Daniel Alexander Payne (24 de febrero de 1811 - 2 de noviembre de 1893) fue un obispo, educador, administrador universitario y autor estadounidense. Payne , uno de los principales formadores de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), hizo hincapié en la educación y la preparación de los ministros e introdujo más orden en la iglesia, convirtiéndose en su sexto obispo y sirviendo durante más de cuatro décadas (1852-1893), además de convertirse en uno de los fundadores de la Universidad Wilberforce en Ohio en 1856. En 1863, la Iglesia AME compró la universidad y eligió a Payne para dirigirla; se convirtió en el primer presidente afroamericano de una universidad en los Estados Unidos y ocupó ese cargo hasta 1877.
Al organizar rápidamente el apoyo misionero de AME a los libertos en el Sur después de la Guerra Civil , Payne ganó 250.000 nuevos miembros para la Iglesia AME durante la era de la Reconstrucción . Con base primero en Charleston, él y sus misioneros fundaron congregaciones AME en el sur, por la costa este hasta Florida y al oeste hasta Texas. En 1891 Payne escribió la primera historia de la Iglesia AME, pocos años después de publicar sus memorias.
Daniel Alexander Payne nació libre en Charleston, Carolina del Sur , el 24 de febrero de 1811, de ascendencia africana, europea y nativa americana. Daniel afirmó más adelante en sus escritos autobiográficos "hasta donde no recuerdo mal, mi madre era de tez morena clara, de estatura media y complexión delicada. Me dijo que su abuela era de la tribu de indios conocida en la historia temprana de las Carolinas. como los indios Catawba ." También afirmó que descendía de la familia Goings, que era una conocida familia de nativos americanos de color y libres. Su padre fue uno de los seis hermanos que sirvieron en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783) y su abuelo paterno era inglés . [1] Sus padres, London y Martha Payne, eran parte de la "élite marrón" de negros libres en la ciudad costera del sur. [2] Ambos murieron antes de que él alcanzara la madurez. Mientras su tía abuela asumió el cuidado de Daniel, la Sociedad Moralista de Menores ayudó en su educación temprana. [3] Payne se crió en la Iglesia Metodista como sus padres. También estudió en casa, aprendiendo por sí mismo matemáticas, ciencias físicas y lenguas clásicas . En 1829, a la edad de 18 años, abrió su primera escuela en Charleston. [2]
Después de la infame y temida rebelión de Nat Turner de 1831 en Virginia , Carolina del Sur y otros estados del sur aprobaron leyes que restringían aún más los derechos y el movimiento de las personas libres de color y de los esclavos . Promulgaron una ley varios años después del levantamiento del 1 de abril de 1835, que hizo que la alfabetización tanto a personas libres de color como a esclavos fuera ilegal y sujeta a multas y prisión tanto para blancos como para negros. [4] Con la aprobación de esta ley, Payne tuvo que cerrar su escuela.
En mayo de 1835, Payne zarpó de Charleston al norte hacia Filadelfia en busca de educación superior. Rechazando la oferta de los metodistas, que dependía de que fuera a una misión evangelizadora religiosa a la República de Liberia en África Occidental (que entonces se estaba organizando como una colonia para negros libres y esclavos emancipados de los Estados Unidos), Payne estudió en el Seminario Teológico Luterano de Gettysburg (fundado varios años antes, en 1826) en Gettysburg ( condado de Adams ), en una zona agrícola rural del centro-sur de Pensilvania . El Seminario de Gettysburg, de sólo una década de antigüedad, fue el segundo seminario teológico luterano en América del Norte (el primero fue el Seminario Hartwick en Nueva York) y el más antiguo actualmente del luteranismo estadounidense. Con entonces sólo un pequeño número de estudiantes de teología en un edificio de tres pisos coronado por una cúpula, más tarde conocido como Old Dorm (ahora restaurado y rebautizado como Schmucker Hall y utilizado por la Sociedad Histórica del Condado de Adams), entonces dirigido por prominentes, talentosos pero Controvertido teólogo y profesor evangélico luterano Rev. Samuel Simon Schmucker (1799–1873). Payne nunca fue llamado ni sirvió como ministro luterano, pero fue el primero en ser educado y ordenado en 1835 por un organismo de la iglesia luterana estadounidense: el Sínodo General de la Iglesia Evangélica Luterana en los EE. UU ., que también organizó recientemente 15 años. antes (1820-1917) como el tercer sínodo luterano importante en Estados Unidos y la primera confederación nacional de sínodos y congregaciones regionales/estatales, antepasado de la Iglesia Evangélica Luterana moderna en Estados Unidos (formada por fusiones en 1988).
Una fuente afirma que tuvo que abandonar la escuela debido a problemas de vista. [5] Otra fuente afirmó que ninguna congregación lo llamó y que los líderes y otros ministros en el Sínodo General de la Iglesia Luterana le dijeron que trabajara a través de la Iglesia Metodista Episcopal (organismo antepasado de 1784 a 1939 de la actual Iglesia Metodista Unida ), que había una serie de congregaciones "de color"/"negras" y muy fuertes en Baltimore y Filadelfia , además de la rama recientemente organizada de la Iglesia Episcopal Metodista Africana . [6]
Payne se casó en 1847, pero su esposa murió durante el primer año de matrimonio por complicaciones del parto. En 1854, se volvió a casar con Eliza Clark de Cincinnati .
En 1840, Payne abrió otra escuela. Se unió a la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), que se había organizado en 1794, una década después de la primera agrupación estadounidense organizada de " metodistas " en la famosa Conferencia de Navidad en la antigua y original Capilla Lovely Lane en South Calvert y German (ahora Redwood). Calles de la ciudad de Baltimore en diciembre de 1784 siguiendo las enseñanzas de los líderes británicos George Whitefield (1714–1770), John Wesley (1703–1791) y su hermano Charles Wesley (1707–1788) (ambos conocidos autores musicales y escritores de himnos) que estaban activos en la Iglesia de Inglaterra buscando revivir la vida espiritual cristiana protestante en el anglicanismo que temían que se estuviera volviendo serio, rígido y duro. Después de ser recomendado por otros ministros, siete años después de su ordenación en el Sínodo General Luterano de 1835 en el Seminario Teológico Luterano bajo la dirección del Rev. Samuel Simon Schmucker (1799–1873), en Gettysburg, Pensilvania , el Rev. Payne gravitó en 1842 hacia la Iglesia Episcopal Metodista Africana. Church, que entonces tenía 26 años como denominación eclesiástica organizada y funcional desde 1816, con Richard Allen y Daniel Coke , con sede en las ciudades orientales de Filadelfia , Baltimore, Richmond , que se había separado de la Iglesia Metodista Episcopal (organizada en Baltimore en diciembre de 1784 con su famosa " Conferencia de Navidad " / primera Conferencia General que ordenó al primer obispo Francis Asbury (1745-1816), con el famoso evangelista viajero Robert Strawbridge y el pastor visitante de la Iglesia Reformada Alemana Philip William Otterbein , 1726-1813). Esa nueva Iglesia ME tenía algunas congregaciones integradas, generalmente con miembros "negros" sentados en balcones o fuera de los lados, pero en general era en su mayoría blanca. Payne, con su amplia educación teológica evangélica luterana en el Seminario de Gettysburg, estuvo de acuerdo con el fundador de una congregación de AME en 1794, el obispo Richard Allen (1760-1831), en que una denominación negra visible e independiente era un fuerte argumento contra la esclavitud y el racismo. Payne siempre había trabajado para mejorar la posición de los negros dentro de Estados Unidos; se opuso a los llamados para su emigración de América del Norte y su reasentamiento en la nueva nación propuesta de Liberia , donde se estaba estableciendo un condado en el asentamiento africano propuesto que tomaría el nombre de "Maryland".u otras partes de África, como lo instaba la Sociedad Americana de Colonización , que contaba con un fuerte apoyo entre muchos abolicionistas blancos (incluido el futuro presidente Abraham Lincoln ) y con el apoyo de algunos negros libres.
Payne trabajó para mejorar la educación de los ministros de AME, recomendando una amplia variedad de clases, incluidas gramática, geografía, literatura y otras materias académicas, para que pudieran liderar eficazmente a la gente. En los debates de las décadas siguientes sobre "orden y emocionalismo" en asambleas y convenciones/conferencias de la Iglesia Episcopal Metodista Africana, se puso consistentemente del lado del orden. [7]
La primera tarea de la AME fue "mejorar el ministerio; la segunda, mejorar a la gente". [8] En una reunión denominacional en Baltimore en 1842, Payne recomendó un programa completo de estudio para los ministros, que incluyera gramática inglesa, geografía , aritmética, historia antigua, historia moderna, historia eclesiástica y teología. En la siguiente Conferencia General de AME de 1844, pidió un "curso de estudio regular para los futuros ordenados", con la creencia de que animarían a sus feligreses. [8] En 1845, el pastor Payne intentó establecer un seminario AME de corta duración y logró elevar gradualmente la preparación educativa requerida para sus ministros.
Payne también dirigió reformas en el estilo de música, introduciendo coros capacitados y música instrumental en la práctica de la iglesia. Apoyó el requisito de que los ministros estén alfabetizados . Payne continuó a lo largo de su carrera construyendo la institución de la iglesia, estableciendo sociedades literarias e históricas y fomentando el orden. En ocasiones entró en conflicto con aquellos que querían asegurar que la gente común pudiera avanzar en la iglesia. Especialmente después de la expansión de la iglesia tras el final de la Guerra Civil hacia el Sur y a lo largo de él, donde se habían arraigado y prevalecido diferentes estilos de adoración, hubo algunas tensiones continuas sobre la dirección de la denominación. [9]
En 1848, el cuarto obispo William Paul Quinn (1788-1873), nombró a Payne historiógrafo de la Iglesia AME. En 1852, Payne fue elegido y consagrado como sexto obispo de la denominación AME. Ocupó ese puesto durante el resto de su vida hasta 1893.
Junto con el reverendo Lewis Woodson (1806–1878), un comprensivo ministro blanco y miembro de AME, y otros dos afroamericanos que representan a la Iglesia AME, y 18 representantes europeo-americanos de la Conferencia Anual de Cincinnati de la Iglesia Metodista Episcopal (MEC), Payne sirvió en la junta directiva fundadora y que más tarde compró la Universidad Wilberforce en Wilberforce , Ohio en 1856. Lleva el nombre del ahora profundamente venerado William Wilberforce (1759-1833), quien fue un líder político y social británico durante mucho tiempo, firme abolicionista y Profundo creyente cristiano en el Evangelio, que trabajó incansablemente por sus causas contra la esclavitud y la abolición de la trata transatlántica de esclavos africanos durante décadas como miembro durante mucho tiempo de la cámara baja del Parlamento británico en la Cámara de los Comunes . [10] Entre los fideicomisarios que apoyaron la causa abolicionista y la educación afroamericana se encontraba Salmon P. Chase , anteriormente gobernador de Ohio , quien fue designado en 1864 como presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos por el decimosexto presidente Abraham Lincoln después de servir como presidente de la Corte Suprema de los Estados Unidos. Secretario del Tesoro en el gabinete de Lincoln durante tres años durante los inicios de la Guerra Civil estadounidense , para suceder al antiguo presidente del Tribunal Supremo, Roger B. Taney , que había fallecido. [11] Las denominaciones patrocinaron conjuntamente a Wilberforce en 1856 para brindar educación universitaria a los afroamericanos. Fue la primera universidad históricamente negra en la que los afroamericanos fueron parte de la fundación. [12]
La ciudad de Wilberforce estaba ubicada en lo que había sido un popular lugar de veraneo, llamado Tawawa Springs. Fue patrocinado por gente de Cincinnati más al sur en el río Ohio , incluidos abolicionistas, así como muchos plantadores blancos del sur, que a menudo traían consigo a sus amantes de color y a sus hijos multirraciales "naturales" (ilegítimos) para estancias prolongadas. . [12]
En uno de los resultados paradójicos de la esclavitud, en 1860 la mayoría de los más de 200 estudiantes pagados de la universidad eran descendientes mestizos de ricos plantadores del sur, que daban a sus hijos en Ohio la educación que no podían recibir en el sur. [12] [13] Los hombres eran ejemplos de padres blancos que no abandonaron a sus hijos mestizos, sino que les transmitieron un importante capital social en forma de educación; ellos y otros también proporcionaron dinero, propiedades y aprendizaje.
Con el estallido de la Guerra Civil en la primavera de 1861, los plantadores retiraron a sus hijos de la universidad, y la Conferencia Anual de la Iglesia ME de Cincinnati (que generalmente era solo para blancos) sintió que necesitaba usar sus recursos para apoyar los esfuerzos sociales relacionados. a la guerra. La universidad tuvo que cerrar temporalmente debido a estas dificultades financieras. En 1863, Payne persuadió a sus compañeros ministros y miembros laicos de la Iglesia AME para que compraran la deuda y se hicieran cargo de la universidad directamente de los episcopales metodistas de Cincinnati. Luego, Payne fue seleccionado presidente, convirtiéndose en el primer presidente universitario afroamericano en los Estados Unidos. [14]
La AME tuvo que reinvertir en la universidad dos años después, cuando un simpatizante del sur dañó los edificios mediante un incendio provocado. Payne ayudó a organizar la recaudación de fondos y la reconstrucción. Los simpatizantes blancos hicieron grandes donaciones, incluidas donaciones de 10.000 dólares cada una del miembro fundador de la junta directiva Salmon P. Chase y otro partidario de Pittsburgh, así como 4.200 dólares de una mujer blanca. El Congreso de los Estados Unidos , entonces dominado por los republicanos radicales, aprobó una subvención de 25.000 dólares para ayudar a la universidad en su reconstrucción. [15] Payne dirigió la universidad hasta 1877. [2] Payne viajó dos veces a Europa , donde consultó con otros clérigos metodistas británicos allí y estudió sus diversas universidades y programas educativos.
En abril de 1865, después de la Guerra Civil, Payne regresó al Sur por primera vez en 30 años. Sabiendo cómo construir una organización, tomó nueve misioneros y trabajó con otros en Charleston para establecer la denominación AME. Organizó misioneros, comités y maestros para acercar la Iglesia AME a los libertos. Sólo un año después, la iglesia había crecido en 50.000 feligreses en esa parte del sur. [2]
Al final de la era de la Reconstrucción en 1877, existían congregaciones AME en todo el sur, desde Florida hasta Texas, y más de 250.000 nuevos seguidores se habían incorporado a la iglesia. Si bien tenía un centro en el norte, la creciente Iglesia AME estuvo fuertemente influenciada por su expansión en el sur. La incorporación de muchos feligreses con diferentes prácticas y tradiciones de adoración y estilos musicales ayudó a dar forma a la Iglesia AME nacional. Comenzó a reflejar más la cultura afroamericana del sur. [dieciséis]
En 1881, fundó la Sociedad Histórica y Literaria de Bethel , un club que invitaba a oradores a presentar y hablar sobre temas relevantes para la vida afroamericana y una parte del floreciente " movimiento Lyceum ". [17]
El obispo Payne murió el 2 de noviembre de 1893, después de haber servido en la Iglesia Episcopal Metodista Africana durante más de 50 años.
El historiador James T. Campbell escribió sobre Payne en su libro Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa (1995): "Ningún individuo, con la posible excepción del propio Richard Allen, hizo más para dar forma a la trayectoria y tono del metodismo africano."
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