El audismo, tal como lo describen los activistas sordos, es una forma de discriminación dirigida contra las personas sordas, que pueden incluir a aquellas diagnosticadas como sordas desde el nacimiento o no. [1] Tom L. Humphries acuñó el término en un manuscrito inédito en 1975, que luego reiteró en su proyecto doctoral en 1977, [2] pero no comenzó a popularizarse hasta que Harlan Lane lo usó en sus escritos. Humphries originalmente aplicó el audismo a actitudes y prácticas individuales; mientras que Lane amplió el término para incluir la opresión de las personas sordas.
El audismo lingüístico puede ocurrir al prohibir el uso de lenguas de señas, como en la conferencia de Milán de 1880, cuando se prohibió la lengua de señas en las escuelas. [3] Muchas escuelas en todo el mundo se involucraron en dicha prohibición y algunas continúan haciéndolo. El audismo también se puede encontrar en la educación para sordos y en otras instituciones y grupos corporativos que se ocupan de la sordera. En estos casos, los educadores, administradores y profesionales dentro de estas organizaciones se comportan de una manera que pretende dominar o marginar a la comunidad sorda. [4]
El audismo inconsciente favorece lo que es normal para las personas oyentes. Esto limita la cultura y el orgullo de los sordos, al crear un entorno en el que las personas sordas deben adaptarse a las formas de oír de las personas. Tiene un gran impacto en la educación de los sordos en términos de evitar las lenguas de señas en favor de una comunicación basada en lenguas habladas y más aceptable para las personas oyentes. [5]
Además, las personas sordas pueden practicar formas de discriminación contra miembros de su propia comunidad, basándose en lo que creen que es un comportamiento, uso del lenguaje o asociación social aceptable. La Dra. Genie Gertz exploró ejemplos de este tipo de audismo en la sociedad estadounidense en su disertación publicada. [6] El audismo también puede ocurrir entre grupos de personas sordas, algunos de los cuales eligen no usar un lenguaje de señas y no identificarse con la cultura sorda considerándose superiores a aquellos que lo hacen, o miembros de la comunidad sorda afirmando superioridad sobre los sordos. personas que utilizan la escucha y el lenguaje hablado para comunicarse. El Dr. Frank P. Adams investigó la manifestación del audismo inconsciente como mentalidad de cangrejo y las actitudes discriminatorias implícitas en su disertación publicada [7]. Esto también se aplica a los miembros de la comunidad sorda que obtienen implantes cocleares. Durante varias décadas, los implantes cocleares han provocado disputas dentro de la comunidad sorda con respecto al concepto de identidad sorda. [8] En una muestra de audismo de ambos lados, las personas sordas pueden rechazar a aquellos con implantes cocleares por no ser "lo suficientemente sordos", mientras que aquellos con implantes pueden menospreciar a aquellos que deciden no recibirlos.
El audismo activo ocurre cuando una persona conscientemente adopta un comportamiento auditista. La persona conoce los efectos del audismo, pero aun así presenta este comportamiento y tiene una actitud audista. El audismo pasivo se produce cuando una persona adopta un comportamiento audista, pero no tiene conocimiento sobre los valores de la comunidad sorda. Los audicionistas pasivos no piensan en cómo sus acciones o palabras afectan a las personas sordas, oyentes o al lenguaje de señas. [ cita necesaria ]
Ben Bahan describe el audismo en dos formas: audismo abierto y encubierto. El audismo manifiesto es un término utilizado para definir a las personas sordas y su cultura como inferiores a la cultura oyente. En el campo médico, esta idea puede manifestarse al considerar la sordera como algo que debe corregirse, pero también puede aplicarse a prácticas como la audiología, la logopedia, la psicología médica, el trabajo social y otros campos. Esto no significa que todas las instituciones practiquen inherentemente el audismo sino que revierten a tendencias audiológicas. Estas dos formas ilustran la exclusión de las personas sordas de instituciones o prácticas específicas. Bahan señala que inventos como teléfonos, radios o un timbre para el almuerzo pueden considerarse auditistas porque son tecnologías basadas en el sonido. [9]
Los principios e ideas detrás del audismo han sido experimentados por la comunidad sorda durante muchos siglos, pero el término "audismo" fue acuñado por primera vez en 1975 por el erudito sordo Tom Humphries en su ensayo inédito. Humphries definió originalmente el audismo como "la noción de que uno es superior basándose en su capacidad para oír o comportarse como quien oye". [2] Desde entonces, otros académicos, como Harlan Lane en su libro Mask of Benevolence, [10] han intentado ampliar aún más la definición de Humphries para incluir diferentes niveles de audismo: individual, institucional, metafísico y de laissez-faire. . [11] Tal como está la definición de Humphries, solo incorpora el audismo individual, que incluye chistes sobre sordos, crímenes de odio y bajas expectativas en el aula de las personas sordas.
La idea de que existe un audismo sistémico o institucional dentro de la sociedad fue propuesta originalmente en Mask of Benevolence de Harlan Lane, [10] como una extensión del concepto de racismo institucional de David T. Wellman. [2] Fue ampliado aún más por H-Dirksen Bauman, en Audism: Exploring the Metaphysics of Oppression, y nuevamente, por Richard Eckert y Amy Rowley, en Audism: A Theory and Practice of Audiocentric Privilege , y el audismo institucional ahora se describe como , "un sistema estructural de ventaja explotadora que se centra y perpetúa la subordinación de las comunidades de origen, lengua y cultura de las personas sordas". [11]
A pesar de los mejores esfuerzos de los académicos por incorporar todos los aspectos del audismo, aún existe otra faceta importante del audismo. Los académicos han señalado que las personas sordas que usaban su voz tenían más derechos sociales que las personas sordas que no tenían la capacidad de hablar. En un intento de cuantificar esta relación, Bauman amplió el concepto de fonocentrismo propuesto por Jacques Derrida, "la supremacía del habla y la represión de formas de comunicación no fonéticas", y desarrolló el término audismo metafísico. El audismo metafísico se refiere a la idea de que el lenguaje es un factor distintivo de lo que nos hace humanos; sin embargo, con el audismo metafísico el lenguaje se confunde con el habla y, a su vez, el habla se vincula con el ser humano. [2]
Las semillas del audismo se reflejaron en la falta de documentación temprana y en una mala comprensión de las personas sordas y su lengua. Se pueden proporcionar pruebas limitadas sobre el tratamiento de las personas sordas por parte de las civilizaciones antiguas. Sin embargo, la documentación proporcionada muestra una resistencia hacia las personas sordas como parte funcional de la sociedad. La Poética de Aristóteles aludió que aquellos etiquetados como "discapacitados" serían ejecutados en beneficio del resto de la sociedad. [ cita necesaria ] Durante la época del Renacimiento, los esfuerzos para educar a las personas sordas plantearon complicaciones debido a la falta de alfabetización de la gran mayoría de la sociedad, tanto sordas como oyentes. En Nueva Inglaterra durante la peregrinación a América, cualquier variante de la categoría de norma era motivo de brujería o hechicería. [12]
Richard Eckert acuñó el término audismo de laissez-faire para indicar el estado moderno de reconocer la humanidad de los miembros de la comunidad sorda, pero negando su independencia, por ejemplo mediante el implante coclear pediátrico. [11]
Las ideologías audiológicas han dado forma al currículo dentro de la educación para sordos. Debido a que las personas sordas representan el 1% de la población estadounidense [ cita necesaria ] , los maestros están menos preparados para trabajar con las necesidades de los estudiantes sordos o con problemas de audición. En Estados Unidos, la Ley de Educación para Individuos con Discapacidades ( IDEA ) y la Ley de Educación para todos los Niños Discapacitados ( EAHCA ) permiten que los niños sordos participen más fácilmente en la educación pública general si sus familias así lo deciden. Estas leyes proporcionan políticas educativas que reforzaron la integración de las personas sordas en la sociedad oyente. Los lenguajes de señas generalmente fueron reemplazados por inglés codificado manualmente como método de comunicación, y los estudiantes sordos y con problemas de audición fueron colocados con estudiantes oyentes con la esperanza de que esto fomentara el desarrollo del habla. [ cita necesaria ] Dentro de estas escuelas públicas convencionales, los estudiantes sordos enfrentan desafíos como la necesidad de concentrarse en una computadora o una pizarra mientras se mantienen al día con la conversación en clase. [12] Además, debido al diseño de los planes de estudio de algunas de estas escuelas, los estudiantes sordos tienen más probabilidades de quedarse atrás en los niveles de lectura en comparación con sus compañeros oyentes. Es probable que esta brecha en el nivel de lectura entre los estudiantes sordos y sus compañeros oyentes también aumente a medida que avanzan en la escuela. [12]
Instituciones como la Asociación Nacional de Sordos (NAD) continúan trabajando con funcionarios estadounidenses para mejorar estas políticas, afirmando que estas prácticas educativas eran auditivas y creaban precedencia de un idioma sobre otro al implementar el inglés como idioma principal de instrucción. [13]
La falta de acceso a la comunicación en los juicios de personas sordas ha resultado en juicios nulos atribuidos a factores que incluyen errores del intérprete y del proveedor de CART y una interpretación no calificada, todo lo cual contribuye a una falta general de comprensión o malentendidos por parte del juez y los miembros del jurado. Estos factores también han dado lugar a sentencias ilegales en algunos casos penales. La Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) exige que las personas sordas tengan igual acceso en la sala del tribunal a través de un intérprete calificado. La ley establece pautas más estrictas para la interpretación de licencias, con el objetivo de reducir el número de errores en la sala del tribunal. [14]
Por el contrario, un hombre sordo condenado por violación en Noruega apeló con éxito para obtener una sentencia más corta argumentando que su sordera constituía una circunstancia atenuante, lo que reducía su grado de culpabilidad por el delito. La decisión del tribunal enfureció a la comunidad sorda noruega, que percibió la justificación detrás de la sentencia reducida como condescendiente, ignorando la capacidad de las personas sordas para razonar y, por lo tanto, ser consideradas plenamente responsables y recibir las mismas sentencias que otros ciudadanos noruegos oyentes. [15]
Otro ejemplo de audismo en el sistema judicial, fue lo que le pasó a un señor llamado Magdiel Sánchez. Este hombre fue asesinado a tiros frente a su casa por un policía por acercarse a ellos con un tubo metálico, que según sus vecinos utilizaba para comunicarse y ahuyentar a los perros callejeros.
Según un artículo de CNN hubo un atropello y fuga cometido por el padre de Magdiel Sánchez (no golpeó a ninguna persona) y cuando la policía llegó al lugar, Magdiel estaba en su porche y comenzó a caminar hacia los oficiales con un metal. tubo. Los oficiales, el sargento Christopher Barnes y el teniente Matthew Lindsey, le gritaron a Sánchez que dejara caer su pipa; pero siendo sordo no podía oírlos. Los vecinos de Sánchez que se encontraban en el lugar intentaron decirles a los agentes que Magdiel no podía oírlos porque estaba sordo. [16]
Si bien esto puede no ser exactamente audismo, sí demuestra que el sistema legal no tenía ningún protocolo para comunicarse con las personas sordas; Tampoco tenían alguna forma de identificar si una persona era sorda o tenía problemas de audición, como por ejemplo "¿eres sordo?" a una persona que no responde a demandas verbales.
Los delitos domésticos cometidos entre y contra personas sordas tienden a tener una tasa de investigación más baja que los delitos domésticos entre personas oyentes. Un estudio muestra que las mujeres sordas tienen una mayor tasa de abuso que las mujeres oyentes, aunque la disparidad ha atraído poca atención para futuras investigaciones. [17]
Entre las personas sordas encarceladas en Texas en 2004, el 20% fueron juzgadas "lingüísticamente incompetentes", incapaces de comprender los cargos que enfrentaban o de participar significativamente en la creación de su defensa, mientras que otro 30% fueron "incompetentes en términos de adjudicación, incapaces de comprender los procedimientos legales sin intervención educativa específica. Estos estados fueron el resultado de la falta de fluidez en cualquier idioma o del analfabetismo funcional, respectivamente. Como resultado, es poco probable que estos reclusos sordos hubieran recibido su derecho constitucional al debido proceso legal. Sin embargo, todos los reclusos sordos estudiados habían sido condenados y encarcelados, posibles violaciones de sus derechos constitucionales. En particular, las personas sordas que eran bilingües con dominio del ASL y que se sentían igualmente cómodos tanto con el lenguaje de señas americano (ASL) como con el inglés eran los que tenían menos probabilidades de caer en cualquiera de las categorías. y por lo tanto son los que tienen más probabilidades de haber recibido el debido proceso [18] .
El audismo puede estar estrechamente vinculado al término lingüicismo , o ideologías que pertenecen a la forma en que se facilita y regula una institución a favor de una cultura dominante a través de la base del lenguaje. El lingüismo destaca el lenguaje hablado como parte de la cultura dominante y los lenguajes de señas como parte de la cultura minoritaria, ampliando que aquellos que usan el lenguaje hablado reciben recursos económicos, sociales y políticos más accesibles que les dan una ventaja sobre aquellos que usan el lenguaje de señas. idiomas. [19]
El audismo está vinculado a los valores fonocéntricos al definir la lingüística. La terminología lingüística ha sido determinada por metodologías basadas en el sonido; por ejemplo, el concepto de linealidad en las lenguas habladas no reconoce las estructuras gramaticales de las lenguas visuales-manuales-kinestésicas. Además, los lingüistas de principios del siglo XX determinaron que aquellos sin lenguajes basados en sonidos no poseían ninguna capacidad para el lenguaje, mientras que otros romantizaban los lenguajes de señas o los creían primitivos. Sin embargo, otros lingüistas argumentan que esta afirmación minimiza los avances en los estudios de sordos y el reconocimiento de las lenguas de señas como parte del léxico lingüístico. [20]
Durante siglos ha habido controversia sobre si la teoría lingüística se aplica a las lenguas de señas. No fue hasta que William Stokoe impugnó este argumento y encontró evidencia estructural que vinculaba el ASL con las reglas lingüísticas que el ASL fue finalmente reconocido como idioma. Sin embargo, algunos legisladores y educadores todavía cuestionan estas afirmaciones debido a la incapacidad de reconocer las reglas de los lenguajes visuales-modales y a las ideas erróneas sobre sus orígenes fuera de los lenguajes basados en sonidos. [13]
Se han documentado relatos personales de audismo a partir de documentales como Audism Unveiled , una película que analiza la opresión de las personas sordas y sus luchas personales con el audismo. Se pueden ver otros relatos a través de la investigación de académicos como Peter Hauser, cuyo TedTalk ilustró los perjuicios que el audismo tiene en la identidad. Su estudio ilustró una conexión entre la falta de exposición a la cultura sorda y la autoestima de una persona sorda. [21]
Los activistas de la comunidad sorda afirman que los auditores dañan la cultura sorda al considerar la sordera como una discapacidad, en lugar de una diferencia cultural. [22] Algunos activistas sordos afirman que los implantes cocleares son una herramienta de genocidio cultural . [23]
Hasta el 95% de los niños sordos en los EE. UU. nacen de padres oyentes. [24]
Alexander Graham Bell – inventor del teléfono. Ávido partidario de la eugenesia, publicó el ensayo Memoria sobre la formación de una variedad sorda de la raza humana, que condenaba los matrimonios mixtos entre personas sordas. Defendió el movimiento oralista, sus esfuerzos asociados incluyeron impulsar la eliminación del lenguaje de señas de las escuelas para sordos para ser reemplazado por su propio alfabeto llamado "Discurso visible" y esforzarse por curar la sordera. [25]
Horace Mann fundó la primera escuela para sordos en Connecticut pero cuyas políticas de reforma educativa impulsaron los métodos oralistas, como un enfoque en la lectura de labios y la articulación en la educación de los niños sordos. [26]
Garrick Mallery estudió cultura india y lengua de signos en la Oficina de Etnología del Instituto Smithsonian. Aunque reconoció la validez de las lenguas modales, argumentó que las lenguas de signos eran inferiores a las lenguas orales porque no podían escribirse. [26]
Rikki Poynter (nacida en 1991) es una YouTuber y activista sorda . Comenzó como vlogger de belleza y ahora es vlogger de estilo de vida centrándose en la concienciación de las personas sordas, la accesibilidad y la importancia de los subtítulos . [27]
La definición del diccionario de audismo en Wikcionario