya que la Rusia ortodoxa solo tenía una orden masculina y una femenina antes de las particiones de la Mancomunidad polaco-lituana. La aversión del régimen zarista hacia las órdenes latinas se expresó en la doctrina presentada a Nicolás I por Sergey Uvarov , el Ministro de Educación, que contenía tres puntos principales que definían a Rusia: la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad noble de los grandes rusos. [121] JB Chodźko, al resumir su trabajo sobre la diócesis de Minsk, presentó la explicación oficial dada por el gobierno para la transferencia de casi todas las parroquias previamente administradas por el clero religioso a manos del clero secular. Estos cambios se hicieron debido al pequeño número de sacerdotes . [122] La disolución de las órdenes se produjo en dos etapas: en 1832 y en 1844. Las órdenes que sobrevivieron a la disolución en 1832 se dividieron en oficiales y no oficiales en 1842. Las órdenes oficiales recibían salarios gubernamentales dependiendo de la clase del monasterio (de I a III), mientras que las órdenes no oficiales recibían salarios anuales de 40 rublos por persona. [122]
Como resultado de la disolución de las órdenes en 1832, la administración de las parroquias fue retirada de los bernardinos, dominicos, franciscanos, escolapios y misioneros: un total de 16 parroquias fueron retiradas del clero monástico. Los bernardinos, benedictinos, cistercienses, escolapios y franciscanos permanecieron a cargo de la administración de las parroquias. Después de 1842, entre las parroquias incorporadas a la diócesis de los decanatos de Novogrudok y Stovolovichi, solo una fue administrada por una orden religiosa: los Caballeros de Malta supervisaban la parroquia en Stovolovichi. [39]
En la diócesis de Minsk había 18 monasterios masculinos que no administraban ninguna parroquia. Estaban ubicados en su mayoría en las capitales de los decanatos y en las ciudades más grandes, donde eran atendidos por el clero diocesano. [123]
La orden de los bernardinos era la que tenía más monasterios sin parroquias en la diócesis de Minsk. Tres de sus cinco monasterios fueron disueltos en 1832. Los monasterios de Minsk y Nyasvizh sobrevivieron y en 1842 (después de la confiscación de los bienes de la iglesia en el Imperio ruso), fueron clasificados como oficiales de clase I, con una pensión anual de 3.185 rublos. La orden de los carmelitas tenía cuatro monasterios. Los monasterios carmelitas de Pinsk, Minsk y Stary Miadzioł fueron disueltos en 1832, y el monasterio de Hlybokaye fue clasificado como no oficial en 1842, lo que significa que los monjes recibían 40 rublos por persona al año. A continuación, en cuanto al número de monasterios, estaba la orden de los dominicos. El monasterio dominico de Minsk fue disuelto en 1832, el monasterio de Pinsk fue clasificado como no oficial en 1842 y el de Nyasvizh, fue clasificado como clase II con una pensión anual de 2.220 rublos. Los benedictinos y franciscanos tenían dos monasterios cada uno. Después de 1832, sólo sobrevivió el monasterio benedictino en Nyasvizh. En 1842, fue clasificado como de clase II (2.220 rublos anuales). El único monasterio de los Hermanos Hospitalarios, en Minsk, fue disuelto en 1832. Después de la disolución de las órdenes en la diócesis de Minsk en 1832, sólo quedaron 6 monasterios masculinos. [39]
En la diócesis de Minsk existían diez órdenes religiosas femeninas: Hermanas de la Caridad , Mariavitas , Monjas benedictinas, Monjas cistercienses, Monjas bernardinas. La más extendida fue la orden Mariavita, que sobrevivió a la disolución en 1832. En 1842, todos los conventos Mariavitas fueron clasificados como no oficiales (40 rublos anuales por persona). El convento Bernardino de Minsk también fue clasificado como no oficial. El convento benedictino de Nyasvizh fue asignado a la Clase III (1.455 rublos anuales), mientras que el convento de Minsk fue asignado a la Clase I (2.765 rublos anuales). No hay información disponible sobre el destino del convento de las Hermanas de la Caridad en Minsk. [123]
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