El Decretum Gratiani , también conocido como Concordia discordantium canonum o Concordantia discordantium canonum o simplemente como Decretum , es una colección de derecho canónico compilada y escrita en el siglo XII como libro de texto legal por el jurista conocido como Graciano . Forma la primera parte de la colección de seis textos legales, que en conjunto se conocieron como el Corpus Juris Canonici . Fue utilizado como la principal fuente de derecho por los canonistas de la Iglesia católica romana hasta que las Decretales , promulgadas por el papa Gregorio IX en 1234, obtuvieron fuerza legal, después de lo cual fue la piedra angular del Corpus Juris Canonici , vigente hasta 1917. [1]
En la primera mitad del siglo XII Graciano, clusinus episcopus , [2] probablemente jurista del foro eclesiástico y maestro, rubricador del monasterio de los santos Nabor y Félix (según el boloñés Odofredus Denariis [siglo XIII]) y a partir del siglo XVIII considerado monje camaldulense , [3] compuso la obra que llamó Concordia discordantium canonum , y otras tituladas Nova collectio, Decreta, Corpus juris canonici , o el nombre más comúnmente aceptado, Decretum Gratiani , un texto vivo, caracterizado por múltiples etapas editoriales. Hizo esto para obviar las dificultades que acosan el estudio y la aplicación forense de la teología práctica externa ( theologia practica externa ), es decir, el estudio y el uso forense del derecho canónico. A pesar de su gran reputación y amplia difusión, el Decretum nunca ha sido reconocido por la Iglesia como una colección oficial. [4]
La llamada versión vulgata (una etapa editorial avanzada) del Decretum se divide en tres partes ( ministeria , negotia , sacramenta ).
Cada distinción o cuestión contiene dicta Gratiani , o máximas de Graciano, y cánones . El propio Graciano plantea cuestiones y plantea dificultades, a las que responde citando auctoritates , es decir, cánones de concilios, decretales de los papas, textos de la Escritura o de los Padres. Éstos son los cánones ; toda la parte restante, incluso los resúmenes de los cánones y las indicaciones cronológicas, se denominan máximas o dicta Gratiani .
En el Decretum se han insertado numerosas auctoritas por autores de una fecha posterior. Se trata de las Paleae , llamadas así por Paucapalea , el nombre del principal comentarista del Decretum . Los revisores romanos del siglo XVI (1566-1582) corrigieron el texto del "Decreto" y añadieron muchas notas críticas designadas con las palabras Correctores Romani .
El Decretum se cita haciendo referencia a las unidades más amplias de la distinción o la causa y la cuestión, y luego al canon específico o dictum. Para mayor claridad, las distinciones de Causa 33, quaestio 3 de la segunda parte se denominan De penitentia (o De pen. ), mientras que las distinciones de la tercera parte se denominan De consecratione (o De cons. ). La Parte no suele incluirse, ya que la forma de citación es diferente para cada una.
Los estilos de citación del Decretum han cambiado con el tiempo y, en general, se pueden clasificar en las formas moderna, obsoleta y obsoleta. [5]
Esta forma, común desde el siglo XX, cita todas las unidades en números arábigos, desde la unidad más grande hasta la unidad más pequeña.
Las distinciones se indican con una "D" mayúscula, las causas con una "C" mayúscula, las preguntas con una "q" minúscula y los cánones con una "c" minúscula. Los dicta de Graciano se indican con una "dac" minúscula ( dictum ante canonem , para el comentario que precede al canon) o "dpc" ( dictum post canonem , para el comentario que sigue al canon).
Ejemplos:
Comúnmente utilizada entre los siglos XVII y principios del XX, esta forma generalmente comienza con una referencia a la unidad más pequeña en números arábigos, seguida de la Distinción o Causa en números romanos y (si es necesario) la pregunta en números arábigos, por ejemplo, "c. 5, C.3 q.1".
Esta es la forma utilizada por los escritores medievales y modernos, que cayó en desuso después del siglo XVIII. Las divisiones principales ( Distinctio, Causa, quaestio ) se citaban con números (generalmente romanos). Dado que la numeración de los capítulos del Decretum solo se volvió estándar en el siglo XVI, los cánones se citaban por su(s) palabra(s) inicial(es). Dos o más cánones que comenzaran con la misma palabra/frase podrían distinguirse con números, por ejemplo, In Christo ii .
Ejemplos (utilizando las mismas referencias que arriba):
Los primeros comentaristas también podían referirse a los primeros cánones por número (por ejemplo, cap. iij para el tercer canon de una distinción), o a los últimos cánones como cap. antepenult. ( "capitulum antepenultimum" , es decir, antepenúltimo), cap. penult. (o pen. o pe. , segundo último), y cap. fin. ( "capitulum finale" ) o cap. ult. (último).
Graciano ( en latín medieval : Gratianus ) fue un abogado canónico de Etruria , que probablemente operó en el antiguo estado feudal de Matilde de Toscana (principalmente en la región de Toscana y Emilia ), así como en Reims (1131), Roma , Bolonia , Venecia (1143) y Chiusi . Floreció en el segundo cuarto del siglo XII. Murió el 10 de agosto a mediados del siglo XII como obispo de Chiusi en Toscana . Poco más se sabe sobre él. [6]
A veces se le menciona incorrectamente como Franciscus Gratianus, [7] Johannes Gratian, [3] o Giovanni Graziano. Durante mucho tiempo se creyó que nació alrededor de 1100, en Ficulle en Umbría , basándose en una crónica de hombres ilustres del siglo XIV atribuida a un exponente de la poderosa familia Colonna , que tenía posesiones en Ficulle . Se decía que se convirtió en monje en Camaldoli y luego enseñó en el monasterio de San Félix en Bolonia y dedicó su vida a estudiar teología y derecho canónico, [8] pero los eruditos contemporáneos no dan credibilidad a estas tradiciones.
Desde el siglo XI, algunas ciudades del centro-norte de Italia como Arezzo , Pisa , Bolonia habían sido el centro del estudio del derecho romano , después de que el Corpus Iuris Civilis fuera redescubierto en Europa occidental. En la segunda mitad del siglo XI y a principios del siglo XII el derecho romano era estudiado y aplicado en general solo en las ciudades (sede de la diócesis) en las que había una Prefectura imperial, donde coexistían juristas (y tribunales) imperiales y eclesiásticos (como Pisa y Bolonia ), con interferencias mutuas. Sin embargo, desde las primeras etapas editoriales del Decretum queda claro que Graciano tenía poco conocimiento del derecho romano y que tenía un gran sentido de profundidad en las disputas tratadas en las sedes eclesiásticas, especialmente en los juicios de apelación tratados en la curia romana. Por ello, algunos estudiosos hoy excluyen que se formara en el derecho romano justiniano y que (al principio de su carrera) trabajara principalmente en ciertas ciudades (como Arezzo , Pisa o Bolonia ) donde durante años se conocía y aplicaba el derecho romano, siendo plausible que procediera de una ciudad episcopal en la que toda jurisdicción, tanto civil como eclesiástica, era tratada por el único tribunal presente: el eclesiástico. Quizás también por eso siente la necesidad de crear una obra jurídica que se aplique solo en tribunales eclesiásticos y solo para casos relativos al derecho canónico, poniendo fin a la mezcla entre jurisdicciones civil y eclesiástica. No es casualidad que Dante Alighieri escriba que ayudó a "uno y otro foro", es decir, separó la jurisdicción canónica de la civil. [9] La obra de Graciano fue un intento, utilizando el método escolástico temprano , de conciliar cánones aparentemente contradictorios de siglos anteriores. Graciano citó un gran número de autoridades, incluida la Biblia , la legislación papal y conciliar, los padres de la iglesia como Agustín de Hipona y el derecho secular en sus esfuerzos por conciliar los cánones. Graciano encontró un lugar en el Paraíso de Dante entre los doctores de la Iglesia: [10]
Esta siguiente llama surge de la sonrisa de Graciano, él que prestó tal ayuda a las esferas eclesiástica y civil como es aceptable en el Paraíso. [11]
Desde hace mucho tiempo se le considera Pater Iuris Canonici ( en latín : "Padre del Derecho Canónico"), título que comparte con su sucesor, San Raimundo de Peñafort . Graciano fue el padre y el primer maestro de la scientia nova que él mismo acuñó: el nuevo derecho canónico o ius novum . Muchos de sus discípulos se han convertido en canonistas de gran renombre.
La versión vulgar de la colección de Graciano se completó en algún momento después del Segundo Concilio de Letrán de 1139, al que cita. La investigación de Anders Winroth estableció que han sobrevivido algunos manuscritos de una versión temprana del texto de Graciano, que difiere considerablemente de la tradición textual dominante. [12] Con comentarios y suplementos posteriores, la obra se incorporó al Corpus Juris Canonici . El Decretum se convirtió rápidamente en el libro de texto estándar para los estudiantes de derecho canónico en toda Europa, pero nunca recibió ningún reconocimiento formal y oficial por parte del papado. Solo el Codex Juris Canonici de 1917 lo dejó fuera de uso. [13]
En 1997, los eruditos solían fijar la fecha de finalización en 1140, pero esta precisión en la datación no es posible después de la innovadora investigación de Anders Winroth . [14] La investigación de Winroth muestra que el Decretum existía en dos recensiones publicadas . [15] La primera data de algún momento posterior a 1139, mientras que la segunda data de 1150 como máximo. Hay varias diferencias importantes entre las dos recensiones:
Estas diferencias llevaron a Winroth a concluir que el derecho romano no estaba tan desarrollado en 1140 como los eruditos habían pensado anteriormente. También ha sostenido que la segunda recensión no se debió al autor original de la primera recensión (a quien llama Graciano I), sino más bien a otro jurista versado en derecho romano. [16] Sin embargo, la tesis de Winroth de dos Gracianos sigue siendo controvertida. [17]
Este campo de investigación se ve obstaculizado por la ignorancia de la identidad del compilador y la existencia de manuscritos con versiones abreviadas del texto o versiones variantes no representadas por las dos recensiones de Winroth. Uno de ellos es el manuscrito St. Gall, Stiftsbibliothek , 673 (=Sg), [ se necesita más explicación ] que algunos han sostenido que contiene el borrador más antiguo conocido ( el borrador de Larrainzar ) del Decretum , [18] pero que otros investigadores han sostenido que contiene una abreviatura de la primera recensión ampliada con textos tomados de la segunda recensión. [19]
Durante la Reforma, individuos como Martín Lutero criticaron fuertemente las afirmaciones de primacía papal dentro del Decretum . [20] Una de las principales preocupaciones de Lutero giraba en torno a Distinctio 40 (Capítulo " Si papa ") que dice:
Si el Papa fracasa y descuida la salvación fraterna, si se le encuentra inútil y negligente en sus obras, y además silencioso en lo que respecta al bien, lo cual lo ofende aún más, y sin embargo lleva consigo a innumerables pueblos como primer esclavo del infierno, y a él mismo a ser azotado con muchas plagas por la eternidad, ningún mortal puede atreverse a reprender los pecados de este hombre, porque él mismo es el que debe juzgar a todos. [21] [22] [23] [24]
Se plantearon preocupaciones adicionales [25] [26] [27] acerca de la primacía papal en el contexto de 2 Tesalonicenses 2:4 con respecto al capítulo 7 de Distinctio 96 que dice:
Está demostrado con bastante claridad que el pontífice no puede estar atado por el poder secular, al que evidentemente el piadoso príncipe Constantino llama dios, pues es claro que ni siquiera Dios puede ser juzgado por los hombres. [28] [29]
Las fuentes de Graciano fueron el derecho romano, la Biblia , los escritos de (o atribuidos a) los Padres de la Iglesia , los decretos papales , las actas de los concilios y sínodos de la iglesia . En la mayoría de los casos, Graciano obtuvo el material no de una lectura directa de las fuentes, sino más bien a través de recopilaciones intermedias. Gracias a la investigación de los eruditos modernos (en particular Charles Munier, Titus Lenherr y Peter Landau), ahora se sabe que Graciano hizo uso de un número relativamente pequeño de recopilaciones en la composición de la mayor parte del Decretum :
Se sabe que se utilizaron otras fuentes en la composición de secciones particulares del Decretum :
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El propio Graciano tituló su obra Concordia Discordantium Canonum (Concordia de cánones discordantes). El nombre es apropiado: Graciano intentó armonizar cánones aparentemente contradictorios entre sí, discutiendo diferentes interpretaciones y decidiendo una solución, como juez en un caso. Este enfoque dialéctico permitió que otros profesores de derecho trabajaran con el Decretum y desarrollaran sus propias soluciones y comentarios. Estos legistas son conocidos como decretistas .
... la Concordancia de Cánones Discordantes o Decretum cumplió la función de dar a los canonistas un texto como el del Corpus Iuris Civilis para los civiles o la Biblia para los teólogos. [33]
Estos comentarios se denominaban glosas . Las ediciones impresas en los siglos XV, XVI o XVII incluían frecuentemente las glosas junto con el texto. Las colecciones de glosas se llamaban "aparato de glosas" o Lectura in Decretum (véase también glosador ). Los comentarios sistemáticos se llamaban Summae . Algunas de estas Summae también circularon pronto y obtuvieron el mismo nivel de fama que el propio Decretum . Entre los primeros comentaristas se encontraban Paucapalea y Magister Rolandus. Los comentaristas más importantes fueron probablemente Rufin de Bolonia (fallecido antes de 1192) y Huguccio (fallecido en 1210). Menos conocido fue el comentario de Simón de Bisignano , que consistía en las Glosas sobre el Decretum y la Summa Simonis .
Pedro Lombardo tomó prestado y adaptó el Decretum cuando discutió la penitencia en sus Sentencias (c. 1150). [34]
Debido a su influencia como fuente del derecho canónico, el Decretum sirvió como influencia para los juristas del siglo XII en el desarrollo de los sistemas legales occidentales y sus reglas de evidencia, que en el derecho canónico (incluido el Decretum) no incluían el juicio por ordalía y por batalla. [35]
El mismo autor, Woods, llamó al Decretum "el primer tratado legal sistemático y exhaustivo en la historia de Occidente, y quizás en la historia de la humanidad - si por 'exhaustivo' se entiende el intento de abarcar virtualmente la ley entera de un sistema político dado, y si por 'sistemático' se entiende el esfuerzo expreso de codificar esa ley como un cuerpo único, en el que todas las partes son vistas como interactuando para formar un todo". El Decretum hizo una contribución directa al desarrollo del derecho occidental en áreas que trataba como el matrimonio, la propiedad y la herencia. Los conceptos específicos preferidos incluían el consentimiento para el matrimonio y la intención ilícita para determinar si un cierto acto constituía un crimen. [35] El Corpus Juris Civilis y el Digesta eran "exhaustivos" y lo precedieron, y también lo fueron los Institutos "sistemáticos", pero cubrían solo el " derecho privado ".
Medios relacionados con el Decretum Gratiani en Wikimedia Commons