La cruz alta de Muiredach es una cruz alta del siglo X o posiblemente del IX, ubicada en el sitio monástico en ruinas de Monasterboice , en el condado de Louth , Irlanda . Hay otras dos cruces altas en Monasterboice; en términos locales, la cruz de Muiredach también se conoce como la Cruz del Sur . La cruz de Muiredach es el ejemplo sobreviviente más impresionante de la mampostería irlandesa de la Alta Edad Media , y se ha dicho que las cruces de Monasterboice son la mayor contribución de Irlanda a la escultura europea.
Las cruces altas irlandesas son iconos reconocidos internacionalmente de la Irlanda medieval temprana. Por lo general, se encuentran en los sitios de las iglesias primitivas y pueden ser simples o decoradas. Las cruces altas cumplieron una variedad de funciones, incluidos usos litúrgicos , ceremoniales y simbólicos. También se usaron como marcadores de un área de santuario alrededor de una iglesia; así como puntos focales para los mercados, que crecieron alrededor de los sitios de las iglesias. [1] Las cruces altas irlandesas "más grandes", [1] o "clásicas", [2] se pueden encontrar en la Abadía de Durrow , la Abadía de Kells y en Monasterboice . Estas cruces altas están decoradas con paneles inscritos con temas bíblicos; y se cree que están influenciadas por la Antigüedad tardía y la Roma medieval temprana. Estas cruces altas "clásicas" comprenden el corpus más grande de escultura bíblica en toda Europa, en el último cuarto del primer milenio d.C. Se cree que los paneles esculpidos fueron pintados originalmente, aunque no sobreviven rastros de pintura en la actualidad. [2] En este tipo de cruces altas, la cara este tiende a mostrar escenas del Antiguo Testamento y del Apocalipsis , mientras que la cara oeste muestra escenas del Nuevo Testamento . Las cruces altas se pueden fechar por las inscripciones que llevan, y es difícil datar la mayoría de las cruces altas sencillas y sin decoración. Las primeras cruces altas irlandesas, en Kinnity , condado de Offaly , se han datado en 846-862 d. C. Tanto la cruz de Muiredach como la Cruz de las Escrituras en Clonmacnoise se han datado en torno a 900-920 d. C. [1] Se cree que las cruces altas se originaron como versiones en piedra de cruces de madera o metal decoradas, y las cruces de piedra que sobreviven hoy se consideran la última fase del desarrollo de la cruz alta. Se cree que las primeras formas estaban hechas de madera, con paneles ornamentados de láminas de bronce , y habrían sido mucho más pequeñas que las grandes cruces altas que sobreviven hoy. Se considera que las cruces altas irlandesas derivan de las cruces de piedra de Gran Bretaña, donde se hicieron populares en el siglo VIII. [3]
Monasterboice en ruinas en la actualidad. En la imagen se puede ver una torre circular , ruinas de una iglesia y una de las tres cruces altas de principios de la Edad Media que se encuentran en el lugar .
La Gran Cruz de Muiredach es una de las tres cruces altas supervivientes situadas en Monasterboice ( gaélico : Mainistir Bhuithe , "monasterio de Buithe"). Se dice que el lugar monástico fue fundado en el siglo VI por San Buithe. Es más famoso por sus cruces altas de los siglos IX y X, sobre todo la Gran Cruz de Muiredach. [4] Estas cruces están hechas de piedra arenisca y se las conoce como Cruces del Norte , Oeste y Sur . No se sabe con certeza si se encuentran en sus ubicaciones originales. La Cruz del Sur se conoce comúnmente como la cruz de Muiredach debido a una inscripción en la parte inferior de la cara oeste. La inscripción dice ÓR DO MUIREDACH LAS NDERNAD IN CHROS , que se traduce del gaélico como "una oración por Muiredach, que hizo hacer esta cruz". Se cree que este Muiredach es probablemente Muiredach mac Domhnall (fallecido en 923), que fue uno de los abades más famosos del monasterio; también fue el abad electo de Armagh y también el administrador del sur de Uí Néill . Sin embargo, hay otro abad llamado Muiredach que murió en 844. Otra posibilidad es que Muiredach pueda referirse a Muiredach mac Cathail (fallecido en 867); un rey cuyo territorio incluía el sitio del monasterio. [4]
La cruz mide unos 5,8 m de alto, incluida la base, que mide 0,69 m. La cruz está hecha de piedra arenisca de color amarillo. El fuste principal de la cruz está tallado en un solo bloque de piedra arenisca; la base y la piedra angular de la parte superior están talladas en piedras separadas. La base tiene la forma de una pirámide truncada de cuatro lados. Mide 0,66 m de alto y 1,45 m en la parte inferior; se estrecha hasta 1,12 m por 1,02 m en la parte superior. El fuste principal es rectangular y mide 1,98 m de alto; 0,66 m por 0,51 m en la parte inferior. estrechándose hasta 2 pies 4 pulgadas (0,71 m) por 1 pie 7 pulgadas (0,48 m) en la parte superior. La piedra superior, o remate, está tallada en forma de casa, con un techo inclinado; y tiene un remate en forma de medialuna en cada extremo. [5] Se cree que estas piedras de remate en forma de casa pueden representar relicarios , [6] que, como el relicario de Monymusk , típicamente tomaron esta forma en el cristianismo irlandés.
Cada pieza de la cruz está dividida en paneles decorados con tallas. Las tallas están notablemente bien conservadas, sin embargo, es seguro que originalmente tenían detalles mucho más finos. Aun así, todavía se pueden distinguir claramente ciertos detalles sobre la ropa, las armas y otras cosas. Los temas bíblicos dominan los paneles tallados, aunque hay piezas que presentan ciertas formas geométricas y adornos entrelazados. [4]
El arqueólogo irlandés del siglo XX Robert Alexander Stewart Macalister señaló que hay 124 figuras esculpidas en los paneles de la cruz, 119 de las cuales se muestran con algún tipo de vestimenta. La cruz no es diferente de otras obras de arte insular donde el artista ha representado a personas con trajes contemporáneos . Todas las figuras, excepto una, están representadas con la cabeza descubierta. La única figura con tocado es Goliat , que usa un casco cónico . [7] Generalmente, el cabello se usa recortado en línea recta sobre la frente, aunque en algunos casos se muestra claramente rizado . Muchas de las figuras no tienen vello facial, aunque varias de ellas usan bigotes muy largos , con puntas gruesas que cuelgan hasta el nivel de la barbilla. Hay muy pocas barbas representadas; los que se muestran con barba son Adán , Caín , Moisés y Saúl . [8] Macalister consideró que el artista sobresalió en los patrones geométricos y abstractos que aparecen en la cruz. En el anillo que rodea la cabeza de la cruz hay 17 patrones diferentes. Macalister afirmó que los patrones geométricos se dividen en tres categorías: espirales , entrelazados y patrones en forma de clave . [9]
Preocupaciones por la conservación de la Cruz
Recientemente, ha habido preocupaciones sobre la seguridad y protección de la cruz. En 2004, Barry McGahon, presidente de Monasterboice Tour Guides, declaró a un periódico irlandés que no estaba bien protegida y sugirió que una barandilla alrededor de la cruz evitaría temporalmente que la gente interfiriera con ella. McGahon afirmó que la cruz había empezado a tardar más en secarse y que parecía que la lluvia se estaba filtrando en ella. Añadió que la lluvia ácida y la contaminación de una autopista M1 recién inaugurada tendrían efectos adversos sobre la cruz. [10] En 2008, Peter Harbison, profesor de arqueología, recomendó que se las llevara al interior para protegerlas de los elementos. Afirmó que si no se las protegía así, seguirían descomponiéndose, ya que la piedra arenisca se descompone fácilmente. [11]
Propuesta de Patrimonio Mundial de la UNESCO
En 2008, Harbison afirmó que las cruces de Monasterboice podrían considerarse probablemente la mayor contribución de Irlanda a la escultura europea . En abril de 2009, The Irish Times informó que el Gobierno de Irlanda estaba a punto de presentar una lista de sitios (entre ellos Monasterboice) a la UNESCO para que se los considerara Patrimonio de la Humanidad . [11]
Descripción de los paneles
Cara este
Panel 1. Este panel representa a dos santos eremitas , Antonio y Pablo de Tebas , que sostienen una hogaza de pan y un cuervo posado en el suelo junto a ellos. Este panel está relacionado con el panel 1 de la cara norte, que muestra a Antonio y Pablo reunidos. [12]
Panel 6. No se sabe con certeza qué representa este panel. J. Romilly Allen propuso que este panel puede representar un alma llevada al cielo por dos ángeles. [13] Macalister pensó que era posible que el panel representara al ángel registrador . [ cita requerida ]
Panel 7. Este panel representa El Juicio Final . Contiene más de 45 figuras; en el centro, Jesús está de pie, sosteniendo un cetro floreado en la mano derecha y la Cruz de la Resurrección en la izquierda. Sobre la cabeza de Cristo hay un pájaro, posiblemente un fénix , el símbolo de la Resurrección. A los pies de Cristo hay una pequeña figura arrodillada con un libro abierto sobre la cabeza. [13] Macalister consideró que esto probablemente representa un ángel con el Libro de la Vida . [14] A la derecha de Cristo está David entronizado, tocando un arpa, sobre la cual reposa el Espíritu Santo en forma de paloma; detrás hay un coro de ángeles tocando instrumentos. A la izquierda de Cristo están las Almas Perdidas, siendo alejadas de Cristo por una criatura diabólica que sostiene un tridente. [13]
Panel 8. Este panel muestra tres figuras: Miguel , el Diablo y un ser humano. Se muestra a Miguel pesando el alma de un ser humano en una balanza. La balanza está suspendida por una cadena sobre una barra transversal en la parte superior. El Diablo yace postrado debajo, mientras intenta tirar hacia abajo la balanza vacía para influir en su favor. Miguel también sostiene un bastón y lo clava en la cabeza del Diablo. [13] [15] [16] Macalister afirmó que esta escena no está registrada en ninguna otra cruz alta irlandesa. [16]
Panel 9. Este panel representa la Adoración de los Magos . Por lo general, los Magos se representan en grupos de tres, debido a sus tres regalos de oro, incienso y mirra . Sin embargo, en algunos casos, probablemente por razones de simetría , también se los representa en grupos de cuatro, como en este panel, siendo guiados por un San José el Prometido de barba larga y edad avanzada. [17] Sobre la cabeza de Cristo está la Estrella de Belén . [18]
Panel 10. Este panel representa a Moisés sacando agua de la roca . Moisés está representado de pie con un bastón, frente a una multitud de israelitas sedientos, mientras el agua brota a borbotones de un agujero. Las dos filas de israelitas probablemente tienen la intención de mostrar a personas de pie una al lado de la otra; y este es otro ejemplo de la dificultad de la perspectiva en tales tallas. La escena se elige por su aplicación tipológica del Nuevo Testamento , ya que Cristo es la roca espiritual, la fuente del agua viva. La escena no se utiliza con poca frecuencia en catacumbas y otros lugares donde se encuentra arte cristiano primitivo ; pero es muy rara en el arte insular. [19]
Panel 11. Este panel representa la batalla entre David y Goliat . Los dos combatientes que están de pie en el centro del panel probablemente están destinados a estar en primer plano; hay figuras a cada lado de los combatientes que probablemente están destinadas a verse como en el fondo. David tiene un cayado de pastor sobre un hombro, y en la otra mano sostiene una honda, colgando abierta para mostrar que la piedra ya ha sido lanzada. Sobre su hombro está suspendida una bolsa en la que se almacenaron las piedras. Goliat está representado de rodillas, con una mano sobre su frente, para indicar que ha sido golpeado allí. Lleva un casco cónico; siendo el único personaje representado en la cruz que usa algún tipo de cubierta para la cabeza. Lleva un escudo redondo y una daga corta. A la izquierda de los dos combatientes hay una figura sentada, probablemente el rey Saúl , que también tiene un escudo redondo y lleva una espada corta, y está bebiendo de un cuerno. La cuarta figura, a la derecha de los combatientes, es, según Macalister, probablemente Jonatán , aunque esta figura también puede representar al armero de Goliat. [20]
Panel 12. Se trata de un panel doble que contiene dos escenas. La escena de la izquierda representa a Adán y Eva , de pie bajo el árbol prohibido, que está cargado de fruta. Enroscada alrededor del árbol está la serpiente, que susurra al oído de Eva, que le está entregando la manzana a Adán. Según Macalister, esta es una de las escenas más comunes esculpidas en cruces altas (sin embargo, no está tallada en la cruz más alta de Monasterboice). Esta escena da una explicación de cómo el pecado entró en el mundo ; la siguiente escena muestra el primer asesinato. La escena de la derecha representa a Caín y Abel . Caín está representado como un hombre de mediana edad con barba, que agarra a Abel, representado como un joven imberbe, y le hunde un cuchillo en la cabeza. [21]
Panel 13. Este panel muestra a dos animales jugando entre sí; Macalister pensó que posiblemente eran leones. [22]
PanelesAyB
Estos paneles aparecen en la parte inferior de la cruz.
Panel B. Este panel está situado en la parte inferior de uno de los brazos de la cruz. Muestra una mano rodeada de nubes convencionalizadas. Este panel representa la Mano de Dios , o Dextra Dei , que se ha utilizado durante mucho tiempo como símbolo cristiano. [23] Con muy pocas excepciones, no fue hasta alrededor del siglo XII que los artistas se atrevieron a hacer una semejanza humana completa de Dios. Antes de esta época, la forma normal de representar a Dios era mostrando una mano que salía de las nubes. Según Macalister, esta escena no tiene conexión con ninguna de las otras esculpidas en la cruz. Consideró que, dado que aparece en la parte inferior, donde un espectador puede ver la mano sobre su cabeza, la Mano de Dios estaba extendida hacia el espectador. [24] La Mano Roja del Ulster puede estar basada en un motivo mitológico; sin embargo, también puede estar basada en la Dextra Dei . [23]
Cara oeste
Panel 1a . El panel representa a Moisés en el monte Sinaí , con Aarón y Hur sosteniendo sus manos. [25]
Panel 11. Este panel representa la Crucifixión de Cristo . La figura central es Cristo en la cruz. Está completamente vestido, lo que es normal en las representaciones europeas de la Crucifixión en esta fecha. Sus brazos están estirados rectos y horizontales. El portador de la lanza y el portador de la esponja están colocados simétricamente a cada lado de Cristo. MacAlister pensó que las dos protuberancias circulares que aparecen entre ellos y Cristo probablemente representan el sol y la luna, en referencia a la oscuridad en la Crucifixión. MacAlister afirmó que no estaba seguro de qué representaba el pájaro al pie de la cruz. Afirmó que algunos pensaban que era un símbolo de la resurrección y que otros pensaban que representaba la paloma de la paz . Hay un pájaro similar sobre la Crucifixión en la cruz alta de Kells. En el exterior del portador de la lanza y el portador de la esponja hay dos pequeñas figuras: una mujer y un hombre arrodillados sobre una rodilla, probablemente representando a la Virgen María y a Juan. [26]
Panel 13. MacAlister pensó que este panel probablemente representaba la comisión de despedida de Cristo ascendente a sus apóstoles. La figura central (Cristo) está sentada; un escabel con forma de cabeza de animal aparece entre sus pies. Le entrega un rollo a la figura de la izquierda y un libro a la figura de la derecha. MacAlister afirmó que esta figura de la derecha es Juan , ya que su símbolo de un águila (probablemente un águila ) se muestra sobre su cabeza. [27]
Panel 14. Este panel presenta tres figuras. La figura del medio tiene la mano levantada en señal de bendición. La figura de la izquierda estira el dedo y toca el costado de la figura central. MacAlister consideró que este panel representaba la incredulidad de Tomás ("Tomás el incrédulo"), que es la visión general actual; si es así, sería bastante único en las cruces irlandesas, [28] aunque la escena se encuentra a menudo en otras partes del arte cristiano medieval temprano.
Panel 15. Este panel muestra a tres hombres; se cree que representa el arresto de Cristo en el jardín de Getsemaní . El panel muestra a Cristo, en el medio, sosteniendo un bastón y siendo arrestado por dos hombres con equipo militar. Una representación similar de esta escena también está representada en la cruz del rey Flann en Clonmacnois. [28]
Paneles A y B. Consulte la sección de la cara este para obtener una descripción detallada.
Cara norte
Panel 5. No se sabe con certeza qué se supone que representa este panel. Los paneles muestran tres ángeles, una figura sentada que sostiene algo ininteligible y otras dos figuras, una de las cuales parece no estar vestida, que sostiene varas. MacAlister propuso que este panel puede representar la Flagelación de Cristo , pero no estaba satisfecho con su suposición. [29]
Cara sur
Panel 1. Este panel muestra un jinete y, encima, un patrón de espirales muy desgastado por la intemperie que resulta difícil de distinguir. Macalister propuso que este panel podría representar a uno de los jinetes místicos descritos en el Libro del Apocalipsis . [25]
Panel 5. Este panel muestra a Pilato lavándose las manos. [29] [30] El Evangelio de Mateo afirma que antes de condenar a muerte a Jesús, Pilato se lavó las manos con agua delante de la multitud, diciendo: "Soy inocente de la sangre de este hombre..." (Mateo 27:24).
Panel 9. Este panel muestra una planta enrollada; en seis de los rollos hay un animal que levanta sus patas traseras. Las patas traseras de los dos animales del medio se entrelazan para formar parte de un calado en el medio del panel. En la parte superior del panel hay dos pájaros alimentándose. [31]
Fuentes
Notas al pie
^ abc Halpin; Newman 2006: pág. 37.
^ ab Donnelly; et al. 2004: págs. 29–30.
^ Duffy; y col. 2005: págs. 218-220.
^ abc Halpin; Newman 2006: págs. 321–324.
^ Allen 1992: págs. 134-135.
^ Koch; et al. 2006: pág. 915–919.
^ Macalister 1914: págs. 32-34.
^ Macalister 1914: págs. 41–42.
^ Macalister 1914: pág. 49.
^ "Preocupación por la seguridad de la lista de Muiredach's Cross". Drogheda Leader . 12 de mayo de 2004 . Consultado el 9 de septiembre de 2009 .
^ ab Keogh, Elaine (20 de abril de 2009). «Five new sites proposal for Unesco heritage list». The Irish Times . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2012. Consultado el 9 de septiembre de 2009 .
^ Macalister 1914: págs. 80–83.
^ abcd Allen 1992: pág. 137.
^ Macalister 1914: pág. 76.
^ Allen 1992: págs. 179-181.
^ ab Macalister 1914: págs.
^ "Imágenes de Muiredach Cross, Monasterboice, County Louth, Irlanda, 923. Numerosos detalles. Proyecto de imágenes digitales: imágenes históricas del arte de la arquitectura y la escultura europeas y norteamericanas, desde la Grecia clásica hasta la posmodernidad. Escaneado a partir de diapositivas tomadas en el lugar por Mary Ann Sullivan, Bluffton College".
^ Macalister 1914: págs. 72.
^ Macalister 1914: págs. 71–72.
^ Macalister 1914: pág. 71.
^ Macalister 1914: págs. 70–71.
^ Macalister 1914: pág. 70.
^ ab "Heráldica en Irlanda". Biblioteca Nacional de Irlanda . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011. Consultado el 8 de septiembre de 2009 .
^ Macalister 1914: págs. 77–79.
^ desde Macalister 1914: pág. 80.
^ Macalister 1914: pág. 74.
^ Macalister 1914: págs. 73–74.
^ desde Macalister 1914: pág. 73.
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^ Macalister 1914: págs. 36-37.
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Referencias
Allen, J. Romilly (1992). Las altas cruces de Irlanda . Felinfach: Llanerch Publishers. ISBN 0-947992-90-1. Reimpresión facsímil . Publicada originalmente en 1887 en Londres por Whiting & Co.
Duffy, Seán; et al., eds. (2005). Medieval Ireland: An Encyclopedia . Nueva York y Londres: Routledge . ISBN 0-415-94052-4.
Halpin, Andy; Newman, Conor (2006). Irlanda: una guía arqueológica de Oxford sobre yacimientos desde los primeros tiempos hasta el año 1600 d . C. Oxford : Oxford University Press . ISBN 978-0-19-280671-0.
Koch, John T.; et al., eds. (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica . Vol. 1. ABC-CLIO . ISBN 1-85109-445-8.
Roe, Helen M. (1981). Monasterboice y sus monumentos . Dundalk : Asociación Arqueológica del Condado de Louth.
Stalley, Roger A. (2020). Escultura irlandesa temprana y el arte de las cruces altas . Yale University Press, para el Centro Paul Mellon de Estudios de Arte Británico. ISBN 978-1913107093.
Enlaces externos
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