Azekah ( hebreo : עֲזֵקָה , ʿazēqā ) era una antigua ciudad en la Sefelá ("tierras bajas de Judea") que protegía las partes altas del valle de Ela , a unos 26 km (16 mi) al noroeste de Hebrón .
El actual tell (ruina) con ese nombre, también conocido como Tel Azeka ( en hebreo : תל עזקה , ʿtel azēqā ) o Tell Zakariya , ha sido identificado con el Azekah bíblico, [1] que data del período cananeo . Hoy, el sitio se encuentra en las afueras del Parque Britannia . [2]
Según Epifanio de Salamina , el nombre significaba "blanco" en hebreo. [3] El tell tiene forma de pera con la punta apuntando hacia el norte. Debido a su ubicación en el valle de Ela, funcionó como una de las principales ciudades fronterizas de Judá, asentada en el límite entre la parte baja y la parte alta de Shfela. [4] [ dudoso – discutir ] Aunque se menciona en Josué 15:35 como una ciudad en la llanura, en realidad está en parte en la región montañosa, en parte en la llanura.
Historia bíblica
Mirador con versículos bíblicos
En la Biblia , se dice que fue uno de los lugares donde los reyes amorreos fueron derrotados por Josué , y uno de los lugares donde su ejército fue destruido por una tormenta de granizo (Josué 10:10-11). Fue entregado a la tribu de Judá (Josué 15:20). [5] En la época de Saúl , los filisteos concentraron sus fuerzas entre Soko y Azeca, presentando a Goliat como su campeón (1 Samuel 17). [5] Roboam fortificó la ciudad en su reinado, junto con Laquis y otros sitios estratégicos (2 Crónicas 11:5-10). [5] En una tablilla de arcilla inscrita en escritura asiria, se menciona a Azeca como una ciudad fortificada, durante la época de la excursión militar de Senaquerib en el país. [5] Laquis y Azeca fueron las dos últimas ciudades en caer ante los babilonios antes del derrocamiento de la propia Jerusalén (Jeremías 34:6-7). Fue uno de los lugares reocupados por el pueblo al regreso del cautiverio (Nehemías 11:30). [5]
Identificación
Aunque la colina es ahora ampliamente conocida como Tel (ruina) de Azekah, a principios del siglo XIX la ruina de la cima de la colina era conocida localmente con el nombre de Tell Zakariyeh . [4] [6] J. Schwartz fue el primero en identificar la ruina de la cima de la colina de Tell-Zakariyeh como el sitio de Azekah sobre la base de fuentes escritas. [7] La opinión de Schwartz fue apoyada por el arqueólogo William F. Albright , [8] y en 1953, el Comité de Nombres del Gobierno en Israel ya había decidido dar el nombre "Tel Azekah" a Khirbet Tall Zakariya . [9]
En 1838, el explorador británico-estadounidense Edward Robinson pasó por el sitio de Tell Zakariyeh , que se encontraba a la izquierda del pueblo moderno que lleva el mismo nombre ( Az-Zakariyya , que fue despoblado en 1948 y luego colonizado por el moshav Zekharia ). [10] El explorador francés Victor Guérin pensó que otro "Beit Zecharias" era el pueblo mencionado en el Libro de I Macabeos (6:32), y que ubica más al este en un lugar llamado Beit Zakaria (Beit Skaria), [11] [12] una opinión también sostenida por CR Conder, quien pensó que el sitio de la batalla entre Judas Macabeo y el ejército griego no estaba en otro lugar que el más oriental Beit Skaria . [13] CWM van de Velde, que visitó el lugar entre 1851 y 1852, sostuvo la opinión de que este Tell Zakariya y su adyacente Kefr Zakariya no son el mismo Beit Zacharia de Josefo, donde Judas Macabeo se enfrentó al ejército griego invasor. [14] El asunto, sin embargo, sigue siendo objeto de controversia.
"En cuanto a Azekah", escribe Guérin, "aún no se ha encontrado con certeza, ya que este nombre parece haber desaparecido". [15] Los estudiosos creen que el antiguo homónimo de la ciudad (Azekah) puede verse en su corrupción actual, "az-Zakariyeh". [16] Por el contrario, Conder, del Palestine Exploration Fund, tenía fuertes reservas sobre la conexión del sitio Tell Zakariya con el Azekah bíblico. [17]
En el diseño en mosaico del Mapa de Madaba del siglo VI d. C. (ca. 565 d. C.), el sitio se menciona en unciales griegos unidos : Το[ποθεσία] του Αγίου Ζαχαρίου, Βεθζαχαρ[ίου] (= [El] sitio de San Zacarías, Beth Zachar[ias]). [18] Epifanio de Salamina escribe que, en su época, Azekah ya era llamada por el nombre siríaco Ḥǝwarta . [19] [20]
Los arqueólogos israelíes modernos han señalado que, debido a la existencia de una ruina adyacente ahora conocida como Khirbet Qeiyafa , y que está situada frente a Socho , sin mencionar el "tamaño inusual del sitio y la naturaleza de las fortificaciones", hay buenas razones para sugerir que el sitio en cuestión puede en realidad apuntar a la Azekah bíblica. [21]
Mención no bíblica
Azeca, que se sabe que fue construida en la cresta de una montaña, [22] se menciona en dos fuentes fuera de la Biblia. Un texto del rey asirio Senaquerib describe a Azeca y su destrucción durante su campaña militar.
(3) […Asur, mi señor, me animó y marché contra la tierra de Ju[dá. En] el curso de mi campaña, ¿el tributo de los reyes de Filistea? Recibí…
(4) […con el poder] de Asur, mi señor, la provincia de [Ezequías] de Judá como […
(5) […] la ciudad de Azeca, su fortaleza, que está entre mi [f]rontera y la tierra de Judá […
(6) [¿como el nido del águila?] situado en la cresta de una montaña, como dagas de hierro puntiagudas sin número que se elevan hasta el cielo […
(7) [Sus muros] eran fuertes y rivalizaban con las montañas más altas, a simple vista, como si desde el cielo [apareciera su cabeza? …
(8) [mediante ra]mpas de tierra batida, arietes poderosos que se acercaron, obra de […], con el ataque de soldados de a pie, [mis] guerreros…
(9) […] habían visto [la llegada de mi caballería] y habían oído el rugido de las poderosas tropas del dios Ashur y [sus] corazones se llenaron de miedo […]
(10) [La ciudad de Azeca la sitié,] la tomé, tomé su botín, la destruí, la devasté, la quemé con fuego… [23]
Valle de Ela visto desde la cima de Tel Azeka.
Azekah también se menciona en una de las cartas de Laquis . La carta de Laquis 4 sugiere que Azekah fue destruida, ya que ya no era visible para el exportador de la carta. Parte de la otra carta dice:
"Y como mi señor me envió a hablar sobre Bet Harapid, no hay nadie allí. En cuanto a Semakyahu, Semayahu lo tomó y lo llevó a la ciudad. Y tu siervo no lo enviará allí más [-], sino cuando llegue la mañana [-]. Y que (mi señor) sepa que estamos atentos a las señales de fuego de Laquis según todas las señales que mi señor ha dado, porque no podemos ver Azeqah". [24]
Dile a Zakariya
Conder y Kitchener , citando a Sozomenus ( Rel. Pal. , p. 753), [25] mencionan el sitio no bíblico de Caphar Zachariah ( griego : Χαφάρ Ζαχαρία ) estando en la región de Eleutheropolis , y concluyen que esto apuntaría al pueblo Zakariya cerca de Tell Zakariya. [26] Teodosio, archidiácono y peregrino a Tierra Santa, produjo un mapa latino e itinerario de sus viajes en Palestina, titulado De Situ Terrae Sanctae ca. 518-530, en el que escribió: "De Eleutheropoli usque in locum, ubi iacet sanctus Zacharias, milia VI" [= "Desde Beit Gubrin, hasta el lugar donde yace el santo [profeta], Zacarías, hay 6 mojones"]. [27] El arqueólogo israelí Yoram Tsafrir ha identificado este "lugar de descanso del santo Zacarías" con el cercano pueblo árabe del mismo nombre, Az-Zakariyya , al norte de Beit Gubrin. [28] Tsafrir señala que la ubicación de Teodosio se corresponde con el "Beth Zechariah" inscrito en el Mapa de Madaba , y que el sitio se coloca al lado de Saphitha (ahora Kh. es-Safi ). [29] J. Gildemeister razona que uno puede preguntarse si (Kefar Zakariah) es el mismo lugar que aparece en formas distorsionadas (por ejemplo, Beit Zachariah) en otros escritos. [30] Robinson pensó que Zakariyeh, tal como se aplica a un pueblo, se refería aquí al sitio de Caphar Zechariæ mencionado por Sozomen en la región de Eleutheropolis . [31] La mayoría de los eruditos señalan el otro Khirbet Beit Zakariyyah , hacia el este (cuadrícula 1617.1190), como el lugar de enterramiento de dicho Zacarías, habiéndose encontrado allí las ruinas de una iglesia bizantina ahora convertida en mezquita, y cuya iglesia se cree que aparece en el Mapa de Madaba .
Kh. Tell Zakariya en 1947
Hallazgos arqueológicos
Cueva bajo Tel Azeka.
En 1899, el investigador del PEF , CW Wilson , concluyó que Tell Zakariya estuvo ocupada en un período preisraelita temprano y que probablemente quedó abandonada poco después de la ocupación romana. [32] El muro que rodea la antigua ruina muestra signos de haber sido reconstruido varias veces. En cuanto al corte y el diseño, las piedras parecen haber sido de construcción macabea. [32]
Los topógrafos del PEF, Conder y Kitchener , describieron la ruina en su obra magna , Survey of Western Palestine , diciendo que notaron en el lado sur de la cumbre una antigua prensa de aceitunas, entre otras ruinas. [33]
Las excavaciones realizadas por los arqueólogos ingleses Frederick J. Bliss y RA Stewart Macalister en el período 1897-1900 en Tel Azekah revelaron una fortaleza, sistemas de agua, cuevas de escondite utilizadas durante la revuelta de Bar Kokhba y otras antigüedades, como sellos LMLK . Las principales áreas de excavación fueron en el extremo suroeste de la cumbre, donde se encontraron los cimientos de tres torres; la esquina sureste del tell , donde se encontraba la fortaleza y construida principalmente con piedras talladas; y en un pozo experimental ubicado en el centro de la cumbre. [34] Azekah fue uno de los primeros sitios excavados en Tierra Santa y fue excavado bajo el Fondo de Exploración de Palestina durante un período de 17 semanas en el transcurso de tres temporadas. [4] Al final de su excavación, Bliss y Macalister rellenaron todas sus zanjas de excavación para preservar el sitio. [4] El sitio está ubicado en los terrenos de un parque del Fondo Nacional Judío , Britannia Park . [35]
La expedición Lautenschläger Azekah, parte del proyecto regional del valle de Elah , comenzó en el verano de 2012. Está dirigida por el profesor Oded Lipschits del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv , junto con el Dr. Yuval Gadot de la Universidad de Tel Aviv y el profesor Manfred Oeming de la Universidad de Heidelberg . Es un consorcio de más de una docena de universidades de Europa, América del Norte y Australia. En su primera temporada, 300 voluntarios trabajaron durante seis semanas y descubrieron paredes, instalaciones y cientos de artefactos. Como parte del parque del Fondo Nacional Judío, siempre que sea posible, se conservarán las estructuras y se exhibirán al público.
Lectura adicional
E. Stern, "Azekah", en: La nueva enciclopedia de excavaciones arqueológicas en Tierra Santa , E. Stern (ed.), Israel Exploration Society : Jerusalén 1993, págs. 123-124
Vicente, H. (1899). "Notes archéologiques et nouvelles: Les fouilles anglaises a Tell Zakariya". Revue Biblique (en francés). 8 (3). Lovaina: Peeters Publishers: 444–459. JSTOR 44100447.
Referencias
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^ Tel Azeka y Google Map
^ Epifanio (1935), sv Sobre los nombres de lugares, sección no. 64 Cita : "Pero ahora se llama en siríaco Hewarta, porque la lectura Azekah es hebrea; y se traduce al griego como "blanco"".
^ Guérin (1869), pp. 316-319. Como Josefo calcula que hay 70 estadios de distancia entre Beit-Zachariah y Beit-Sur , Guérin escribe en la página 318 (traducido del francés): "Setenta estadios son casi trece kilómetros de la distancia que separa Beit-Zakaria de Beit-Sour (Beth-Tsour). Pero sabemos, por muchos otros pasajes, que no debemos pedirle a Josefo precisión matemática en términos de cifras, y el intervalo que indica entre Beth Zacharias y la ciudadela de Bethsura (Beth-Tsour) es lo suficientemente preciso como para permitirnos concluir que el primero de estos dos puntos no puede ubicarse en ningún otro lugar que no sea el actual pueblo de Beit-Zakaria" (Fin de la cita)
^ Guérin (1869), pág. 333. Original francés: "Quant à Azéca, en hébreu A'zekah, elle n'a pas encore été retrouvée d'une manière suree, ce nom paraissant avoir disparu".
^ Tsafrir, Y .; Leah Di Segni; Judith verde (1994). (TIR): Tabula Imperii Romani. Judea, Palestina: Eretz Israel en los períodos helenístico, romano y bizantino; Mapas y nomenclátor. Jerusalén: Academia de Ciencias y Humanidades de Israel . pag. 72.ISBN965-208-107-8.
^ Notley, et al. (2005), pág. 19, nota 47, han señalado: "Según su formulación (la de Epifanio), parecería que él era de la opinión de que Hiwarta, que significa 'blanco' ( lavan ), es la traducción de Azekah. A unos cinco kilómetros al sureste de Tell Zechariah hay una colina alta llamada Tell el-Beida, que significa en árabe 'blanco'. En los mapas actuales, el sitio se llama Tell Livnin , que significa la colina de ladrillos ( livanim ), y es a esto a lo que probablemente se refería Eusebio (quien también escribió sobre Azekah). 'Azekah' no es 'blanco', ni en hebreo ni en arameo. Le-azek en hebreo significa quitar piedras, y entonces el suelo parece un poco más pálido. Por lo tanto, parece que Epifanio, que nació en Beit Zedek, cerca de Eleutheropolis , identificó Azekah con Tell el-Beida. Azekah está a seis kilómetros de Eleutheropolis, y Tell Livnin está a ocho kilómetros de allí. Epifanio adaptó el nuevo nombre a la identificación mediante una exégesis etimológica que no tiene base lingüística. En cualquier caso, no existía ningún asentamiento en Tell Azekah en el período romano-bizantino. El emplazamiento primitivo se trasladó desde la alta colina hasta los campos de la llanura al pie del tell. Es posible que se haya desplazado hasta Kh. el-Beida , aunque esto es difícil de aceptar.
^ Tsafrir (1986), pp. 138, 141. Tsafrir señala en la página 138 que en el Mapa de Madaba se muestra "la iglesia junto a la tumba del profeta Zacarías y cerca de Bet-Zacarías (Βεθζαχάρ) está retratada en todo su esplendor [una escritura], representando loco, ubi requiescit sanctus Zacharias (Fig. 7)" [= Lit. "El lugar donde descansa el santo Zacarías".]
↑ Teodosio (1882), p. 17 (nota 17). Cf. Klein (1915:168) quien escribió: "El hecho de que el nombre Ṣaidan (ציידן) no esté precedido por la palabra 'Beth' (בית) no presenta ninguna dificultad para explicar que los dos nombres sean idénticos, ya que las cosas similares son más comunes entre los nombres galileos (por ejemplo, Maon y Meron; Beth-Maon y Beth-Meron)". De manera similar, Vilnay (1954:131) escribió sobre la palabra "Beit" prefijada a los nombres de lugares: "El nombre Beth-Geres –– Geres, recuerda los nombres bíblicos: Beth-Nimrah –– Nimrah; Beth-Azmoth –– Azmoth; Beth-Gilgal –– Gilgal; Beth-Lebaoth –– Lebaoth, etc. Estas dos formas del mismo nombre también se encuentran en la literatura talmúdica: Beth-Haifa –– Haifa, Beth-Moron –– Meron, Beth-Maon –– Maon, etc." Romanoff (1935-1936:156 (nota 7), escribe de manera similar: "El término בית [= Beit] también era equivalente a כפר [= Kefar]: por ejemplo, Beit Shearim = Kefar Shearim, etc."
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