El Ayuno de Gedalia ( / ˌ ɡ ɛ d ə ˈ l aɪ . ə , ɡ ə ˈ d ɑː l i ə / ; צוֹם גְּדַלְיָה Tzom Gedalya ), también transcrito del idioma hebreo como Gedaliah o Gedalya(h) , es un día de ayuno judío menor desde el amanecer hasta el anochecer para lamentar el asesinato de Gedalías , el gobernador de lo que fue el Reino de Judá . [1] Su muerte puso fin a la autonomía judía tras la destrucción del Primer Templo y la caída del rey Sedequías . [2]
Cuando Nabucodonosor , rey del Imperio neobabilónico , conquistó Jerusalén , mató o exilió a la mayoría de sus habitantes y nombró a Gedalías [3] gobernador de la provincia neobabilónica de Yehud .
Sin embargo, Baalis , rey de Amón , era hostil y envidioso del remanente judío y envió a un judío, Ismael Ben Netanías , que descendía de la familia real de Judea, para asesinar a Gedalías. En el séptimo mes ( Tishrei ) de 582/1 a. C. (unos cuatro o cinco años después de la destrucción del Templo, aunque el año exacto no está claro y está sujeto a disputa; otros afirman que el asesinato tuvo lugar el mismo año de la destrucción), un grupo de judíos liderados por Ismael llegaron a Gedalías en la ciudad de Mitzpa y fueron recibidos cordialmente. Gedalías había sido advertido de la intención asesina de su invitado, pero se negó a creer a sus informantes, creyendo que su informe era mera calumnia. Ismael asesinó a Gedalías, junto con la mayoría de los judíos que se habían unido a él y muchos babilonios que el rey babilónico había dejado con Gedalías. Los judíos restantes temieron la venganza del rey de Babilonia (en vista del hecho de que el gobernante elegido por el rey, Gedalías, había sido asesinado por un judío) y huyeron a Egipto. [4]
Los acontecimientos se relatan brevemente en la Biblia hebrea en 2 Reyes 25 :25-26:
Pero aconteció que en el séptimo mes vino Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la descendencia real, y con él diez hombres, e hirió a Gedalías, y murió, y también a los judíos y a los caldeos que estaban con él en Mitzpa. Y todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, y los capitanes de las tropas, se levantaron y vinieron a Egipto, porque tenían miedo de los caldeos.
Un relato más completo se encuentra en Jeremías capítulo 41 , [5] donde también se relata el asesinato de un grupo de enviados y el secuestro del personal del gobernador y su familia:
En el séptimo mes, Ismael hijo de Netanías hijo de Elisama, de la familia real, uno de los oficiales principales del rey, fue con diez hombres a Gedalías hijo de Ahicam, en Mizpa. Mientras comían pan allí juntos en Mizpa, Ismael hijo de Netanías y diez hombres que estaban con él se levantaron y mataron a espada a Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán, porque el rey de Babilonia lo había nombrado gobernador de la tierra. Ismael también mató a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa, y a los soldados caldeos que estaban allí. [6]
En las Antigüedades de los judíos de Flavio Josefo , la historia de la conspiración se proporciona con considerable detalle. [7]
En recuerdo de estas tribulaciones, los sabios judíos instituyeron el Ayuno del Séptimo (véase Zacarías 8:19) el día del asesinato de Gedalías en el séptimo mes. [8]
La Biblia hebrea no especifica en qué día del séptimo mes fue asesinado Gedalías. Sin embargo, la palabra hebrea hodesh puede significar "luna nueva" así como "mes", lo que sugiere que fue asesinado el primer día del mes. [9] Según el Talmud , Gedalías fue asesinado el tercer día del mes. [8] Otras fuentes sugieren que Gedalías fue asesinado el primer día del mes, pero el ayuno se retrasa hasta después de Rosh Hashaná , ya que el ayuno está prohibido durante una festividad. [10]
Según el Talmud, el objetivo del día de ayuno es "establecer que la muerte de los justos se asemeja a la quema de la Casa de nuestro Dios". [8] Así como se ordenaron ayunos para conmemorar la destrucción del Templo judío , también se ordenó un ayuno para conmemorar la muerte de Gedalías. [8]
Los judíos caraítas observan este día de ayuno el día 24 del mes, ya que el Libro de Nehemías afirma que el día 24 era un día de ayuno. [11]
El ayuno se observa el 3 de Tishrei en el calendario hebreo . Este es el día después del segundo día de Rosh Hashaná . La fecha gregoriana (civil) para el ayuno de Gedalia varía de un año a otro.
Cuando Rosh Hashaná cae en jueves y viernes, el ayuno se pospone hasta el domingo (que sería el 4 de Tishrei ), ya que no se puede observar ningún ayuno público en Shabat (sábado) con la excepción de Yom Kippur . Este fue el caso más reciente en 2024. Fechas del ayuno en los últimos años:
El ayuno se observa desde el amanecer hasta el anochecer. [12] Como en todos los días de ayuno, el hazzan incluye la oración Aneinu en la repetición de la Amidá durante Shajarit y Minjá como una Brajá separada entre las oraciones por la redención y la curación, y las personas la recitan en la recitación privada de la Amidá como una adición a Shemá Koleinu (aceptación general de la oración); en la tradición ashkenazí es recitada solo por individuos en Minjá , en la tradición sefardí en Shajarit y Minjá, y en la tradición yemení se recita incluso en Maariv la noche anterior al ayuno. Se recita la oración Avinu Malkeinu y, como es durante los Diez Días de Arrepentimiento, las adiciones hacen referencia al año nuevo. Se saca un rollo de la Torá del arca y se leen los pasajes de Ki Tissa de la Torá (Éxodo 32:11-14 y 34:1-10). La misma lectura de la Torá se agrega en Minjá , seguida en las congregaciones ashkenazíes por una lectura de la Haftará . [1]
Como el ayuno cae en los días de Penitencia, la oración de las Selijot se recita antes del comienzo de Shajarit e incorpora también un párrafo extra relacionado con el Ayuno de Gedalías. En el rito ashkenazí, no se recitan Selijot en el momento de la repetición de la Amidá, [13] pero algunas comunidades sefardíes recitan súplicas adicionales también en este momento.
En el rito español y portugués, las oraciones se recitan del Libro de Oraciones para los Días de Ayuno. Hay ampliaciones extensas a las oraciones que no se encuentran en el sidur diario y del Shabat , y que son específicas para el día, así como oraciones que son comunes a todos los días de ayuno con excepción de Yom Kippur .