El calendario hebreo moderno ha sido diseñado para garantizar que ciertos días santos y festivales no caigan en ciertos días de la semana. Como resultado, sólo hay cuatro patrones posibles de días en los que pueden caer los festivales. (Tenga en cuenta que los días judíos comienzan al atardecer del día anterior indicado en este artículo).
Días de la semana hebreos
Razones
El calendario hebreo moderno ha sido organizado de manera que Yom Kipur no caiga en viernes (Yom Shishi) o domingo (Yom Rishon), y Hoshaná Rabá no caiga en Shabat . [1] Estas reglas han sido instituidas porque las restricciones de Shabat también se aplican a Yom Kipur, y si Yom Kipur cayera en viernes (Yom Shishi), no sería posible hacer los preparativos necesarios para Shabat, incluido el encendido de velas , porque el anterior El día es Yom Kipur. De manera similar, si Yom Kipur cayera en domingo (Yom Rishon), no sería posible hacer los preparativos necesarios para Yom Kipur, incluido el encendido de velas, porque el día anterior es Shabat. [2] Además, las leyes de Shabat anulan las de Hoshana Rabbah (el séptimo día de Sucot ), de modo que si Hoshana Rabbah cayera en Shabat ciertos rituales que son parte de los servicios de Hoshana Rabbah (como portar sauces, que es obra) no pudo realizarse en ese año.
Como consecuencia, en el caso de Yom Kipur, que cae en 10 Tishrei y no puede caer en viernes o domingo, los días en Jeshván y/o Kislev se ajustan para que Rosh Hashaná, que cae en 1 Tishrei, no caiga en un miércoles (Yom Revii) o un viernes (Yom Shishi). Y, en el caso de Hoshaná Rabá, que cae el 21 de Tishrei y no puede caer en sábado, Rosh Hashaná no puede ser en domingo. Esto deja sólo cuatro días en los que se permite que caiga Rosh Hashaná: lunes, martes, jueves y sábado (es decir, el primer, segundo o cuarto día de la semana, o Shabat), que también se conocen como las "cuatro puertas" ( Hebreo : ארבעה שערים , romanizado : arba'a shearim ).
las cuatro puertas
Dado que no pueden ocurrir tres arreglos dentro del calendario fijo, la mayoría de los días festivos pueden ocurrir cada uno en uno de los cuatro días posibles.
Todos los días santos y festivales caen en los meses de Nisan hasta Tishrei , del mes uno al siete. Estos meses tienen siempre el mismo número de días, alternando 30 y 29. Los dos meses siguientes son Jeshván y Kislev , meses ocho y nueve. Ambos o cualquiera de estos meses pueden tener 29 o 30 días, lo que permite realizar ajustes y manipular el cronograma del próximo año. (En un año normal, Jeshván tiene 29 días y Kislev tiene 30 días). Los meses de Tevet y Shevat , meses diez y once, tienen 29 y 30 días respectivamente. Finalmente, en un año regular el mes de Adar tiene 29 días, mientras que en un año bisiesto se añade Adar I de 30 días antes del Adar regular, que pasa a ser Adar II de 29 días. El resultado es que el período desde 1 Tevet hasta 29 Jeshván es fijo, excepto que en un año bisiesto se agrega Adar I de 30 días; y todos los ajustes se realizan utilizando 29/30 Jeshvan y/o 29/30 Kislev.
El período comprendido entre 1 Adar (o Adar II, en años bisiestos) y 29 Jeshván contiene todas las festividades especificadas en la Biblia: Purim (14 Adar), Pesaj (15 Nisán), Shavuot (6 Siván), Rosh Hashaná (1 Tishrei). ), Yom Kipur (10 Tishrei), Sucot (15 Tishrei) y Shemini Atzeret (22 Tishrei). Este período es fijo, durante el cual no se realizan ajustes. El resultado es que todas las fechas desde el 1 de Nisán hasta el 29 (o 30) de Jeshván pueden caer cada una en uno de los cuatro días de la semana. Las fechas durante Kislev pueden caer en cualquiera de los seis días de la semana; durante Tevet y Shevat, cinco días; y las fechas durante Adar (o Adar I y II, en años bisiestos) pueden caer cada una en uno de los cuatro días de la semana.
*Aplazado para no caer en Shabat
Con cada puerta se producen algunos efectos inusuales.
Puerta 1 (31,9%)
- Ni las Tres Fiestas de Peregrinación ni Rosh Hashaná coinciden con el sábado ni caen en domingo, por lo tanto, no se dicen adiciones al kidush de Yom Tov (es decir, las adiciones del sábado y la havdalá ) durante el transcurso del año.
- Dado que Purim cae en domingo, el 13 de Adar, conocido como el Ayuno de Ester , cae en sábado. Por lo general, los ayunos distintos de Yom Kipur se posponen para el domingo siguiente. Pero como este domingo es Purim y normalmente no se observan ayunos el viernes, el ayuno se adelanta al jueves anterior (el 11 de Adar).
- Este es el único caso en el que hay un sábado de Jol HaMoed tanto para Pesaj como para Sucot.
- Yom HaZikaron se pospone del domingo al lunes, y Yom Haatzmaut se pospone del lunes al martes, para que los preparativos no puedan interferir con el Shabat.
- No se hacen indulgencias para la observancia de Tishá B'Av ni del Décimo de Av .
- Durante Tishrei, tres días festivos comienzan el jueves. En la diáspora , el eruv tavshilin se prepara tres veces. (En Israel, sólo se hace en vísperas de Rosh Hashaná ).
- En Israel, esta es la única ocasión con un "festivo de tres días" (los dos días de Rosh Hashaná seguidos del sábado).
- Debido al Rosh Hashaná inmediatamente posterior, se recita una forma abreviada de Kabbalat Shabat en Maariv en Shabat Shuvah .
- El ayuno de Gedalías cae en sábado. Dado que los sábados no se observan ayunos distintos de Yom Kipur, este se observa el domingo siguiente. Esto deja un intervalo de sólo cinco días entre ayunos, el más corto jamás registrado en el calendario judío (aparte del Ayuno de Comportamiento ).
- Vayehi Noam y V'Ata Kadosh se recitan en Motza'ei Shabat Shuvah , debido a que ocurren exactamente una semana antes de Yom Kipur.
- Los asquenazíes recitan Avinu Malkeinu en vísperas de Yom Kipur, debido a que se omite en gran medida en el propio Yom Kipur.
- Yom Kipur ocurre el sábado. Este es el único caso en el que se observa un ayuno el sábado. Los Ashkenazim no recitan Avinu Malkeinu excepto durante Ne'ila .
- Este es el único caso en el que Bereshit no se lee durante la lectura de la Torá el jueves anterior.
- Si la puerta anterior también era 1, este es un año bisiesto; y Nitzavim - Vayelej son las únicas parshiot duplicadas durante el año ( Tishrei - Elul ).
- Si este es un año bisiesto y la puerta anterior era 2, ocurre lo siguiente:
- De acuerdo con la costumbre de que la haftará de Ajarei Mot se lea para Kedoshim cada vez que Ajarei Mot es reemplazado por una haftará especial , se lee la haftará de Kedoshim (la haftará más raramente leída ). Esto se debe a que Acharei Mot - Kedoshim se duplican en años no bisiestos; y, en otros años bisiestos, Kedoshim coincide con Rosh Jodesh Iyar (Puerta 2), Ajarei Mot (o Kedoshim en Israel) cae en la víspera de Rosh Jodesh Iyar (Puerta 3), o Ajarei Mot coincide con Shabat HaGadol (Puerta 1). -1 y Puerta 4).
- Se lee la haftará adecuada de Tazria .
- Si la puerta anterior era 3, este no es un año bisiesto.
- Si Jeshvan tiene 29 días, Kislev tendrá 29 o 30 días. Este es el único caso en el que sucede.
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 30 días, entonces el Diez de Tevet ocurrirá el viernes, uno de los dos ayunos públicos que posiblemente se puedan observar en viernes (el otro es el Ayuno del Primogénito ). El ayuno no se rompe hasta el anochecer, después de que comienza el sábado.
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 30 días, entonces Purim Katan , la festividad que sólo ocurre en los años bisiestos, ocurrirá el viernes.
Puerta 2 (28,6%)
- El eruv tavshilin se prepara antes del primer día de Pesaj en la diáspora y antes de Shavuot tanto en la diáspora como en Israel.
- Yom HaZikaron y Yom Ha'atzmaut en realidad se observan en 4 Iyar y 5 Iyar respectivamente.
- Yom tov sheni shel galuyot de Shavuot cae en sábado, lo que da como resultado que la porción semanal de la Torá entre Israel y la diáspora no esté sincronizada entre Naso y Balak . Para compensar esto, los Chukat - Balak se duplican en la diáspora. (En Israel, estas dos parashiot siempre se leen por separado).
- En la diáspora, la lectura habitual de la Torá del segundo día de Shavuot (Deuteronomio 15:19–16:17) se extiende al máximo en Shemini Atzeret (Deuteronomio 14:22–16:17) para dar cabida a las siete lecturas del sábado. .
- Después de Tishá B'Av , se permite bañarse, lavarse la ropa, afeitarse y cortarse el cabello inmediatamente después del ayuno, como preparación para el sábado. Estas, junto con el resto de restricciones de los Nueve Días , normalmente se posponen hasta el mediodía del día 10 de Av .
- Rosh Hashaná, Sucot y Shemini Atzeret comienzan el sábado. En Rosh Hashaná, dado que está prohibido tocar el Shofar en sábado, el Shofar se toca sólo el segundo día. Los asquenazíes no recitan Avinu Malkeinu los sábados. En las comunidades asquenazíes, el tashlij también se pospone al segundo día. En Sucot, las Cuatro Especies , que no se toman en sábado, no se utilizan el primer día.
- Este es el único caso en el que ningún día de Jol HaMoed Sucot coincide con el sábado. Eclesiastés , que normalmente se lee en el sábado de Jol HaMoed , se lee así el primer día de Sucot en Israel y en Shemini Atzeret en la diáspora.
- En la diáspora, la primera lectura de la Torá sobre Shemini Atzeret (Deuteronomio 14:22–15:23) se divide en tres lecturas (es decir, las mismas lecturas que cuando yom tov sheni shel galuyot para el último día de Pesaj y para Shavuot coinciden). con el sábado) para dar cabida a las siete lecturas del sábado.
- En Israel, Simjat Torá , como siempre coincide con Shemini Atzeret en Israel, cae en sábado, la única vez que Simjat Torá cae en sábado. (En la diáspora, Simjat Torá nunca ocurre en sábado).
- Este es el único caso en el que se lee Bereshit durante la lectura de la Torá el lunes anterior (tanto en la diáspora como en Israel).
- Si la puerta anterior también era 2, este es un año bisiesto.
- Si este es un año bisiesto, entonces se lee la haftará adecuada de Tazria .
- Si la puerta anterior era 4, este no es un año bisiesto.
- El sábado de Vayeshev cae durante Hanukkah (este es el único caso en el que esto ocurre) y se lee una de las dos haftarot poco comunes para Miketz :
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 29 días, Hanukkah comenzará el viernes y el sábado de Miketz no será durante Hanukkah (en cuyo caso se leerá la haftará adecuada de Miketz ).
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 30 días, Hanukkah comenzará y terminará en sábado y la haftará de Vayakhel (que solo se lee en los años bisiestos cuando la puerta anterior era 1) se lee para Miketz .
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 29 días, entonces el Diez de Tevet ocurrirá el viernes, uno de los dos ayunos públicos que posiblemente se puedan observar en viernes (el otro es el Ayuno del Primogénito ). El ayuno no se rompe hasta el anochecer, después de que comienza el sábado.
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 30 días, entonces Rosh Jodesh Shevat y Tu Bishvat ocurrirán el sábado. Esto significa que en Rosh Jodesh Shevat , se utilizan dos rollos de la Torá para la lectura de la Torá del sábado por la mañana: uno para Va'eira y otro para Rosh Jodesh .
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 29 días, entonces Purim Katan , la festividad que sólo ocurre en los años bisiestos, ocurrirá el viernes.
Puerta 3 (28,0%)
- Rosh Jodesh Nisan ocurre el sábado. Se utilizan tres rollos de la Torá para la lectura de la Torá del sábado por la mañana: uno para Vayikra ( Tazria en los años bisiestos), otro para Rosh Jodesh y un tercero para la parashá Hajodesh .
- El Ayuno del Primogénito ocurre el viernes, uno de los dos ayunos públicos que posiblemente se pueden observar en viernes (el otro es el Décimo de Tevet ).
- Ningún día de la Pascua de Jol HaMoed coincide con el sábado. El Cantar de los Cantares , que habitualmente se lee el sábado de Chol HaMoed , se lee así el primer día de Pesaj en Israel y el octavo día en la diáspora.
- El eruv tavshilin se prepara antes del último día de Pesaj (tanto en la diáspora como en Israel).
- Yom tov sheni shel galuyot para el último día de Pesaj cae en sábado, lo que resulta en que la porción semanal de la Torá entre Israel y la diáspora no esté sincronizada entre Shemini y Bejukotai en años comunes o entre Ajarei Mot y Masei en años bisiestos. Para compensar esto, Behar y Bechukotai (en años no bisiestos) o Matot y Masei (en años bisiestos) se leen por separado en Israel. (En la diáspora, Behar - Bechukotai se duplican como en todos los demás años no bisiestos. Matot y Masei se leen por separado sólo en los años bisiestos cuando la puerta anterior era 1.)
- En Israel, el jametz no se puede consumir el día después de Pesaj porque no se puede comprar en sábado ni en Yom Tov.
- En la diáspora, la lectura habitual de la Torá del octavo día de Pesaj (Deuteronomio 15:19–16:17) se extiende al máximo en Shemini Atzeret (Deuteronomio 14:22–16:17) para dar cabida a las siete lecturas del sábado. .
- Yom HaZikaron se adelanta del jueves al miércoles, y Yom Ha'atzmaut se adelanta del viernes al jueves, para que las celebraciones del Día de la Independencia no continúen hasta el Shabat .
- El 17 de Tamuz cae en sábado. Dado que los sábados no se observan ayunos distintos de Yom Kipur, este se observa el domingo siguiente.
- Se hacen múltiples indulgencias para Tishá B'Av :
- Tishá B'Av cae en sábado. Dado que los sábados no se observan ayunos distintos de Yom Kipur, este se observa el domingo siguiente.
- No se agregan restricciones a la Seudah HaMafseket inmediatamente anterior al ayuno. Sin embargo, se debe dejar de comer al atardecer.
- Aquellos que están exentos del ayuno deben hacer havdalá antes de comer. Aquellos que escuchen dicha recitación de Havdalá el día del ayuno no tienen que hacerlo inmediatamente después del ayuno.
- Si se realiza una circuncisión el día del ayuno, el mohel , el sandak y los padres del bebé comen después del mediodía.
- Si un hijo primogénito es redimido en el día del ayuno, el Kohen y el padre del bebé comen después del mediodía.
- Casi todas las restricciones de los Nueve Días expiran inmediatamente después del ayuno, a excepción de comer carne, beber vino y escuchar música, que se posponen hasta la mañana siguiente.
- Si la puerta anterior era 3 o 4, este es un año bisiesto.
- En este caso, ninguna parshiot se duplica en Israel durante el año ( Tishrei - Elul ). Este es también el único caso en el que, en comunidades que leen la haftará de Shabat Hadol cada año, la haftará adecuada de Tzav se lee en Jerusalén (fuera de Jerusalén, también se lee cuando la puerta 4 es un año bisiesto).
- Si la puerta anterior era 1, este no es un año bisiesto.
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 29 días, entonces Hanukkah comenzará el domingo. Este es el único caso en el que la víspera de Hanukkah comienza en sábado.
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 30 días, entonces el día 30 de Kislev (que también es el primer día de Rosh Jodesh Tevet ) caerá en sábado. Dado que esto también ocurre durante Hanukkah, se utilizan tres rollos de la Torá para la lectura de la Torá del sábado por la mañana: uno para Miketz , otro para Rosh Jodesh y un tercero para Hanukkah.
- Si tanto Jeshvan como Kislev tienen 29 días, entonces Rosh Jodesh Shevat y Tu Bishvat ocurrirán el sábado. Esto significa que en Rosh Jodesh Shevat , se utilizan dos rollos de la Torá para la lectura de la Torá del sábado por la mañana: uno para Va'eira y otro para Rosh Jodesh .
Puerta 4 (11,5%)
- Ningún día festivo judío cae en viernes, por lo tanto, el eruv tavshilin nunca se prepara en ningún momento del año.
- Rosh Jodesh Adar (o Adar II) ocurre el sábado. Se utilizan tres rollos de la Torá para la lectura de la Torá del sábado por la mañana: uno para Mishpatim o Terumá ( Pekudei en años bisiestos), otro para la lectura de Rosh Jodesh y un tercero para la parashá Shekalim .
- Purim cae el viernes y la seudá de Purim se celebra más temprano ese mismo día. En Jerusalén , donde Purim siempre ocurre un día después, las celebraciones se distribuyen entre el viernes, el sábado y el domingo ( un "Purim de tres días" ).
- Si este es un año no bisiesto y la puerta anterior era 1, Vayakhel y Pekudei no se duplican; este es el único año no bisiesto en el que esto ocurre.
- El ayuno del primogénito se celebra el jueves anterior a Pesaj (el 12 de Nisán).
- Bedikat Jametz ocurre la noche del 13 de Nisán (jueves por la noche). El jametz se quema el viernes siguiente por la mañana, pero se puede consumir durante todo el día y hasta el sábado por la mañana, momento en el quese elimina el jametz restante.
- Durante la mañana del sábado en víspera de Pesaj, se acostumbra consumir dos comidas temprano en la mañana para cumplir con la mitzvá de Seudá Shlishit antes de la cuarta hora halájica , cuando ya no se puede consumir jametz .
- En Israel, esta es la única ocasión en la que la frase HaPesachim Umin HaZubachim (a diferencia de la habitual HaZubachim Umin HaPesachim ) se dice antes de beber la segunda copa durante el Seder de Pesaj , debido a que el Seder ocurre el sábado por la noche. (Debido a Iom Tov Sheni Shel Galuyot , esto también se recita en la diáspora en la Puerta 3.)
- Ningún día de la Pascua de Jol HaMoed coincide con el sábado. El Cantar de los Cantares , que normalmente se lee el sábado de Chol HaMoed , se lee así el séptimo día de Pesaj tanto en Israel como en la diáspora.
- Yom HaZikaron se adelanta dos días del viernes al miércoles, y Yom Ha'atzmaut se adelanta dos días del sábado al jueves, para que uno no esté de luto en vísperas de Shabat y para que las celebraciones del Día de la Independencia no continúen hasta el Shabat .
- Se hacen múltiples indulgencias para Tishá B'Av :
- No existe una "semana en la que ocurra Tishá B'Av " como nivel de duelo previo al inicio del ayuno.
- No se agregan restricciones a la Seudah HaMafseket inmediatamente anterior al ayuno. Sin embargo, se debe dejar de comer al atardecer.
- Aquellos que están exentos del ayuno deben hacer havdalá antes de comer. Aquellos que escuchen dicha recitación de Havdalá el día del ayuno no tienen que hacerlo inmediatamente después del ayuno.
- Si la puerta anterior era 2, este no es año bisiesto y Tetzavé no coincide con Shabat Zajor ; este es el único año no bisiesto en el que esto ocurre y en el que se lee la haftará adecuada de Tetzavé .
- Esto no se aplica en Jerusalén, ya que Tetzavé coincide con Shushan Purim .
- Si este es un año bisiesto, no hay parshiot duplicadas durante el año ( Tishrei - Elul ).
- El primer día de Rosh Jodesh Tevet cae en sábado. Se utilizan tres rollos de la Torá para la lectura de la Torá del sábado por la mañana: uno para Miketz , otro para Rosh Jodesh y un tercero para Hanukkah.
Próxima aparición de cada puerta
Actualice cuando llegue Purim durante el año con la próxima aparición de cualquiera de las puertas.
- Puerta 1 (jueves Rosh Hashaná): 2028
- Puerta 2 (sábado Rosh Hashaná): 2026
- Puerta 3 (lunes Rosh Hashaná): 2029
- Puerta 4 (martes Rosh Hashaná): 2025
Fuentes
Referencias
- ↑ Ésta es la razón dada por la mayoría de las autoridades halájicas , basándose en el Talmud , Rosh Hashaná 20b y la Sucá 43b. Maimónides ( Mishne Torá , Kidush Hajodesh 7:7), sin embargo, escribe que el arreglo se hizo (los días posibles se alternan con los imposibles) para promediar la diferencia entre las conjunciones lunares medias y verdaderas .
- ^ El Talmud (Rosh Hashaná 20b) lo expresa de otra manera: durante dos días consecutivos de restricciones totales de Shabat, las verduras se marchitarían (ya que no se pueden cocinar) y los cadáveres insepultos se pudrirían.
enlaces externos
- Frecuencias exactas de los días laborables del ciclo completo del calendario hebreo
