La conquista de La Meca ( en árabe : فَتْحُ مَكَّةَ Fatḥu Makkah , alternativamente, «liberación de La Meca») fue una campaña militar emprendida por Mahoma y sus compañeros durante la Guerra Musulmana-Quraish . Lideraron a los primeros musulmanes en un avance sobre la ciudad de La Meca controlada por los Quraysh en diciembre de 629 o enero de 630 [3] [4] (10-20 de Ramadán , 8 AH ). [3] La caída de la ciudad ante Mahoma marcó formalmente el final del conflicto entre sus seguidores y la confederación tribal Quraysh.
Las fuentes antiguas varían en cuanto a las fechas de estos acontecimientos.
La conversión de estas fechas al calendario juliano depende de las suposiciones que se hagan sobre el calendario que se usaba en La Meca en ese momento. Por ejemplo, el 18 de Ramadán del año 8 d. H. puede convertirse en el 11 de diciembre del año 629 d. C., el 10 o el 11 de enero del año 630 d. C. o el 6 de junio del año 630 d. C. [3]
En el año 628, la tribu Quraysh de La Meca y los musulmanes de Medina firmaron un pacto de 10 años llamado Tratado de Hudaybiyyah. Sin embargo, en el año 630 (8 AH), el Tratado de Hudaybiyyah fue violado como resultado de la agresión de los Banu Bakr , un confederado de los Quraysh, contra los Banu Khuza'ah , que recientemente habían entrado en una alianza con los musulmanes.
En virtud del Tratado de Hudaybiyyah , las tribus árabes tenían la oportunidad de alinearse con los musulmanes o con los Quraysh. El acuerdo estipulaba que, en caso de agresión contra una tribu que hubiera elegido una alianza en particular, la parte a la que se aliara tendría derecho a tomar medidas de represalia. En consecuencia, los Banu Bakr se alinearon con los Quraysh, mientras que los Banu Khuza'ah se alinearon con los musulmanes. [5] Habían mantenido la paz durante un período de tiempo; sin embargo, los motivos subyacentes que se originaban en la era preislámica , exacerbados por un persistente deseo de venganza, finalmente llevaron a nuevas hostilidades.
Los Banu Bakr lanzaron un ataque contra los Banu Khuza'ah en Al-Wateer en Sha'ban , 8 AH, haciendo caso omiso de los términos del tratado. Un grupo de los Quraysh, encabezados por Safwan ibn Umayya , Ikrima ibn Amr y Suhayl ibn Amr , proporcionaron a los Banu Bakr hombres y armas al amparo de la oscuridad, sin que Abu Sufyan ibn Harb se diera cuenta . [6] [5] Ante la agresión de sus oponentes, los miembros de los Banu Khuza'ah buscaron refugio en el Santuario Sagrado, la Kaaba. Sin embargo, no se salvaron y Nawfal, el líder de los Banu Bakr, mató a veinte de ellos en violación de las costumbres establecidas. En respuesta, los Banu Khuza'ah enviaron inmediatamente una delegación a Medina para informar a Muhammad de la ruptura de la tregua y solicitar su ayuda. [5]
Cuando los Banu Khuza'ah pidieron reparación a sus aliados musulmanes, Mahoma, en su calidad de líder, insistió en que se les otorgaran reparaciones inmediatas por la violación del tratado y las muertes de individuos aliados con él en la zona sagrada. Se presentaron tres demandas, y la aceptación de cualquiera de ellas era imperativa:
Esta conducta de los Quraysh constituyó una clara violación del Tratado de Hudaybiyyah y un acto hostil contra los aliados musulmanes, los Banu Khuza'ah. Al darse cuenta de la gravedad de la situación y de las posibles consecuencias, los Quraysh convocaron inmediatamente una reunión de emergencia y decidieron enviar a su líder, Abu Sufyan ibn Harb, a Medina para renegociar el tratado. [5]
Tras el incidente, Abu Sufyan ibn Harb viajó a Medina con la intención de renegociar la tregua. Visitó directamente la residencia de su hija Umm Habiba , que también era la esposa de Muhammad. Al entrar en la casa, Abu Sufyan intentó sentarse en la alfombra de Muhammad. Sin embargo, su hija, Umm Habiba, la dobló rápidamente. "Hija mía", dijo Abu Sufyan, "no sabía si pensabas que la alfombra era demasiado buena para mí o que yo era demasiado bueno para la alfombra". Umm Habiba respondió: "Es la alfombra del Mensajero de Allah, y tú eres una politeísta impura". [5]
Abu Sufyan ibn Harb solicitó una audiencia con Muhammad. Sin embargo, este último era consciente de sus trucos y no le dio ninguna garantía. Luego se acercó a Abu Bakr, pero fue rechazado de manera similar. Intentó solicitar la intervención de ' Umar , pero se encontró con una negativa rotunda. Finalmente, se dirigió a 'Ali bin Abi Talib , suplicándole de la manera más humilde e insinuando sutilmente el potencial de dominación sobre todos los árabes si intercedía por la renovación del tratado. Sin embargo, 'Ali también expresó su incapacidad para ayudarlo. [5]
Abu Sufyan ibn Harb regresó a La Meca desilusionado y desesperado. Informó a los Quraysh de sus encuentros con su hija, Abu Bakr, 'Umar y ' Ali , así como de la falta de respuesta de Muhammad a sus súplicas. Los Quraysh estaban descorazonados, pero no previeron un peligro inmediato. [5]
Según Al-Tabari , tres días antes de recibir noticias de una ruptura del pacto, Mahoma ordenó a su esposa, ' Aisha , que hiciera preparativos para una campaña militar. Abu Bakr (el padre de 'Aisha), expresando sorpresa por los preparativos, le pidió una explicación, a lo que ella respondió que no sabía la razón. Al tercer día, 'Amr bin Salim Al-Khuza'i llegó a Medina con un grupo de 40 jinetes para informar a Mahoma de la difícil situación de su pueblo y buscar la ayuda de los musulmanes para tomar represalias. La gente de Medina pronto se enteró de que los Quraysh habían roto el pacto. Esta noticia fue confirmada más tarde por la llegada de Budail y Abu Sufyan ibn Harb. [5]
Con el objetivo de asegurar un silencio informativo total sobre sus planes militares, Mahoma envió una pequeña unidad de ocho individuos, liderada por Abu Qatadah bin Rab'i , hacia las cercanías de Edam, cerca de Medina, con la intención de desviar la atención de la gente y oscurecer el verdadero objetivo de su enfoque. [5] Había tanto miedo en todas partes que Hatib, un seguidor de confianza de Mahoma, envió en secreto una mensajera a La Meca con una carta que contenía información sobre el ataque planeado por los musulmanes. Se cree que Mahoma recibió noticias de las acciones de Hatib a través de una revelación y envió a Ali y Al-Miqdad con instrucciones de alcanzar a la mensajera. Lograron alcanzarla y descubrieron la carta que estaba cuidadosamente escondida en su cabello. Mahoma convocó a Hatib y le preguntó por qué había hecho tal acto. Hatib respondió:
“¡Oh Mensajero de Allah! No tengo lazos de sangre con los Quraish, sólo hay una especie de relación amistosa entre ellos y yo. Mi familia está en La Meca y no hay nadie que cuide de ellos ni les ofrezca protección. Mi situación es diferente a la de los refugiados cuyas familias están seguras debido a sus lazos de sangre con los Quraish. Sentí que, dado que no estoy emparentado con ellos, debía, por la seguridad de mis hijos, ganarme su gratitud haciéndoles el bien. Juro por Allah que no he cometido este acto como un apóstata que abandona el Islam. Me han motivado sólo las consideraciones que acabo de explicar”. [5] [7] [8] [9] [10] [11] [12]
Umar, al enterarse de las acciones de Hatib , quiso ejecutarlo por hipócrita, pero Muhammad aceptó la explicación de Hatib y le concedió el perdón. Muhammad se dirigió entonces a Umar y le dijo: "Hatib es uno de los que lucharon en la batalla de Badr. ¿Qué sabes tú, Umar? Tal vez Alá haya mirado a la gente de Badr y haya dicho: "Haced lo que queráis, porque os he perdonado". Umar liberó a Hatib y reconoció que "Alá y Su Mensajero saben más". [5] [7] [8] [9] [10] [11] [12]
Mahoma partió hacia La Meca al frente de un ejército compuesto por diez mil soldados el décimo día del mes de Ramadán. Esta era la fuerza musulmana más grande jamás reunida hasta ese momento. [5] Mahoma nombró a Abu Ruhm Al-Ghifari como custodio de los asuntos de Medina durante su ausencia. [5]
Mientras avanzaban hacia La Meca, Al-'Abbas bin 'Abdul Muttalib y su familia se unieron a Muhammad y su ejército en un lugar llamado Al-Juhfa. Al llegar a Al-Abwa' , los musulmanes se encontraron con Abu Sufyan bin Al-Harith (que no debe confundirse con el mencionado anteriormente Abu Sufyan ibn Harb) y 'Abdullah bin Umayyah, que eran primos de Muhammad. Sin embargo, debido a sus acciones anteriores y su actitud negativa hacia los musulmanes, no fueron recibidos con los brazos abiertos. [5] ' Ali aconsejó a Abu Sufyan que buscara el perdón de Muhammad y confesara su mala conducta pasada de una manera similar al arrepentimiento de los hermanos del profeta José en el Corán:
Dijeron: “¡Por Dios! ¡En verdad, Dios os ha preferido a vosotros y a nosotros! ¡En verdad, somos pecadores!” (Corán 12:91) [13]
Abu Sufyan siguió este consejo y se acercó a Muhammad, quien perdonó a Abu Sufyan y citó el Corán:
“Dijo: “No se os reprochará nada hoy. Dios os perdonará. Él es el más Misericordioso de los Misericordiosos”. (Corán 12:92) [14]
Abu Sufyan recitó entonces algunos versos (de poesía) en alabanza a Mahoma y profesó el Islam como su única religión. [5] [15]
Los musulmanes continuaron su viaje hacia La Meca mientras observaban el ayuno, hasta que llegaron a un lugar llamado Al-Qadeed donde encontraron agua y rompieron su ayuno. [5] [16] Luego continuaron su marcha hacia Mar Az-Zahran. Los Quraysh no tenían conocimiento de los acontecimientos, pero Muhammad no quería tomarlos por sorpresa. Instruyó a sus hombres para que encendieran fuegos en todos los lados para cocinar. Esto se hizo para permitir que los Quraysh evaluaran con precisión la situación y tomaran decisiones informadas, en lugar de arriesgar sus vidas entrando ciegamente en el campo de batalla sin el conocimiento adecuado. [5] A 'Umar ibn Al-Khattab se le asignó la responsabilidad de proteger su campamento.
Mientras tanto, Abu Sufyan ibn Harb, Hakim bin Hizam y Budail bin Warqa' se aventuraron a reunir información sobre la posición de los musulmanes. [17] En su camino, se encontraron con Abbas ibn Abd al-Muttalib , el tío de Muhammad, quien les proporcionó información sobre la situación actual y los instó a considerar aceptar el Islam y entregarse a Muhammad, advirtiéndoles que no hacerlo resultaría en graves consecuencias. [5]
Ante las terribles circunstancias, Abu Sufyan ibn Harb, en compañía de Abbas ibn Abd al-Muttalib, solicitó una audiencia con Muhammad. A su llegada, los musulmanes se pusieron furiosos al ver a Abu Sufyan y trataron de matarlo. Sin embargo, con la ayuda de 'Abbas, los dos hombres lograron obtener una audiencia con Muhammad, quien les aconsejó que regresaran al día siguiente. Durante esta reunión, Muhammad se dirigió a Abu Sufyan y le dijo: "¡Ay de ti! ¿No es hora de que des testimonio de la Unicidad de Alá y la Profecía de Muhammad?" [5] En respuesta, Abu Sufyan, que anteriormente era un archienemigo del Islam, pidió perdón y profesó su aceptación incondicional de la fe. [5] Muhammad, de acuerdo con la amnistía general que había proclamado, le concedió a Abu Sufyan un privilegio especial a petición de 'Abbas. Muhammad afirmó: “Quien se refugia en la casa de Abu Sufyan está a salvo; quien se encierra en su casa, los moradores de la misma estarán a salvo, y quien entra en la Mezquita Sagrada está a salvo”. [5]
El martes 17 de Ramadán, 8 de la Hégira, por la mañana, Muhammad partió de Mar Az-Zahran y ordenó a 'Abbas que detuviera a Abu Sufyan ibn Harb en un lugar desde el que se pudiera ver claramente la marcha del ejército musulmán hacia La Meca. Esto se hizo para que Abu Sufyan pudiera presenciar la fuerza y el poder de los soldados musulmanes. A medida que las diferentes tribus del ejército musulmán pasaban, cada una con sus banderas desplegadas, Abu Sufyan se maravilló de su fuerza y poder. Finalmente, el batallón de los Muhajirun (musulmanes de La Meca) y Ansar (musulmanes de Medina), con Muhammad a la cabeza, fuertemente armados, pasó. Abu Sufyan comenzó a preguntarse quiénes eran esas personas, a lo que 'Abbas le dijo que eran Muhammad y sus Compañeros. Abu Sufyan dijo que ningún ejército, por poderoso que fuera, podría resistirse a esas personas y dirigiéndose a 'Abbas, dijo: "Juro por Alá que la soberanía del hijo de tu hermano se ha vuelto demasiado poderosa para resistirla". 'Abbas respondió: "Es más bien el poder de la Profecía", con lo que el primero estuvo de acuerdo. [5]
Sa’d bin ‘Ubadah llevaba la bandera de los Ansar. Cuando pasó por Abu Sufyan ibn Harb, se burló de él, diciendo: “Hoy será testigo de la gran batalla, no puedes buscar refugio en Al-Ka’bah . Hoy será testigo de la humillación de Quraysh”. [5] Abu Sufyan expresó su consternación a Muhammad, quien se enojó y reprendió a Sa’d, diciendo: “No, hoy Al-Ka’bah será santificada y Quraysh honrada”. [5] Inmediatamente ordenó que le quitaran la bandera a Sa’d y que se la entregaran a su hijo Qais , en otra versión, Az-Zubair. [5]
'Abbas instó a Abu Sufyan ibn Harb a apresurarse a llegar a La Meca y advertir a los Quraysh contra cualquier comportamiento agresivo hacia los musulmanes. Abu Sufyan, que ahora era un aliado de los musulmanes, gritó a todo pulmón y aconsejó a los Quraysh que buscaran seguridad en su casa. La gente de La Meca se rió de él y se dispersó en diferentes direcciones, algunos se refugiaron en sus casas, otros entraron en la Kaaba (santuario sagrado) , mientras que algunos individuos liderados por Ikrima ibn Amr , Safwan ibn Umayya y Suhayl ibn Amr, acamparon en un lugar llamado Khandamah con la intención de causar daño a los musulmanes. [5]
Mahoma hizo los preparativos finales para la invasión militar de La Meca. Designó a Khalid ibn al-Walid como líder del flanco derecho del ejército con las tribus Aslam, Sulaym , Ghifar, Muzainah y Juhaynah bajo su mando para entrar en La Meca por las avenidas inferiores. Zubayr ibn al-Awwam fue designado para liderar el flanco izquierdo y asaltar La Meca por el lado superior. Abu 'Ubaidah recibió el mando de la infantería y se le ordenó penetrar en la ciudad a través de un valle lateral. Los soldados recibieron órdenes claras y decisivas de no matar a menos que fuera en defensa propia, y de eliminar cualquier elemento agresivo y sofocar cualquier oposición que pudieran encontrar. [5]
Los batallones musulmanes ejecutaron sus misiones asignadas con precisión y éxito. Khalid ibn al-Walid se infiltró eficazmente en la ciudad, entablando combate, lo que resultó en la muerte de doce combatientes enemigos y el martirio de dos de sus propios hombres. Zubayr ibn al-Awwam llegó a su destino designado, donde plantó el estandarte en la mezquita Al-Fath (la conquista) y esperó allí la llegada de Mahoma. Se instaló una tienda para él, donde ofreció oraciones de gratitud a Alá por la victoria. [5]
Muhammad no descansó mucho tiempo y, acompañado por los Ansar y los Muhayirun, se dirigió hacia la Kaaba, que se considera un símbolo de la Unicidad de Alá. Estaba llena de ídolos , en número de 360. [5] [18] Procedió a derribarlos usando su arco mientras recitaba el verso del Corán :
“Y di: “Ha llegado la verdad y se ha disipado la falsedad. La falsedad siempre acabará por desaparecer.” (Corán 17:81) [5] [19]
Este acto fue significativo porque simbolizó la eliminación de las prácticas politeístas y la recuperación de la Kaaba para la adoración exclusiva de Alá, de acuerdo con las enseñanzas del Islam. Este evento se considera un hito importante en el establecimiento de la fe islámica y la difusión del monoteísmo .
Muhammad comenzó la habitual circunvalación en su cabalgata y, tras completarla, llamó a 'Uthman ibn Talha, el poseedor de las llaves de la Kaaba, y le quitó la llave. Entró en la Kaaba y observó las imágenes de los profetas Abraham e Ismael , arrojando flechas adivinatorias. Denunció enérgicamente estas prácticas de los Quraysh y ordenó que se destruyeran todos los ídolos, imágenes y efigies. [5]
Muhammad entró entonces en el salón sagrado, de cara a la pared opuesta a la puerta, realizó postraciones devotas y dio vueltas aclamando la Grandeza y Unicidad de Dios. Poco después, regresó a la puerta, se paró en el escalón elevado, miró con agradecimiento a la multitud que se agolpaba abajo y pronunció un discurso célebre: [5] [20] "No hay más dios que Dios. No tiene asociados. Cumplió Su promesa de mantener a Su esclavo y ayudarlo y derrotó a todos los confederados solo. Tengan en cuenta que todo reclamo de privilegio, ya sea de sangre o de propiedad, está bajo mi talón, excepto el de la custodia de Al-Kaaba y el suministro de agua a los peregrinos. Tengan en cuenta que para cualquiera que sea asesinado, aunque sea semi-intencionadamente, con un palo o un látigo, para él el precio de sangre es muy severo: cien camellos, cuarenta de ellos preñados". [5] [21]
“¡Oh, gente de Quraish! Alá ha abolido de vosotros todo orgullo de la era preislámica y toda vanidad en vuestros ancestros, (porque) todos los hombres descienden de Adán, y Adán fue hecho de barro.” [5] [22] Luego les recitó el verso del Corán: “¡Oh, hombres! Os hemos creado de hombre y mujer y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más noble de vosotros a los ojos de Dios es el más justo de vosotros. En verdad, Dios es Conocedor y está bien informado.” (Corán 49:13) [5] [23] Luego añadió: “¡Oh, gente de Quraish! ¿Qué pensáis del trato que estoy a punto de dispensaros?” [5] Ellos respondieron: “¡Oh, noble hermano e hijo de noble hermano! No esperamos de vosotros más que bondad.” [5] Sobre esto dijo: "Os hablo con las mismas palabras que Yusuf (el profeta José ) habló a sus hermanos: "No hay reproche para vosotros hoy" (Corán 12:92) [14] "Seguid vuestro camino, pues sois unos liberados". [5] Muhammad designó a ' Uthman ibn Talha como custodio de la Kaaba y le encargó la responsabilidad de proporcionar agua a los peregrinos. Se decretó que las llaves de la Kaaba permanecerían en posesión de 'Uthman y sus descendientes de forma permanente. [5] [24] [25]
Cuando se acercaba la hora de la oración, Bilal ibn Rabah ascendió a la Kaaba y llamó al adhan , la llamada islámica a la oración. Abu Sufyan ibn Harb, 'Itab bin Usaid y Al-Harith ibn Hisham estaban presentes en el patio en ese momento. 'Itab comentó sobre la nueva situación, señalando que Alá había honrado a su padre, Usaid, al no permitirle escuchar tales palabras. Muhammad, que se dice que fue guiado por la revelación divina, se acercó al grupo y les informó que se había enterado de su conversación. Al-Harith e 'Itab, sorprendidos por esto, inmediatamente profesaron su creencia en el Islam. [5]
Ese mismo día, Muhammad visitó la casa de Umm Hani , donde se lavó y ofreció oraciones de victoria. Umm Hani había proporcionado refugio a dos de sus parientes de La Meca en su casa, una acción que fue apoyada por Muhammad. [5]
Se decretó que el derramamiento de la sangre de nueve archicriminales era lícito, incluso "bajo las cortinas" de la Kaaba. Sin embargo, sólo cuatro de ellos fueron finalmente asesinados, mientras que los demás fueron indultados por diversas razones. Uno de los individuos asesinados fue ' Abdullah ibn Khatal , que inicialmente había aceptado el Islam y fue designado para recaudar el impuesto de limosna ( zakat ) en compañía de un Ansar. Durante una disputa, 'Abdullah mató al esclavo del Ansar y posteriormente apostató, uniéndose a los árabes paganos. No se arrepintió de este crimen e incluso contrató a dos cantantes para que cantaran canciones satíricas sobre Mahoma. [5] [26] [27]
Otro individuo que fue ejecutado fue Miqyas bin Sababa, que era musulmán. Un Ansar había asesinado accidentalmente a su hermano Hisham, y Mahoma había dispuesto que se le pagara dinero en efectivo, que él había aceptado. Sin embargo, Miqyas mató al Ansar y posteriormente apostató, marchándose a La Meca. De manera similar, Huwairith y una cantante también fueron ejecutados por sus crímenes. [5] [28]
Por el contrario, se concedió el indulto a Ikrimah bin Abu Yahl , que había atacado al destacamento de Khalid ibn al-Walid durante la entrada en La Meca. También se concedió el indulto a Wahshi , el asesino de Hamza ibn Abd al-Muttalib , el tío de Mahoma, y a Hind bint Utba , que había mutilado su cuerpo. También se concedió el indulto a Habar, que había atacado a la hija de Mahoma con una lanza mientras se dirigía de La Meca a Medina, causándole heridas fatales que finalmente la llevaron a la muerte. [5]
Dos jefes de los Quraysh fueron indultados tras abrazar el Islam: Safwan bin Umayya y Fudalah bin 'Umair. Este último había intentado asesinar a Mahoma mientras éste circunvalaba la Kaaba. [5]
En el segundo día de la conquista, Mahoma se dirigió a la gente y habló sobre el estatus sagrado de La Meca. Comenzó alabando a Alá y proclamó que La Meca era una tierra santa y que seguiría siéndolo hasta el Día del Juicio . Enfatizó que no se permitía derramamiento de sangre dentro de La Meca y recordó a la gente que la licencia temporal que se le había otorgado para la conquista no se aplicaba a otros. Según una narración de Ibn Abbas , Mahoma dijo: "Alá ha hecho de La Meca un santuario, por lo que fue un santuario antes de mí y seguirá siendo un santuario después de mí. Se hizo legal para mí (es decir, se me permitió luchar en ella) durante unas pocas horas al día. No se permite arrancar sus arbustos o cortar sus árboles, o perseguir (o molestar) a su juego, o recoger sus cosas caídas excepto por una persona que anuncie eso (lo que ha encontrado) públicamente". Al-'Abbas pidió que se hiciera una excepción para la hierba de limón, ya que era utilizada por los orfebres y para fines domésticos, a lo que Mahoma accedió. [5]
Muhammad se enojó profundamente al enterarse de la represalia tribal cometida por la tribu Khuza'ah , en la que un miembro de la tribu Laith fue asesinado. Rápidamente emitió una orden para que la tribu Khuza'ah cesara en cualquier participación en "prácticas preislámicas" de venganza. Además, concedió a la familia de la víctima el derecho a elegir entre dos opciones para obtener reparación: el pago de dinero ensangrentado o la búsqueda de una retribución justa mediante la muerte del perpetrador. [5]
Después de pronunciar su discurso, Mahoma se dirigió a una pequeña colina llamada Safa, situada cerca de la Kaaba. De cara a la Kaaba y rodeado de una multitud numerosa y devota, levantó la mano en oración a Alá. Los ciudadanos de Medina que se habían reunido a su alrededor expresaron su temor de que, tras haber logrado la victoria sobre su ciudad natal, decidiera residir allí de forma permanente. Reconoció sus preocupaciones y les aseguró que había vivido entre ellos y que seguiría haciéndolo hasta su muerte. Enfatizó que no tenía intención de abandonarlos. [5]
Tras la conquista, muchos de sus habitantes aceptaron el Islam y juraron lealtad a Mahoma. Los hombres fueron los primeros en llegar, prometiendo obediencia plena en todos los ámbitos, seguidos por las mujeres. Mahoma, con ' Umar bin Al-Khattab actuando como su representante, aceptó su lealtad con la condición de que no asociaran ninguna otra deidad con Alá y que no cometieran robos. Hind bint Utba, la esposa de Abu Sufyan ibn Harb, llegó disfrazada, temiendo que Mahoma reconociera sus acciones pasadas, incluido su papel en la muerte de su tío Hamza ibn Abd al-Muttalib. Cuando se les preguntó si acordaron abstenerse de robar, Hind se quejó de que su marido, Abu Sufyan, era tacaño. Su marido la interrumpió y le concedió todas sus posesiones mundanas. Mahoma se rió y reconoció a la mujer. [29] [30] Ella le imploró perdón. También se impusieron condiciones adicionales, como la prohibición del adulterio, el infanticidio y el falso testimonio. Hind juró que no habría venido a jurarle lealtad si hubiera tenido la intención de desobedecerlo. Al regresar a casa, destruyó sus ídolos y reconoció sus conceptos erróneos previos sobre los dioses de piedra. [5]
Muhammad permaneció en La Meca durante diecinueve días, durante los cuales se concentró en educar a la gente sobre los principios del Islam y guiarla hacia el camino correcto. Instruyó a Abu Usaid Al-Khuza'i para que restaurara los pilares del Sagrado Santuario, envió enviados a varias regiones invitando a la gente a aceptar el Islam y ordenó la destrucción de todos los ídolos que quedaban en las cercanías de La Meca, diciendo:
“Quien crea en Dios y en el Más Allá debe desechar los ídolos que haya en su casa.” [5]
Tras la conquista, Mahoma se propuso inmediatamente eliminar cualquier rastro restante de prácticas preislámicas enviando tropas y delegaciones para eliminar los símbolos asociados con esas prácticas:
Cine:
Muestra:
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