Los dedos canónicos , también llamados dedos litúrgicos , son una postura o actitud corporal de oración utilizada durante la celebración del rito de la Santa Misa . Este gesto lo realiza cualquier sacerdote católico después de la consagración y antes de las abluciones, de pie y uniendo el pulgar y el índice en un círculo, y manteniendo los otros dedos rectos lejos de la palma .
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Los dedos canónicos se utilizan durante el rito de la Santa Misa uniendo el pulgar y el índice de ambas manos por separado mientras se mantienen los tres dedos restantes hacia arriba. La posición es algo análoga al gesto de OK o al Vitarka Mudrā del budismo. [ cita requerida ]
Durante el lavatorio , el sacerdote lava las puntas de los pulgares y de los índices, y luego los seca con el manutergio . Al comenzar el rito de la consagración , el sacerdote se seca el pulgar y el índice de cada mano haciendo la señal de la cruz sobre el corporal diciendo " qui pridie quam pateretur " (en el momento en que fue traicionado). Desde este momento de la consagración hasta la ablución después de la comunión, el sacerdote no separa el pulgar y el índice para evitar que caigan partículas de la hostia. [1]
Cuando el sacerdote debe sostener el cáliz con una mano, lo toma por el nudo. Cuando lo sostiene con ambas manos, lo toma, por regla general, con la mano derecha por el nudo y con la izquierda por el pie. Antes de la consagración y después de la ablución, coloca el pulgar delante del nudo y todos los demás dedos detrás. [1]
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La práctica de los dígitos canónicos no se encuentra entre las iglesias orientales y hay poca evidencia disponible para probar esta práctica antes del cisma entre Oriente y Occidente en 1054. De hecho, los testigos iconográficos sugieren que la práctica no era universal ni siquiera en Occidente durante el primer milenio. Así, por ejemplo, se puede observar en un fresco en la iglesia inferior de San Clemente al Laterano en Roma que un sacerdote en el altar al final del canon no sostiene su dedo índice y su dedo índice con esta precaución. [2] Una nueva práctica evolucionó en el siglo XI. Según el Consuetudinario cluniacense, escrito alrededor de 1068 por el monje Bernardo, el sacerdote en la consagración debe sostener la hostia quattuor primis digitis ad hoc ipsum ablutis (con los cuatro primeros dedos previamente enjuagados). Después de la consagración, incluso cuando rezaban con los brazos extendidos, algunos sacerdotes comenzaron a mantener apretados los dedos que habían "tocado" el Cuerpo del Señor, otros incluso comenzaron esto en la ablución de los dedos en el ofertorio. De una forma u otra, la idea pronto se convirtió en una regla general. La práctica fue criticada alrededor de 1085 por Bernardo de Constanza en su Micrologus de ecclesiasticis observationibus. [2]
En el siglo XIII, para el liturgista francés Guillaume Durand , el pulgar y el índice sólo pueden separarse después de la consagración quando oportet hostiam tangi vel signa fieri, lo que significa que los dedos pueden separarse al hacer la señal de la cruz . Se hicieron disposiciones similares en el Ordo de Giacomo Gaetani Stefaneschi en 1311, en el Liber ordinarius de Lieja, así como en las fuentes dominicas del mismo, fechadas alrededor de 1256, todas insistiendo en que los dígitos litúrgicos se mantengan después del Lavabo . [2]
En el Supplementum de la Summa Theologica , los discípulos de Tomás de Aquino explican la razón de ser de este "gesto de piedad franco-romana que significa las disposiciones del alma religiosa" respondiendo a una objeción contra los que objetaban "gesticulaciones" innecesarias: [3] "el pulgar y el índice, después de la consagración, porque, con ellos, había tocado el cuerpo consagrado de Cristo; de modo que si alguna partícula se pega a los dedos, no se disperse: y esto pertenece a la reverencia por este sacramento". [4]
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La práctica fue convertida en rúbrica universal por el Misal Romano promulgado por el Concilio de Trento que terminó en 1563 insistiendo en la creencia en la presencia real en cada partícula de la Eucaristía , en respuesta a las dudas difundidas por la Reforma Protestante : "Si alguno niega que Jesucristo está contenido entero y completo bajo cada especie en el adorable sacramento de la Eucaristía, y también bajo cada partícula de estas especies, después de ser divididas, sea anatema ". [5] El Misal Romano hizo la práctica de los dígitos litúrgicos algo más estricta: incluso la signa ya no constituía una excepción, los dedos simplemente permanecían cerrados: semper faciat si aliquod fragmentum digitis adhæreat, lo que fue confirmado hasta la edición de 1962 del Misal Romano por el Papa Juan XXIII . [6]
El derecho canónico hizo que esta práctica fuera tan importante que no poder usar la mano, el pulgar o el índice constituía un impedimento para las órdenes sagradas. [7]
El martirio de Isaac Jogues en 1646 es un ejemplo del uso de los dedos canónicos. Jogues fue capturado por los mohawks, quienes le cortaron el pulgar y las uñas de los dedos y le mordisquearon las puntas de los dedos, dejándolo incapaz de celebrar la misa correctamente. Como la ley de la Iglesia exigía que el Santísimo Sacramento se tocara con el pulgar y el índice, Jogues regresó a Francia para implorar al papa Urbano VIII un indulto. Luego regresó para convertir a sus captores y fue martirizado, canonizando así en la sangre de los mártires esta práctica reverente. [8]
Sin embargo, en 1700, el cartujo francés Lazare André Bocquillot expresó cierta crítica a una "nueva práctica" nacida de la escrupulosidad que no imitaba los gestos de Jesucristo y por eso los cartujos mantuvieron la posición orans con las manos abiertas. [9] En todo caso, la práctica se enseñó descrita en manuales [1] y se enseñó en seminarios [10] hasta el siglo XX.
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La última vez que la Sagrada Congregación para la Disciplina de los Sacramentos insistió en la obligatoriedad de los dedos canónicos fue en 1962 en una respuesta a una dubia sobre el uso de los cálices modernos con nudo, explicando que «basta que el sacerdote pueda sostener satisfactoriamente el cálice con el pulgar y el índice unidos». [11] Con la Instrucción Romana Inter ecumenici , publicada por esta Congregación el 26 de septiembre de 1964, se decidieron una serie de adaptaciones destinadas a ser introducidas en los ritos sagrados. Como premisa de la reforma litúrgica prevista por la Constitución conciliar sobre la Liturgia Sacrosanctum Concilium , estas adaptaciones entraron en vigor el 7 de marzo de 1965. Otras adaptaciones se añadieron tres años después, en mayo de 1967, con la instrucción Tres abhinc annos , según la cual, después de la consagración, se autorizaba al celebrante a no mantener juntos el pulgar y el índice. Pero si algún fragmento queda adherido a los dedos, deberá colocarlo sobre la patena .
El autor francés Jacques Perret lamentó lo que llamó "la liberación del pulgar y el índice",
Habíamos comprendido desde la infancia que esos dos dedos, como sellados por la nueva alianza, ya no querían asir nada, ya no tocaban nada de lo que era de este mundo, al menos hasta las abluciones. Veíamos en ello el resumen de una precaución infinitamente devota, humildemente limitada en el tiempo porque las instituciones divinas deben tener su economía aquí abajo, pero el tiempo que esos dos dedos privilegiados permanecieron unidos fue suficiente y necesario para dar testimonio de un contacto inefable. Y desde la infancia fuimos sensibles al ligero esfuerzo que complicaba un poco las manipulaciones rituales para convencernos mejor de que la transubstanciación se había realizado. Y entonces tampoco tendríamos derecho a ser fieles a la infancia. [12]
En 2012, a raíz del motu proprio Summorum Pontificum promulgado por el Papa Benedicto XVI , muchos sacerdotes y obispos, como Monseñor Marc Aillet, recomendaron el regreso de esta antigua práctica, por enriquecimiento mutuo entre los antiguos y nuevos ritos de la Misa. [13] Por lo tanto, muchos sacerdotes que celebran el rito romano todavía usan dígitos canónicos [14] [15] solo por devoción para la presencia real , ya que ya no lo requieren los textos y las rúbricas del Canon Romano . [16]
En primer lugar, los dedos canónicos son un signo de reverencia impuesto por la disciplina de la Iglesia Católica. El gesto se realiza para evitar que se desprendan partículas de la patena, del corporal o incluso del altar, tomando las precauciones necesarias. Según el proverbio romano, nimia cautela non nocet : la excesiva precaución no hace daño. [ cita requerida ]
Según Romano Guardini , la actitud externa del cuerpo en la liturgia católica también se presume que está informada por una actitud interna del alma. [17] Por lo tanto, los dígitos canónicos también se interpretan a menudo como un signo de la atención del sacerdote en la presencia real durante el rito de consagración. Por lo tanto, de manera similar al Vitarka Mudrā en el budismo, los dígitos canónicos pueden ayudar a transmitir una actitud de oración. [12]