David ben Judah Messer León (c. 1470 en Venecia – c. 1526 en Salónica ) fue un rabino , médico y escritor italiano, que defendió el valor de las disciplinas seculares y las humanidades del Renacimiento como una parte importante de los estudios judíos tradicionales .
David ben Judah se educó en Nápoles en la escuela de su padre, Judah Messer Leon , autor de Libnat ha-Sappir , y recibió a la edad de dieciocho años su diploma rabínico de las autoridades talmúdicas alemanas y francesas. Poco después fue a Padua , donde estudió con Judah Minz , quien le otorgó un nuevo diploma rabínico. Después de continuar sus estudios en Florencia , regresó a Nápoles en 1492, donde ejerció como médico y enseñó en la academia de su padre. Sin embargo, en 1495 la ciudad cayó en manos de los franceses bajo el mando de Carlos VIII , y huyó al este, al Imperio Otomano, para escapar de los violentos pogromos que se produjeron, pasando un tiempo en Estambul antes de trasladarse en algún momento entre 1498 y 1504 para enseñar Torá en Salónica , en ese momento en un estado de vitalidad intelectual debido al asentamiento allí de muchos exiliados sefardíes obligados a marcharse tras la expulsión de los judíos de España en 1492, Sicilia en 1493 y Portugal en 1496.
Fue durante su estancia en Salónica cuando completó su obra más importante, el Ein ha-Kore ( El ojo del lector ), un comentario comprensivo que defendía la Guía de los perplejos de Maimónides y criticaba el comentario de Isaac Abravanel . La reputación del libro se extendió y en 1510 fue llamado al rabinato de Avlona con un salario de 70 florines al año. La comunidad poseía tres congregaciones de varias nacionalidades y León oficiaba sucesivamente en las tres sinagogas cada tercer sábado. En el primer año de su rabinato surgieron disensiones a causa de una cuestión ritual que provocó la separación de los judíos portugueses y catalanes de los castellanos. Hacia el final de su segundo año en Avlona estalló una disputa entre los sefardíes y los portugueses. León, que estaba del lado de los portugueses, tenía como antagonistas a Abraham Ḥarbon y Abraham de Collier. Las excomuniones se iniciaron por ambas partes incluso el Día de la Expiación , antes de que los sefardíes finalmente cedieran. Algún tiempo después, R. David regresó a Salónica, donde murió mientras estaba escribiendo su último libro.
León fue un escritor prolífico y produjo obras en muchas ramas de la ciencia secular, así como sobre temas distintivamente judíos. Con la excepción de dos, todos permanecieron inéditos. La mayoría de ellos ya no existen y se conocen solo por citas. León prefería revestir su filosofía con el manto de la Cábala , en la que era un adepto; pero era demasiado filósofo como para involucrarse en los abismos del misticismo. En su obra cabalística Magen David , aún existente en manuscrito, cita libremente a los filósofos griegos y árabes . Para él , Platón era el mayor cabalista. Este filósofo, afirmaba León, vivió en la época del profeta Jeremías , que fue su maestro.
León escribió también las siguientes obras:
León era considerado una gran autoridad talmúdica y era consultado sobre cuestiones halájicas . Se han conservado dos de sus decisiones. [1] En una de sus obras, León menciona un comentario propio sobre el Sefer Mitzvot Gadol ("Semag") de Moisés de Coucy . El manuscrito de Parma de Rossi n.° 1395 [2] contiene un tratado científico de León. En la introducción a este tratado, León dice que escribió muchos poemas en hebreo y en "lengua cristiana", es decir, en latín o italiano. Shabbethai Bass , sin indicar ninguna fuente, da, en su Sifte Yeshenim , los siguientes títulos de obras atribuidas a León: Beit David ; Kisse David ; Nefesh David ; Ḳol Adonai ba-Koaḥ ; y Naḥal Adanim .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil e Isaac Broydé (1901–1906). "Leon, Messer David ben Messer". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: