At-Taḥrīm ( árabe : التحريم , "Prohibición") es la sura o capítulo 66 del Corán y contiene 12 versículos ( ayah ). [1] Esta sura trata sobre cuestiones relacionadas con las esposas de Mahoma . [2] [3]
El nombre de la Sura se deriva de las palabras lima tuharrimu del primer verso. No se trata de un título que describa su tema, pero el nombre implica que es la Sura en la que se menciona el incidente de tahrim (prohibición, prohibición). [4]
En relación con el incidente de Tahrim al que se refiere esta Sura, las tradiciones del Hadith mencionan el asunto de las tres mujeres que estaban entre las esposas de Muhammad en ese momento: Safiyya bint Huyayy , Zainab Bint Jahsh y Maria al-Qibtiyya . La primera (es decir, Safiyyah) fue tomada por esposa por Muhammad después de la conquista de Khaiber , y Khaiber fue conquistado, como se ha informado unánimemente, en 7 AH. La otra dama, Mariyah, había sido presentada a Muhammad por Al-Muqawqis , el gobernante de Egipto, en 7 AH, a quien Muhammad había conocido para liberarla y casarse con ella según Ibn Kathir y le había dado a su hijo, Ibrahim ibn Muhammad , en Dhu al-Hijjah , 8 AH. Otra tradición del Hadith menciona el incidente de la miel que se sabe que tuvo lugar en 8 AH. Estos eventos históricos determinan casi con precisión que esta Sura fue enviada en algún momento durante 7 AH [7] o 8 AH. [8] [9]
Asbāb al-nuzūl , término árabe que significa «ocasiones/circunstancias de revelación», es un género secundario de exégesis coránica ( tafsir ) cuyo objetivo es establecer el contexto en el que se revelaron versículos específicos del Corán . Aunque tiene cierta utilidad para reconstruir la historicidad del Corán, asbāb es por naturaleza un género exegético más que historiográfico y, como tal, suele asociar los versículos que explica con situaciones generales más que con eventos específicos. Según Sale, la ocasión de este capítulo fue la siguiente: “Hay algunos que suponen que este pasaje fue ocasionado por la protesta de Muhammad de no comer nunca más miel, porque, habiendo comido una vez un poco en el apartamento de Hafsa bint Umar o de Zaynab bint Jahsh , otras tres de sus esposas, a saber, Aisha , Sawda bint Zamʿa y Safiyya bint Huyayy , todas le dijeron que olieron que había estado comiendo el jugo que se destila de ciertos arbustos en esas partes, y se parece a la miel en sabor y consistencia, pero es de un sabor muy fuerte, y al cual el Profeta tenía una gran aversión”. [10] Muhammad al-Bukhari registró que Aisha narró:
El Profeta (saw) solía quedarse (por un período) en la casa de Zaynab bint Jahsh (una de las esposas del Profeta ) y solía beber miel en su casa. Hafsa bint Umar y yo decidimos que cuando el Profeta (saw) entrara en cualquiera de nosotros, ella diría, "Huelo en ti el mal olor de Maghafir (una pasa de uva con mal olor). ¿Has comido Maghafir?" Cuando entró en el lugar de uno de nosotros, ella le dijo eso. Él le respondió (a ella), "No, pero he bebido miel en la casa de Zaynab bint Jahsh , y nunca más la beberé". Entonces el siguiente verso fue revelado: '¡Oh Profeta! ¿Por qué prohíbes (para ti) lo que Allah ha hecho lícito para ti? ..(hasta) Si vosotras dos (esposas del Profeta (ﷺ) os volvéis en arrepentimiento a Allah.' (66.1-4) Las dos eran `Aisha y Hafsa Y también la Declaración de Allah: 'Y (Recordad) cuando el Profeta (ﷺ) reveló un asunto en confianza a una de sus esposas!' (66.3) es decir, su dicho, "Pero he bebido miel"... [11]
La idea de la relación textual entre los versículos de un capítulo se ha discutido bajo varios títulos como nazm y munasabah en la literatura no inglesa y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , un erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d. C.), Zarkashi (fallecido en 1392) y varios otros eruditos coránicos clásicos y contemporáneos han contribuido a los estudios. [13]
Esta sura es la última sura del sexto grupo de suras que comienza con la sura Qaf (50) y continúa hasta At-Tahrim (66) y el tema recurrente de esta sección del Corán son los argumentos sobre la vida después de la muerte y los requisitos de la fe en ella . [14] [ referencia circular ] Con respecto al tema, esta sura forma un par con la anterior ( At-Talaq ). [15] Tadabbur-i-Quran es un tafsir (exégesis) del Corán de Amin Ahsan Islahi basado en el concepto de coherencia temática y estructural, que fue originalmente inspirado por Allama Hamiduddin Farahi . El tafsir se extiende a lo largo de nueve volúmenes de seis mil páginas. Describe At-Tahrim como un suplemento a la sura anterior con respecto al tema central. [16] Según Javed Ahmad Ghamidi
Surah al-Talaq (65) y Surah al-Tahrim (66) forman un par en cuanto a su contenido. En la primera sura se explican los límites que debe observar un creyente al separarse de sus esposas, mientras que en la segunda se describen los límites que debe observar en los casos en que expresa su amor hacia ellas. Ambas suras están dirigidas a los musulmanes y es evidente por su contenido que fueron reveladas en Medina en la fase tazkiyah wa tathir de la misión de prédica de Mahoma. [17] [18]
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