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Asedio de Melos

El asedio de Melos ocurrió en el año 416 a. C. durante la Guerra del Peloponeso , que fue una guerra librada entre Atenas y Esparta . Melos es una isla en el mar Egeo a unos 110 kilómetros (68 millas) al este de Grecia continental . Aunque los melios tenían lazos ancestrales con Esparta, fueron neutrales en la guerra. Atenas invadió Melos en el verano de 416 a. C. y exigió que los melios se rindieran y pagaran tributo a Atenas o se enfrentarían a la aniquilación. Los melios se negaron, por lo que los atenienses sitiaron su ciudad. Melos se rindió en el invierno y los atenienses ejecutaron a los hombres de Melos y esclavizaron a las mujeres y los niños.

Este asedio es más recordado por el Diálogo Melos, una dramatización de las negociaciones entre los atenienses y los melios antes del asedio, escrita por el historiador clásico ateniense Tucídides . En las negociaciones, los atenienses no ofrecieron ninguna justificación moral para su invasión, sino que, en cambio, dijeron sin rodeos a los melios que Atenas necesitaba a Melos para sus propios fines y que lo único que los melios podían ganar al someterse sin luchar era la autopreservación. Se enseña como un caso de estudio clásico en el realismo político para ilustrar que las preocupaciones egoístas y pragmáticas motivan a un país en guerra. [1]

Fondo

Melos (púrpura), la Liga de Delos (naranja) y la Liga del Peloponeso (verde)

La Guerra del Peloponeso duró desde el 431 hasta el 404 a. C. La guerra se libró entre la Liga del Peloponeso , que era una alianza de ciudades griegas liderada por Esparta , y la Liga de Delos , que era una alianza liderada por Atenas . Atenas tenía la armada superior y controlaba casi todas las islas del mar Egeo . Melos era la única isla significativa en el mar Egeo que Atenas no controlaba. [2] Los habitantes de Melos eran dorios , el mismo grupo étnico que los espartanos, pero eran independientes del imperio espartano; los atenienses eran jonios . [3] [4] [5] [6] En general, los melios buscaron permanecer neutrales en la guerra, [7] aunque hay evidencia arqueológica de que en algún momento entre el 428 y el 425 a. C., algunos melios donaron al menos veinte minas de plata (alrededor de 12,5 kg [8] ) al esfuerzo bélico espartano. [9] [10] [11]

En el año 426 a. C., Atenas envió un ejército de 2.000 hombres para atacar la campiña melia, pero los melios no se dejaron intimidar hasta la sumisión. [12] [13] [14] En el año 425 o 424 a. C., Atenas exigió a Melos un tributo de quince talentos de plata [15] (aproximadamente 390 kg [16] ). Esta suma podría haber pagado los salarios de una tripulación de trirreme durante 15 meses, [17] [18] o comprado 540 toneladas métricas de trigo, suficiente para alimentar a 2.160 hombres durante un año. [19] Dado el tamaño relativo de Melos, esto sugiere que era una isla próspera. [20] Melos se negó a pagar. [21]

Cerco

En el verano de 416 a. C., durante una tregua con Esparta, Atenas envió un ejército de al menos 3.400 hombres para conquistar Melos: 1.600 infantes pesados, 300 arqueros y 20 arqueros montados, todos ellos de Atenas, más 1.500 infantes pesados ​​de otras ciudades de la Liga de Delos. La flota que transportó a este ejército tenía 38 barcos: 30 de Atenas, 6 de Quíos y 2 de Lesbos. Esta expedición estaba dirigida por los generales Cleomedes y Tisias. Después de establecer un campamento en la isla, los atenienses enviaron emisarios para negociar con los gobernantes de Melos. Los emisarios exigieron que Melos se uniera a la Liga de Delos y pagara tributo a Atenas o se enfrentaría a la destrucción. Los melianos rechazaron el ultimátum. Los atenienses sitiaron la ciudad y retiraron la mayoría de sus tropas de la isla para luchar en otro lugar. Los melios realizaron varias incursiones y en un momento dado capturaron parte de la línea ateniense, pero no lograron romper el asedio. En respuesta, Atenas envió refuerzos bajo el mando de Filócrates. Los atenienses también recibieron ayuda de los traidores dentro de Melos. Melos se rindió en el invierno. [23]

Secuelas

Los atenienses ejecutaron a los hombres en edad de luchar [24] y vendieron a las mujeres y a los niños como esclavos. Luego establecieron a 500 de sus propios colonos en la isla. [25]

En el año 405 a. C., cuando Atenas estaba perdiendo la guerra, el general espartano Lisandro expulsó a los colonos atenienses de Melos y devolvió a los supervivientes del asedio a la isla. La otrora independiente Melos se convirtió en territorio espartano, lo que significaría que tenía una guarnición espartana y un gobernador militar (un harmost ). [26] [27] [28]

Diálogo meliano

En Historia de la Guerra del Peloponeso (libro 5, capítulos 84-116), el historiador ateniense contemporáneo Tucídides incluyó una dramatización de las negociaciones entre los emisarios atenienses y los gobernantes de Melos. Tucídides no presenció las negociaciones y, de hecho, se encontraba en el exilio en ese momento, por lo que este diálogo parafrasea lo que él creía que se discutió.

Sinopsis

Los atenienses ofrecen a los melios un ultimátum: rendirse y pagar tributo a Atenas o ser destruidos. Los atenienses no quieren perder el tiempo discutiendo sobre la moralidad de la situación, porque en la práctica la fuerza hace el derecho, o, en sus propias palabras, "los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben". [29]

Los melios argumentan que son una ciudad neutral y no enemiga, por lo que Atenas no tiene necesidad de conquistarlos. Los atenienses replican que si aceptan la neutralidad e independencia de Melos, parecerán débiles: sus súbditos pensarán que dejaron a Melos en paz porque no son lo suficientemente fuertes para conquistarla.

Los melos argumentan que una invasión alarmaría a los demás estados griegos neutrales, que se volverían hostiles a Atenas por miedo a ser invadidos ellos mismos. Los atenienses replican que es poco probable que los demás estados griegos del continente actúen de esa manera, porque son libres e independientes y, por lo tanto, se muestran reacios a tomar las armas contra Atenas. Lo que preocupa a Atenas son las posibles rebeliones en su imperio por parte de pueblos descontentos que ya han conquistado, incluidas islas que amenazarían su dominio de los mares. La conquista de Melos demostraría la fuerza de Atenas y desalentaría las rebeliones.

Los melios argumentan que sería vergonzoso y cobarde por su parte someterse sin luchar. Los atenienses aconsejan a los melios que se traguen su orgullo porque no se enfrentan a una lucha justa y la derrota significará la aniquilación.

Los melianos argumentan que, aunque los atenienses son mucho más fuertes, todavía existe la posibilidad de que los melianos puedan ganar y lamentarán no haber probado suerte. Los atenienses replican que los melianos no deberían albergar esperanzas cuando sus probabilidades de ganar son evidentemente tan escasas y las consecuencias de la derrota tan terribles. Si los melianos se resisten, probablemente perderán y llegarán a lamentar amargamente su optimismo irracional.

Los melios argumentan que contarán con la ayuda de los dioses porque su posición es moralmente justa. Los atenienses replican que los dioses no intervendrán porque el orden natural de las cosas es que los fuertes dominen a los débiles.

Los melios argumentan que sus parientes espartanos acudirán en su defensa. Los atenienses replican que los espartanos no tienen tanto en juego en Melos como para arriesgarse a una intervención, señalando que Atenas tiene una armada más fuerte.

Los atenienses manifiestan su conmoción por la falta de realismo de los melianos. Reiteran que no hay nada de malo en someterse a un enemigo abrumadoramente más fuerte, especialmente si ofrece condiciones razonables. Los melianos no cambian de opinión y despiden cortésmente a los enviados.

Análisis

Tucídides explicó que el propósito de la conquista de Melos era demostrar la fuerza y ​​la firmeza de Atenas para disuadir a sus territorios insulares de rebelarse. No se sabe con certeza si fue eficaz para disuadir la rebelión. Apenas unos años después de la conquista de Melos, Atenas sufrió una derrota devastadora en una expedición militar a Sicilia , tras la cual se produjeron rebeliones en todo el imperio. Cualquier beneficio que produjo la conquista de Melos se vio anulado por el desastre que ocurrió en Sicilia.

Los estudiosos a veces debaten si Melos era verdaderamente neutral. Tucídides escribió que después de la incursión de Nicias en el 426 a. C., los melios asumieron "una actitud de hostilidad abierta", [30] pero ni Tucídides ni ningún otro escritor de la época mencionaron ninguna ofensa específica que Melos cometiera contra Atenas. [31] [32] Hay evidencia arqueológica de que Melos una vez donó algo de dinero a Esparta (aproximadamente 12,5 kg de plata), pero no se sabe con certeza si esta donación ocurrió antes o después de la incursión de Nicias. [10] Los estudiosos suelen considerar que Melos fue una víctima inocente del imperialismo ateniense. [33]

Las islas del mar Egeo proporcionaban a Atenas unos ingresos fiscales muy valiosos, pero lo que probablemente era más vital era el control de sus puertos. Los buques de guerra de la época ( los trirremes ) podían transportar pocos suministros y no tenían espacio para dormir para la tripulación, por lo que necesitaban parar en el puerto a diario para comprar suministros, cocinar y acampar para pasar la noche. Los trirremes tampoco eran especialmente aptos para navegar, por lo que necesitaban puertos para protegerse del mal tiempo. Un trirreme normalmente podía viajar unos 80 kilómetros (50 millas) en un día, mientras que un viaje de Atenas a Asia Menor es de aproximadamente 300 kilómetros (190 millas). Por lo tanto, para controlar el Egeo, Atenas necesitaba controlar los puertos de las islas para su armada. [34] [35] [36] Si Melos era neutral, los barcos enemigos podían reabastecerse allí, por lo que capturarlo negaba eso a los enemigos de Atenas. [37] Pero esta cuestión no se plantea en el Diálogo melio; de hecho, los melios luchan por entender por qué Atenas no puede dejarlos en paz.

Los atenienses habían mostrado misericordia con sus enemigos derrotados en los primeros años de la Guerra del Peloponeso y en guerras anteriores. Por ejemplo, después de sofocar la ciudad rebelde de Potidea en el 429 a. C., los atenienses perdonaron la vida a los supervivientes de Potidea y les permitieron abandonar la ciudad. [38] A medida que la guerra se prolongaba, los atenienses empezaron a sentir que la indulgencia los hacía parecer débiles y alentaba las revueltas. [39] La creciente brutalidad de los atenienses también fue una respuesta a la brutalidad espartana, que había sido extrema desde el principio. [40] En particular, fue después de la masacre cometida por los espartanos en Platea en el 429 a. C. que los atenienses masacraron habitualmente a sus propios prisioneros. [41]

Aun así, la masacre de los melios conmocionó al mundo griego, incluso en Atenas. [42] El retórico ateniense Isócrates , en su apología de las conquistas de Atenas, mencionó la masacre de Melos como un importante punto de crítica contra Atenas, pero argumentó que era necesaria y que los otros estados en guerra fueron igualmente brutales. [43] [44] [45] El historiador ateniense Jenofonte escribió que en 405 a. C., con el ejército espartano acercándose a Atenas, los ciudadanos de Atenas temían que los espartanos los trataran con la misma crueldad que el ejército ateniense había mostrado a los melios. [46]

Hay evidencia circunstancial que sugiere que los melios se rindieron sólo después de sufrir una hambruna extrema: la expresión "hambruna melio" entró en la lengua griega como una metáfora de la hambruna extrema. La primera aparición conocida de esta frase es en la obra de Aristófanes Los pájaros (414 a. C.), [47] y su uso parece haber perdurado hasta bien entrada la era bizantina , ya que se menciona en la Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X. [48] [49]

En marzo de 415 a. C., el dramaturgo ateniense Eurípides estrenó una obra llamada Las troyanas , que explora el sufrimiento de los habitantes de una ciudad conquistada. Aunque no se menciona explícitamente a Melos (el escenario es la Guerra de Troya ), muchos estudiosos la consideran un comentario sobre la masacre de Melos, pero esto es poco probable. Eurípides probablemente estaba desarrollando su obra antes de que comenzara el asedio de Melos, y solo tuvo un mes o dos después de su caída para hacer revisiones. También es poco probable que Eurípides se hubiera atrevido a ofender a su público ateniense dado lo costoso que fue la producción. [50]

No se sabe con certeza si el destino de Melos lo decidió el gobierno de Atenas o los generales atenienses que se encontraban en Melos. Un discurso histórico falsamente atribuido al orador ateniense Andócides afirma que el estadista Alcibíades abogó por la esclavización de los supervivientes de Melos ante el gobierno de Atenas. [51] Este relato no da fecha para el decreto, por lo que podría haber sido aprobado para justificar las atrocidades después de los hechos. Tucídides no mencionó ningún decreto de ese tipo en su propio relato. [52]

El trato dispensado a los melios se considera a veces un ejemplo de genocidio en el mundo antiguo. [53] [54] [55]

Véase también

Referencias

  1. ^ Crane (1998), págs. 61-65
  2. ^ Marinero (1997), pág. 412
  3. ^ Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982), pág. 45
  4. ↑ Heródoto. Historias , 8.48: «Los melios (que son de ascendencia lacedemonia) [...]»
  5. ↑ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 5.84: "Los melios son una colonia de Lacedemonia [...]"
  6. ^ Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982), p. 49: "El comienzo de la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta en el 431 a. C. vio a Melos y Thera todavía independientes..."
  7. ↑ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 5.84: “[Los melios] al principio se mantuvieron neutrales y no tomaron parte en la lucha, pero después, cuando los atenienses emplearon la violencia y saquearon su territorio, asumieron una actitud de abierta hostilidad”.
  8. ^ Estimaciones del peso de una mina Aeginetan:
    605 g (Hultsch (1882), p. 502)
    630 g (Smith et al. (1890), p. 448)
    622 g (Gardner (1918), p. 114)
    623,7 g (Oleson (2008), pág. 764)
  9. ^ de Ste. Croix (1954): "La inscripción encontrada cerca de Esparta [...] registra dos donaciones separadas de Melos a los fondos de guerra espartanos, una de veinte minas eginetas [...] La otra figura ha perecido. Se observará que los donantes son descritos como toi Malioi , 'los melios'. [...] Hay buenas razones para pensar que estos obsequios a Esparta se hicieron en la primavera de 427".
  10. ^ ab Loomis (1992), p. 74: "Los melios podrían haber tenido una fuerte motivación para contribuir al esfuerzo bélico espartano, ya sea en respuesta al ataque de Nikias, es decir, en 426 o 425, o, como isleños dorios independientes alarmados por el control ateniense del Egeo, podrían haber contribuido antes, quizás en 428 o 427, y por lo tanto provocaron el ataque".
  11. ^ Inscriptiones Graecae V 1, 1: "Los melianos dieron a los lacedemonios veinte mnas de plata".
  12. ^ Marinero (1997), pág. 387
  13. ^ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 3.91
  14. ^ Meiggs (1972), pág. 322
  15. ^ En el año 425 o 424 a. C., el gobierno de Atenas elaboró ​​una lista de sus ciudades clientes y los tributos que esperaba de cada una de ellas según su respectiva riqueza. Esta lista fue inscrita en placas de mármol que se exhibieron públicamente en Atenas. Los atenienses contaban con cientos de donantes tan presuntuosos. Algunos de estos, tomados de tablas que aparecen en Renfrew & Wagstaff (1982), Meritt & McGregor (1950), y Zimmern (1961) y Attic Inscriptions Online, incluyen:
    Thasos – 60 talentos
    Paros – 30 talentos
    Andros  – 15 talentos
    Melos – 15 talentos
    Naxos  – 15 talentos
    Ceos  – 10 talentos
    Calcis  – 10 talentos
    Kea  – 10 talentos
    Tenos  – 10 talentos
    Siphnos  – 9 talentos
    Kythnos  – 6 talentos
    Karystos  – 5 talentos
    Thera  – 5 talentos
    Mykonos  – 2 talentos
    Seriphos  – 2 talentos
    Ios  – 1 talento
    Syros  – 1 talento
  16. ^ Estimaciones del peso de un talento ático :
    26,196 kg (Hultsch (1882), p. 135)
    25,992 kg (Dewald (1998), p. 593)
    26,2 kg (Oleson (2008), p. 764)
  17. ↑ Rawlings (2007), p. 114: “Cada trirreme tenía una tripulación de 200 [...] En épocas de bonanza, como los primeros años de la Guerra de Arquídamo, los remeros podían recibir hasta un dracma por día. A este ritmo, la tripulación de cada barco costaría un talento al mes”.
  18. ↑ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 6.8: "A principios de la primavera del verano siguiente llegaron los embajadores atenienses de Sicilia, y con ellos los egesteos, trayendo sesenta talentos de plata sin acuñar, como pago mensual por sesenta barcos, que debían pedir que les enviaran."
  19. ↑ Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982), pp. 277–78: "[...] el tributo melio evaluado de 390 kg de plata compraría trigo suficiente para alimentar a 2.160 hombres durante un año. [...] 390 kg de plata habrían comprado, como se calculó anteriormente, 540.000 kg de trigo en 425/424 a. C.".
  20. ^ Malcolm Wagstaff y John F. Cherry en Renfrew & Wagstaff (1982), p. 140: "El decreto de reevaluación de 425/424 a. C. fijó el tributo que debía pagar Melos en quince talentos, lo que, a juzgar por los pagos realizados por islas de otros tamaños, era aproximadamente el doble de lo que se podría haber esperado. Aunque esto puede estar relacionado con la capacidad de los melios para producir plata a partir de sus propios recursos, podría tomarse como una indicación de una isla densamente poblada, con niveles correspondientemente altos de productividad y excedentes".
  21. ^ Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982), pág. 49
  22. ^ Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982), págs. 53-55
  23. ^ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 5.84–116
  24. ^ La palabra con la que Tucídides se refería a los ejecutados era hebôntas (ἡβῶντας), que generalmente significa adulto joven. En el sistema de entrenamiento militar espartano conocido como agoge , los hebontes eran varones de entre 20 y 29 años, aptos para el servicio militar, aunque no está claro si los melios tenían un sistema similar. Rex Warner tradujo esto como "hombres en edad militar". Otra posible traducción es "hombres en la flor de la vida". Tucídides no hizo ninguna mención específica de lo que les sucedía a los varones de edad avanzada.
  25. ^ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 5.116
  26. ↑ Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982), pp. 49-50: "Melos pasó así del control ateniense al control espartano, y los melios que regresaron encontraron establecido un gobierno de diez, que se hizo efectivo gracias a la presencia de una guarnición espartana y de un harmost o comandante militar".
  27. ↑ Jenofonte. Helénica, 2.2.9: "Entretanto, Lisandro, al llegar a Egina, restauró el estado a los eginetas, reuniendo a tantos de ellos como pudo, y lo mismo hizo con los melios y con todos los demás que habían sido privados de sus estados nativos".
  28. ↑ Plutarco, Vida de Lisandro, 14.3: "Pero hubo otras medidas de Lisandro que todos los griegos vieron con agrado, cuando, por ejemplo, los eginetas, después de mucho tiempo, recuperaron su propia ciudad, y cuando los melios y los escioneos fueron devueltos a sus hogares por él, después de que los atenienses habían sido expulsados ​​y habían devuelto las ciudades".
  29. ^ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso, 5.89
    Griego original: δυνατὰ δὲ οἱ προύχοντες πράσσουσι καὶ οἱ ἀσθενεῖς ξυγχωροῦσιν
    Posibles traducciones:
    William Smith (1831): "cualesquiera que sean los términos que los poderosos ordenen obediencia, los débiles están obligados a someterse a ellos".
    Richard Crawley (1910): "los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben".
    Rex Warner (1954): "los fuertes hacen lo que tienen el poder de hacer y los débiles aceptan lo que tienen que aceptar".
    Benjamin Jowett (1881): “los poderosos exigen lo que pueden y los débiles conceden lo que deben”.
    Thomas Hobbes (1629): “los que tienen posibilidades de poder exigen todo lo que pueden y los débiles ceden a las condiciones que pueden obtener”.
    Johanna Hanink (2019): “los que ocupan puestos de poder hacen lo que su poder les permite, mientras que los débiles no tienen más opción que aceptarlo”.
  30. ^ Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso. 5.84
  31. ↑ Meiggs (1972), p. 385: "Las acusaciones atenienses específicas contra Melos deberían haber figurado de forma destacada en las conversaciones; Tucídides las ignora".
  32. ↑ Seaman (1997), pp. 413-14: "No hay evidencia sólida de una acusación especial presentada contra los melios en 416 y no hay ninguna razón convincente para presumir que la hubo. Si hubo una disputa previa que provocó el ataque, probablemente no habría permanecido oculta en las fuentes sino que habría salido a la superficie, si no en Tucídides o Jenofonte, entonces ciertamente en los escritos de los oradores áticos del siglo IV que defendieron la expedición".
  33. ^ Crane (1998), págs. 61-65
  34. ^ Constantakopoulou (2007), pág. 87
  35. ^ Rawlings (2007), págs. 118-20
  36. ↑ Hanson (2005), pp. 258–60: "[...] los trirremes podían aventurarse al mar sólo unas pocas horas al día. Dependían por completo de costas amigas para obtener comida y agua cada noche. Había muy poco espacio para almacenar comida y agua en los barcos, dada la cantidad de remeros y la necesidad de aparejos y piezas de repuesto. [...] cada capitán tenía que atracar su trirreme cada noche en algún lugar donde abundara el agua dulce. [...] Para viajar incluso distancias cortas, los trirremes necesitaban puertos seguros a intervalos de cincuenta millas aproximadamente, donde los barcos pudieran encontrar comida (pan de cebada, cebollas, pescado seco, carnes, fruta y aceite de oliva), agua, vino y refugio para que sus tripulaciones durmieran. [...] Gran parte de la política exterior ateniense, incluidos sus esfuerzos por mantener un imperio de ultramar en el Egeo, cultivar aliados como Argos y Córcega y establecer dependencias en las distantes Anfípolis y Potidea, se basaba únicamente en la necesidad de crear bases permanentes para facilitar los cruceros de larga distancia".
  37. ^ Renfrew y Wagstaff (1982), pág. 49: "...El puerto [de Melos] fue sin duda útil para ambos bandos..."
  38. ^ Hanson (2005), pág. 172
  39. ^ Hanson (2005), pág. 186
  40. ^ Hanson (2005), p. 185: "En la mente ateniense, los espartanos habían iniciado el ciclo de ejecución de ciudadanos que se rendían desde el comienzo mismo de la guerra, y habían continuado esa política durante la primera década de la lucha".
  41. ^ Hanson (2005), p. 182: "Alinear y asesinar a la población masculina griega adulta que se había rendido todavía era algo poco común antes de la Guerra del Peloponeso, y tal matanza se volvió habitual solo después del asedio de Platea".
  42. ↑ Winiarczyk (2016), p. 53: "Las acciones de los atenienses fueron condenadas en toda Grecia y en el siglo IV a. C. el dominio ateniense estuvo asociado con la captura de Melos".
  43. ^ Law (1919), p. 146: "Isócrates no intenta negar estas acusaciones, pero utiliza el argumento del tu quoque contra Esparta. El trato de Esparta a las ciudades sometidas ha sido peor que el de Atenas; Esparta ha devastado ciudades grandes y florecientes; los atenienses estaban en su derecho de castigar a las colonias rebeldes".
  44. ^ Isócrates. Panegírico, 100–02, 110
  45. ^ Isócrates. Panatenaico, 62–63
  46. ↑ Jenofonte. Helénica, 2.2.3: "Hubo luto y dolor por los que se habían perdido, pero el lamento por los muertos se fundió con un dolor aún más profundo por ellos mismos, al imaginar los males que estaban a punto de sufrir, similares a los que ellos mismos habían infligido a los hombres de Melos, que eran colonos de los lacedemonios, cuando los dominaron mediante asedio".

    Este evento tiene lugar después de que el pueblo de Atenas se enterara de la derrota final de su armada en la batalla de Egospótamos .
  47. ^ Aristófanes. Los pájaros , línea 186 (traducida por George Murray): "¡Dominaréis a la humanidad como mosquitos y abejorros, y con una hambruna melia mataréis de hambre a los dioses!"
  48. ↑ Winiarczyk (2016), pág. 53
  49. ^ Una traducción de la entrada relevante de Suda está disponible en Suda On Line (sección lambda 557).
  50. ^ Ringer (2016), pág. 165
  51. ↑ Andócides (pseudo). Contra Alcibíades , 22: "[Los jóvenes de Atenas] toman como modelo a Alcibíades, Alcibíades que lleva su villanía a extremos tan inauditos que, después de recomendar que los habitantes de Melos fueran vendidos como esclavos, compró una mujer entre los prisioneros y desde entonces ha tenido un hijo con ella, un niño cuyo nacimiento fue más antinatural que el de Égida".
  52. ^ Tritle (2002), pág. 121
  53. ^ Crowe, D. (2014). Crímenes de guerra, genocidio y justicia: una historia global . Springer. pág. 8. ISBN. 978-1-137-03701-5.
  54. ^ Landes, Richard (2011). "El diálogo de Melian, los Protocolos y el imperativo paranoico". El apocalipsis paranoico . New York University Press. ISBN 978-0-8147-4893-0.
  55. ^ "Genocidio en el mundo antiguo". Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 28 de mayo de 2021 .

Bibliografía

  • El diálogo melio (original en griego)
  • El diálogo de Melian (traducción de Rex Warner)
  • El diálogo melio (traducción de Benjamin Jowett) Archivado el 15 de junio de 2009 en Wayback Machine.

36°41′N 24°25′E / 36.683, -24.417