En el judaísmo , los Diez Días de Arrepentimiento ( עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה , ʿǍseret yəmēy təšūvā ) son los primeros diez días del mes hebreo de Tishrei , comenzando con el Año Nuevo judío Rosh Hashaná y terminando con la conclusión de Yom Kipur . Estos días suelen caer en septiembre y/o principios de octubre.
Debido a la proximidad con Rosh Hashaná y Yom Kipur, en este período los judíos se centran en arrepentirse de sus pecados y buscar la cercanía con Dios.
El término "Diez Días de Arrepentimiento" aparece en fuentes tan tempranas como el Talmud de Jerusalén , el Pesikta Rabbati y los escritos de los Geonim , y ha sido el título predominante desde el período de los Rishonim . [1] El Talmud babilónico utiliza una expresión diferente - "los diez días entre Rosh HaShaná y Yom HaKippurim" - mientras que entre los Geonim también encontramos "los diez días desde el comienzo de Tishrei hasta Yom HaKippurim", "los primeros diez días del mes de Tishrei" y "(el tiempo) entre Rosh HaShaná y Yom HaKippurim". [1]
Durante este tiempo se considera apropiado que los judíos practiquen el arrepentimiento (hebreo: teshuvá , literalmente: "regresar"), es decir, examinar los propios caminos, arrepentirse y mejorar los propios caminos en anticipación de Yom Kipur. Este arrepentimiento puede expresarse como oraciones penitenciarias temprano en la mañana (conocidas como selijot ), donaciones de caridad , actos de bondad, autorreflexión o extra zehirut (vigilancia espiritual). [1]
El período se describe como especial en el Talmud :
Maimónides proporciona una descripción más completa:
Según Nahmánides , "en Rosh Hashaná Él [Dios] se sienta en el trono como un verdadero juez, y luego, en los Diez Días de Arrepentimiento, perdona el crimen de Sus siervos". [5]
Los primeros dos días de los Diez Días de Arrepentimiento son Rosh Hashaná .
El tercer día es el Ayuno de Gedalia (excepto cuando Rosh Hashaná ocurre el jueves y viernes, en cuyo caso el Ayuno de Gedalia se pospone hasta el domingo).
De los siete días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, uno siempre es Shabat . Este Shabat se conoce como Shabat Shuvá ("Sábado [de] Retorno"), basado en la Haftará leída después de la porción semanal de la Torá, que comienza con la palabra "Shuvá", que literalmente significa "¡Regreso!", jugando así con el tema del Diez días. Alternativamente se le conoce como Shabat Teshuvá , debido al mismo tema.
El décimo y último día es Yom Kipur . Rosh Hashaná y Yom Kipur juntos constituyen los Grandes Días Santos .
La oración Unetanneh Tokef , recitada en Rosh Hashaná y Yom Kipur, declara que "el arrepentimiento, la oración y la caridad eliminan el decreto maligno". En muchas ediciones del majzor de Rosh Hashaná y Yom Kipur (libro de oraciones navideñas), estas palabras están coronadas en letras más pequeñas con las palabras [respectivamente] ayuno , voz , dinero para sugerir que el arrepentimiento incluye el ayuno, la oración recitada en voz alta y donaciones a la caridad. [6] Como no se puede hacer ayuno en Rosh Hashaná, y no se puede manejar dinero en ninguno de los días festivos, estas prácticas a menudo se realizan durante los Diez Días de Arrepentimiento, entre los días festivos.
Se realizan una serie de cambios en las oraciones diarias durante este período (además de los cambios adicionales realizados en Rosh Hashaná y Yom Kipur):
Existe una antigua costumbre de ayunar todos los días de la semana de los Diez Días de Arrepentimiento [11] (excepto la víspera de Yom Kipur cuando el ayuno está prohibido) [12] y había quienes tenían la costumbre de ayunar durante el día de Rosh Hashaná . [13] Sin embargo, la costumbre común hoy en día es ayunar sólo en el Ayuno de Gedalia (desde el amanecer hasta el anochecer) y durante todo el día de Yom Kipur .
Durante estos días algunos son más estrictos y comen sólo productos horneados elaborados con un judío involucrado en el proceso de horneado (una práctica conocida como Pat Yisrael ), aunque durante el año comen cualquier producto horneado elaborado con ingredientes kosher (conocido como pat paltar ). Si mientras viaja no es posible obtener Pat Yisrael, entonces ser más estricto no es un requisito. [14]
Existen costumbres contradictorias sobre si las bodas deben celebrarse durante los días laborables de los Diez Días: algunos judíos ortodoxos evitan celebrar bodas durante este período más serio, mientras que otros judíos ortodoxos y no ortodoxos pueden hacerlo. [15]
Algunos judíos y comunidades realizan la costumbre Kapparot , normalmente el día anterior a Yom Kipur.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cyrus Adler y Lewis N. Dembitz (1901-1906). "Días de Penitencial". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.