Relieve de Hatra de la diosa árabe Al-Lat, probablemente flanqueada por las diosas Manat y al-Uzza. Museo de IrakLas imágenes del "ojo" en muchas formas están asociadas con la diosa.
Sobre ella [un árabe] construyó una casa llamada Buss en la que la gente solía recibir comunicaciones oraculares . Tanto los árabes como los Quraysh solían llamar a sus hijos " 'Abdu l-ʻUzzā ". Además, al-'Uzzā era el ídolo más grande entre los Quraysh . Solían viajar hacia ella, ofrecerle regalos y buscar sus favores a través del sacrificio . [6]
Se dice que esta última frase es la fuente de los llamados Versos Satánicos ; Faris traduce el término árabe como "mujeres más exaltadas" en el Libro de los Ídolos , pero comenta este término tan discutido en una nota a pie de página como "literalmente grullas númidas".
Cada una de las tres diosas tenía un santuario separado cerca de La Meca . El santuario árabe más destacado de al-ʻUzzā estaba en un lugar llamado Nakhlah cerca de Qudayd, al este de La Meca hacia aṭ-Ṭā'if ; allí tres árboles eran sagrados para ella (según una narración a través de al-'Anazi Abū-'Alī en el Kitāb al-Aṣnām .)
Ella era la Dama 'Uzzayan a quien un árabe del sur ofreció una imagen de oro en nombre de su hija enferma, Amat-'Uzzayan ("la Doncella de 'Uzzayan")
'Abdu l-'Uzzá ["Esclavo del Más Poderoso"] era un nombre propio favorito antes del advenimiento del Islam . [7] El nombre al-'Uzzá aparece como un emblema de belleza en la poesía árabe pagana tardía citada por Ibn al-Kalbī, y ella hacía juramentos.
Susan Krone sugiere que las identidades de al-'Uzzá y al-Lāt se fusionaron únicamente en Arabia central. [8]
Según la autoridad de 'Abdu l-Lāh ibn 'Abbās , at- Tabari derivó al-ʻUzzā de al-'Azīz "el Poderoso", uno de los 99 "hermosos nombres de Allah" en su comentario sobre el Corán 7:180. . [ cita necesaria ]
Destrucción del templo
Poco después de la conquista de La Meca , Mahoma inició esfuerzos para eliminar las últimas imágenes de culto que recuerdan las prácticas preislámicas.
Envió a Khalid ibn Al-Walid durante el Ramadán del año 630 d.C. (8 AH) a un lugar llamado Nakhlah, donde las tribus de Quraish y Kinanah adoraban a la diosa al-ʻUzzā. Los custodios del santuario eran de Bani Shaiba . Al-ʻUzzā era considerada la diosa más importante de la región.
El historiador árabe musulmán Ibn al-Kalbī ( c. 737–819 d.C. ) cuenta cómo Mahoma ordenó a Khālid ibn al-Walīd que matara a la diosa árabe preislámica al-ʿUzzā, que se suponía que habitaba en uno de los tres árboles:
Khalid destruyó el primero y regresó a Mahoma para informar. Muhammad respondió, preguntando si había sucedido algo especial, lo que Khalid negó. Lo mismo sucedió después de talar el segundo árbol. Cuando Khalid estaba a punto de destruir el último árbol, apareció una mujer con el cabello revuelto, a quien al-Sulami, el custodio de al-Uzza, llama "al Uzza", y ordenó [ ] que matara a Khalid. Khalid derribó a la mujer con su espada y le cortó la cabeza, por lo que cayó sobre un montón de cenizas. Khalid mató a Sulami y cortó el último árbol. Cuando regresó con Mahoma, se supone que Mahoma dijo que la mujer era al-Uzza y que nunca más será adorada. [9]
Influencia en otras religiones
Uza el jardín
Según el Diccionario Bíblico de Easton , Uza era un jardín en el que fueron enterrados Manasés y Amón (2 Reyes 21:18, 26). Probablemente estaba cerca del palacio del rey en Jerusalén , o pudo haber formado parte de los terrenos del palacio. Es posible que Manasés lo haya adquirido de alguien con este nombre. Otra opinión es que estos reyes eran culpables de idolatría y llamaron la atención de Ezequiel . [10]
^ Corona, Susan (1992). Die altarabische Gottheit al-Lat Citado en Teología árabe, Filosofía árabe: de muchos a uno. Berlín: Speyer & Peters GmbH. pag. 96.ISBN9783631450925.
^ Elías, JJ (2014). Temas clave para el estudio del Islam . Londres, Reino Unido: Publicaciones Oneworld.
^ Provan, Iain W. (1988). Ezequías y los libros de los reyes: una contribución al debate sobre la composición de la historia deuteronomista. (Volumen 172 de Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft) Berlín/Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 136n13. ISBN 9783110849424 . Consultado el 6 de junio de 2016. Libros de Google
Bibliografía
Ambros, Arne A. (2004). Un diccionario conciso de árabe coránico . Wiesbaden: Reichert Verlag. ISBN 978-3-89500-400-1.
Berkey, Jonathan Porter (2003). La formación del Islam: religión y sociedad en el Cercano Oriente, 600-1800 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-58813-3.
Burton, Juan (1977). La Colección del Corán (la colección y composición del Corán en vida de Mahoma) . Prensa de la Universidad de Cambridge.
Finegan, Jack (1952). La arqueología de las religiones del mundo. Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 482–485, 492.
Peters, Francis E. (1994b), Mahoma y los orígenes del Islam, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-1875-8
Peters, FE (1994). El Hajj: la peregrinación musulmana a La Meca y los Lugares Santos . Prensa de la Universidad de Princeton.
al-Tawil, Hashim (1993). Iconos árabes tempranos: evidencia literaria y arqueológica del culto a imágenes religiosas en la Arabia preislámica (tesis doctoral). Universidad de Iowa. Archivado desde el original el 20 de enero de 2005.
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Al-Uzza .
"Esas son las afirmaciones de alto vuelo": un sitio musulmán sobre la historia de los Versos Satánicos
