En los Estados Unidos , la cultura de los sordos nació en Connecticut en 1817 en la Escuela Americana para Sordos , cuando un profesor sordo de Francia, Laurent Clerc , fue reclutado por Thomas Gallaudet para ayudar a fundar la nueva institución. Bajo la guía e instrucción de Clerc en el lenguaje y las formas de vida, los estudiantes sordos estadounidenses comenzaron a desarrollar sus propias estrategias de comunicación y de vida, que se convirtieron en el núcleo del desarrollo de la cultura sorda estadounidense. [1]
Un estadounidense sordo se define como un miembro de la minoría lingüística del lenguaje de signos americano (ASL) . Aunque son médicamente sordos , los hijos de personas sordas y algunas personas oyentes que aprenden ASL pueden ser adoptados por la comunidad sorda en general. A la inversa, los estadounidenses sordos no incluyen a todas las personas con pérdida auditiva , sino solo a aquellas que utilizan ASL como lengua principal.
En 1972, el profesor James Woodward, codirector del Centro de Lingüística de Señas y Estudios de Sordos de la Universidad China de Hong Kong desde 2004, propuso una distinción entre sordera y cultura sorda. [2] Sugirió usar deaf (escrito con una d minúscula ) para referirse a la condición audiológica de la sordera, y Deaf (escrito con una D mayúscula ) para referirse a la cultura sorda. [3] [4] [5]
Una regulación estatal de EE. UU. del Departamento de Servicios Humanos de Colorado define la sordera (mayúscula) como "un grupo de personas, con agudeza auditiva variable, cuyo modo principal de comunicación es un lenguaje visual (predominantemente el lenguaje de señas americano (ASL) en los Estados Unidos). y tener una herencia y una cultura compartidas", y tiene una definición separada para sordos (minúsculas). [6]
Esta convención ha sido ampliamente adoptada dentro de la cultura y la literatura académica en inglés, [7] y hasta cierto punto en otros idiomas. Los dos términos también se utilizan ampliamente para referirse a grupos de personas distintos pero parcialmente superpuestos: personas sordas (aquellas con una pérdida auditiva significativa) versus personas sordas (aquellas que se identifican con la cultura sorda y utilizan una lengua de signos como principal medio de comunicación). . Sin embargo, no todo el mundo hace esta distinción; algunos señalan que hay muchas maneras de ser "sordo" y que una simple distinción bidireccional es demasiado restrictiva. [8]
En la cultura sorda, el lenguaje centrado en la persona (es decir, una persona sorda , una persona con problemas de audición ) ha sido rechazado durante mucho tiempo, ya que ser culturalmente sordo se considera una fuente de autoaceptación positiva. [9] En cambio, la cultura sorda utiliza el lenguaje de los sordos primero: persona sorda o persona con problemas de audición . [10] D mayúscula: Sordo , como se indicó anteriormente, se le conoce como estudiante que se identifica por primera vez como tal. D minúscula: sordo es cuando una persona tiene pérdida auditiva: normalmente, aquellos que se consideran sordos, ante todo antes que cualquier otra identidad.
Las personas oyentes pueden utilizar el término " discapacitados auditivos" , tal vez pensando que es más educado que el de sordos , pero las personas sordas tienden a rechazarlo, por diversas razones. Es más probable que se utilice en personas con pérdida auditiva leve o moderada o en personas que han adquirido sordera en la edad adulta que en personas que crecieron sordas. Por el contrario, quienes se identifican con el movimiento de la cultura sorda suelen rechazar la etiqueta de personas con discapacidad auditiva y otras etiquetas que implican que la sordera es una condición patológica, [11] viéndola más bien como un foco de orgullo. [4] Además, el término se centra completamente en la condición física de la sordera, ignorando la distinción lingüística y cultural entre quienes hacen señas y se identifican con la cultura sorda y quienes no.
El término "problema auditivo" se prefiere al de " problema auditivo" dentro de la comunidad sorda estadounidense y se acepta como un término neutral sin connotaciones negativas o patológicas, sin implicaciones sobre la edad de aparición. Generalmente se refiere a personas que dependen principalmente de un lenguaje hablado para comunicarse o que tienen pérdida auditiva leve o moderada. Existe un término de ASL para personas con problemas de audición y es aproximadamente equivalente al término en inglés.
Varios términos que alguna vez se usaron para referirse a los sordos ya no se usan y pueden considerarse obsoletos o un insulto, como sordomudo o sordomudo . [11] Anteriormente estos términos eran neutrales, o al menos aceptados, como se puede ver en apodos como el jugador de béisbol Dummy Hoy , o en los antiguos nombres de instituciones educativas, ahora renombradas, como Pennsylvania School for the Deaf (anteriormente Pennsylvania Institute for the Deaf). para Sordos y Mudos ), Universidad Gallaudet (anteriormente Colegio Nacional de Sordos y Mudos ).
Sordomudo es una traducción literal del sourd-muet francés que ya se utilizaba en Francia en el siglo XIX, en las obras del fundador de la escuela de sordos de París, así como en el nombre de la escuela, la Institución . Nacional de Sourds-Muets à París . Dado que algunas personas sordas también pueden hablar, el término sordomudo no es exacto. La palabra tonto había significado "sin palabras" durante siglos en inglés antes de que adquiriera el sentido de "estúpido" como significado secundario en el siglo XIX, pero desde entonces "estúpido" se ha convertido en el significado principal, a pesar de que el término todavía se entiende ampliamente. en el significado secundario de la expresión particular, ahora no es adecuado referirse a personas sordas. [12]
La historia de los estadounidenses sordos, en su mayor parte, es paralela a la del lenguaje de señas estadounidense (ASL).
Aunque la identidad sorda estadounidense ahora está fuertemente ligada al uso del lenguaje de señas estadounidense, sus raíces se pueden encontrar en las primeras comunidades sordas de la costa este de Estados Unidos, incluidas aquellas que se comunicaban utilizando el lenguaje de señas de Martha's Vineyard . El lenguaje de señas de Martha's Vineyard surgió por necesidad debido a la gran cantidad de estadounidenses sordos hereditarios en el área. El lenguaje se volvió tan popular que incluso los trabajadores oyentes de Vineyard lo adoptaron. El lenguaje Vineyard aportó cientos de signos al ASL moderno que se utiliza en la actualidad. [13]
Un acontecimiento importante en la historia de los estadounidenses sordos fue la introducción del sistema de signos metódico del Abbé de l'Epée a los niños sordos en la Escuela Americana para Sordos en 1817 por Laurent Clerc , un firmante francés que acompañó a Thomas Gallaudet para convertirse en el primer profesor de la escuela.
Esta tradición continuó hasta 1880, cuando el oralismo (que promueve el habla) comenzó a reemplazar al manualismo (que promueve las señas) como enfoque dominante para la educación de los sordos , casi eliminando el ASL y la cultura de los sordos en Estados Unidos. El oralismo fue la filosofía principal en la educación de sordos hasta 1965, cuando el lingüista William Stokoe argumentó que el ASL debería considerarse como un lenguaje completo con todo el poder expresivo de cualquier lenguaje oral. Esto condujo gradualmente a un aumento de la respetabilidad y el uso de la firma.
Los logros de los artistas sordos se han observado gracias a muchos factores que contribuyen a una atracción natural por las artes visuales. Se han observado tres factores: el factor biológico, el factor de aislamiento y el factor de esencia sorda. [14]
Como "gente de los ojos", las personas sordas se sienten naturalmente atraídas por las artes visuales. [14]
El deseo de expresarse ante el mundo a través de un medio visualmente accesible puede ser una razón para una comunidad de artistas sordos tan fuerte. Debido a la frustración por la comunicación limitada en el hogar y la escuela (lo que lleva a sentimientos de aislamiento), muchos artistas sordos informan que el arte les crea una manera de expresar libremente sus pensamientos y sentimientos. Al igual que el arte de otros grupos marginados y oprimidos, el arte sordo tiende a ser un recipiente a través del cual puede manifestarse la identidad sorda (la esencia sorda). [14]
La artista estadounidense sorda Christine Sun Kim expresa su frustración con el mundo oyente mediante arte visual, instalaciones interactivas y artes escénicas. [15]
Propuesto por artistas sordos en 1989 en el festival Deaf Way, el concepto de De'VIA representa los elementos que se encuentran en el movimiento artístico de los sordos. [14] Betty Miller y Chuck Baird son los fundadores más notables del movimiento artístico De'VIA.
Los artistas sordos crean y utilizan arte en cualquier forma y deben cumplir con los mismos estándares que cualquier otro artista. De'VIA se crea cuando los artistas sordos quieren expresar su identidad sorda y/o su experiencia sorda a través de su arte. Es posible que los artistas sordos no trabajen en De'VIA. [14]
Muchas obras de De'Via pueden definirse como arte de resistencia, que es un fenómeno reciente en la cultura sorda. La pieza Ameslan Prohibited (1972) de Betty Miller muestra dos manos encadenadas y las yemas de los dedos cortadas; Esta poderosa imagen animó a más personas sordas a revelar sus experiencias infantiles de audismo y oralismo a través del arte. [14]
En muchas de las obras de arte de Chuck Baird, incorpora hábilmente formas de manos de ASL en las formas de los objetos a los que se refieren. Por ejemplo, su pieza titulada América tiene las franjas de la bandera de EE.UU. incorporadas en el cartel de AMÉRICA. De'VIA ofrece escenas de aspectos significativos de ser sordo que afirman las ricas vidas que disfrutan las personas sordas. [14]
Dentro de las comunidades sordas existe una fuerte oposición al uso de implantes cocleares y, en ocasiones, también de audífonos y tecnologías similares. Esto a menudo se justifica en términos de un rechazo de la opinión de que la sordera , como condición, es algo que necesita ser "arreglado".
Otros argumentan que esta tecnología también amenaza la existencia continuada de la cultura sorda, pero Kathryn Woodcock sostiene que es una amenaza mayor para la cultura sorda "rechazar a posibles miembros sólo porque solían oír, porque sus padres eligieron un implante para ellos, porque encontrar útil el sonido ambiental, etc." [17] Los implantes cocleares pueden mejorar la percepción del sonido en quienes los implantan, pero no revierten la sordera ni crean una percepción normal de los sonidos.
Existe una fuerte oposición dentro de las comunidades sordas al método oralista de enseñar a los niños sordos a hablar y leer los labios con un uso limitado o nulo del lenguaje de señas en el aula. El método pretende facilitar la integración de los niños sordos en comunidades oyentes, pero se discuten los beneficios de aprender en un entorno así. El uso de la lengua de signos también es fundamental para la identidad sorda y los intentos de limitar su uso se consideran un ataque.