Posthumano o poshumano es un concepto originado en los campos de la ciencia ficción , la futurología , el arte contemporáneo y la filosofía que significa una persona o entidad que existe en un estado más allá de ser humano. [1] El concepto tiene como objetivo abordar una variedad de cuestiones, incluida la ética y la justicia, el lenguaje y la comunicación transespecies, los sistemas sociales y las aspiraciones intelectuales de interdisciplinariedad.
El posthumanismo no debe confundirse con el transhumanismo (la mejora biotecnológica de los seres humanos) y las definiciones estrechas de lo posthumano como la esperada trascendencia de la materialidad. [2] La noción de lo posthumano surge tanto en el posthumanismo como en el transhumanismo, pero tiene un significado especial en cada tradición.
En la teoría crítica , el posthumano es un ser especulativo que representa o busca re-concebir al humano . Es objeto de la crítica posthumanista, que cuestiona críticamente al humanismo , una rama de la filosofía humanista que afirma que la naturaleza humana es un estado universal del cual emerge el ser humano ; la naturaleza humana es autónoma, racional, capaz de libre albedrío y unificada en sí misma como la cúspide de la existencia . Así, la posición posthumana reconoce la imperfectibilidad y la desunión dentro de uno mismo, y entiende el mundo a través de perspectivas heterogéneas mientras busca mantener el rigor intelectual y la dedicación a las observaciones objetivas. La clave de esta práctica posthumana es la capacidad de cambiar de perspectiva de manera fluida y manifestarse a través de diferentes identidades . El posthumano, para los teóricos críticos del sujeto, tiene una ontología emergente en lugar de una estable; en otras palabras, el posthumano no es un individuo singular y definido , sino más bien uno que puede "convertirse" o encarnar diferentes identidades y entender el mundo desde perspectivas múltiples y heterogéneas. [3]
Los enfoques del posthumanismo no son homogéneos y, a menudo, han sido muy críticos. El término en sí mismo es objeto de controversia, y uno de los principales autores asociados con el posthumanismo, Manuel DeLanda , lo califica de "muy tonto". [4] Abarcar las ideas de, por ejemplo, The Posthuman Condition de Robert Pepperell y How We Became Posthuman de Hayles bajo un solo término es claramente problemático debido a estas contradicciones.
El posthumano es aproximadamente sinónimo del " cyborg " de A Cyborg Manifesto de Donna Haraway . [5] [6] La concepción de Haraway del cyborg es una interpretación irónica de las concepciones tradicionales del cyborg que invierte el tropo tradicional del cyborg cuya presencia cuestiona la línea saliente entre humanos y robots . El cyborg de Haraway es en muchos sentidos la versión "beta" del posthumano, [ cita requerida ] ya que su teoría del cyborg impulsó a que el tema se abordara en la teoría crítica. [7] Siguiendo a Haraway, Hayles, cuyo trabajo fundamenta gran parte del discurso crítico posthumano, afirma que el humanismo liberal, que separa la mente del cuerpo y, por lo tanto, retrata al cuerpo como un "caparazón" o vehículo para la mente, se vuelve cada vez más complicado a fines del siglo XX y XXI porque la tecnología de la información pone en tela de juicio el cuerpo humano . Hayles sostiene que debemos ser conscientes de los avances en la tecnología de la información y al mismo tiempo entender la información como algo "incorpóreo", es decir, algo que no puede reemplazar fundamentalmente al cuerpo humano sino que sólo puede incorporarse a él y a las prácticas de la vida humana. [8]
Recientemente se ha introducido la idea del post-posthumanismo (post-ciborgismo). [9] [10] [11] [12] [13] Este trabajo describe las consecuencias de la adaptación a largo plazo a las tecnologías cyborg y su posterior eliminación, por ejemplo, lo que sucede después de 20 años de usar constantemente tecnologías de anteojos que median la computadora y luego quitárselas, y de la adaptación a largo plazo a los mundos virtuales seguida del regreso a la "realidad". [14] [15] y la ética post-cyborg asociada (por ejemplo, la ética de la eliminación forzada de las tecnologías cyborg por parte de las autoridades, etc.). [16]
Los derechos políticos y naturales poshumanos se han enmarcado en un espectro con los derechos de los animales y los derechos humanos. [17] El poshumanismo amplía el alcance de lo que significa ser una forma de vida valorada y ser tratada como tal (en contraste con ciertas formas de vida que son vistas como inferiores y de las que se aprovechan o se matan); “requiere una definición más inclusiva de la vida, y una mayor respuesta ética y moral, y responsabilidad, hacia las formas de vida no humanas en la era de la confusión y la mezcla de especies… [E]nfrenta el ordenamiento jerárquico —y posteriormente la explotación e incluso la erradicación— de las formas de vida”. [18]
La tecnología integrada en el cuerpo humano cambia la forma en que los individuos interactúan con el mundo exterior. La actividad sensorial está mediada por la tecnología, creando una nueva interfaz con el mundo. La introducción de nanotecnologías y computación híbrida en el organismo altera la percepción y cognición normales de las cosas y del mundo. La fusión del cuerpo humano con la tecnología dentro del organismo sienta las bases para el surgimiento de individuos dotados de nuevos atributos y capacidades. Los seres humanos y la modificación de sus características psicofísicas se convierten en sujetos de manipulación directa, lo que hace necesaria una reevaluación del concepto de humanidad desde diversas perspectivas humanísticas, filosóficas y biológicas.
La capacidad humana de incorporar elementos inorgánicos de naturaleza tecnológica en su interior puede alterar radicalmente tanto su apariencia interior como su apariencia exterior, transformando a los individuos en cíborgs. Esta nueva forma híbrida reemplaza la visión humanista de la humanidad y plantea una serie de nuevas cuestiones filosóficas sobre la ética y la naturaleza humana. [19]
Especialmente para las nuevas generaciones, la combinación de cuerpo carnal y cuerpo virtual puede determinar formas de hibridación de la identidad y posibles efectos negativos en la formación de la identidad. [20]
Según los pensadores transhumanistas , un posthumano es un ser hipotético futuro "cuyas capacidades básicas exceden tan radicalmente las de los humanos actuales que ya no son inequívocamente humanos según nuestros estándares actuales". [21] Los posthumanos se centran principalmente en la cibernética, la consecuencia posthumana y la relación con la tecnología digital. Steve Nichols publicó el manifiesto del Movimiento Posthumano en 1988. Su temprana teoría evolutiva de la mente (MVT) permite el desarrollo de cerebros E1 sensibles. El énfasis está en los sistemas. El transhumanismo no se centra en ninguno de estos. En cambio, el transhumanismo se centra en la modificación de la especie humana a través de cualquier tipo de ciencia emergente, incluida la ingeniería genética, la tecnología digital y la bioingeniería. [22] El transhumanismo a veces es criticado por no abordar adecuadamente el alcance del posthumanismo y sus preocupaciones por la evolución del humanismo . [23]
Los posthumanos podrían ser inteligencias artificiales completamente sintéticas, o una simbiosis de inteligencia humana y artificial , o conciencias cargadas , o el resultado de hacer muchos aumentos tecnológicos más pequeños pero acumulativamente profundos a un humano biológico, es decir, un cíborg . Algunos ejemplos de esto último son el rediseño del organismo humano utilizando nanotecnología avanzada o la mejora radical utilizando alguna combinación de tecnologías como la ingeniería genética , la psicofarmacología , las terapias de extensión de la vida , las interfaces neuronales , las herramientas avanzadas de gestión de la información , los medicamentos para mejorar la memoria , las computadoras portátiles o implantadas y las técnicas cognitivas . [21]
Tal como se utiliza en este artículo, "posthumano" no necesariamente se refiere a un futuro conjeturado donde los humanos están extintos o ausentes de la Tierra . [24] Kevin Warwick dice que tanto los humanos como los posthumanos seguirán existiendo, pero los últimos predominarán en la sociedad sobre los primeros debido a sus habilidades. [25] Recientemente, los académicos han comenzado a especular que el posthumanismo proporciona un análisis alternativo del cine y la ficción apocalípticos, [26] a menudo presentando vampiros , hombres lobo , zombis y grises [27] [28] como evoluciones potenciales de la forma y el ser humanos. [29] Con estas evoluciones potenciales de humanos y posthumanos, las formas de pensamiento diseñadas centradas en el humano también deben incluir a estos nuevos posthumanos. El nuevo "posthumano resiste las categorías binarias y, en cambio, integra lo humano y lo no humano. [2]" El pensamiento centrado en el humano debe rehacerse de manera que incluya al posthumanismo.
Muchos autores de ciencia ficción , como Greg Egan , HG Wells , Isaac Asimov , Bruce Sterling , Frederik Pohl , Greg Bear , Charles Stross , Neal Asher , Ken MacLeod , Peter F. Hamilton , Ann Leckie y autores del Universo del Brazo de Orión , [30] han escrito obras ambientadas en futuros posthumanos.
Una variación del tema posthumano es la noción de un "dios posthumano"; la idea de que los posthumanos, al no estar ya confinados a los parámetros de la naturaleza humana , podrían llegar a ser física y mentalmente tan poderosos como para parecer posiblemente dioses según los estándares humanos actuales. [21] Esta noción no debe interpretarse como relacionada con la idea retratada en alguna ciencia ficción de que una especie suficientemente avanzada puede "ascender" a un plano superior de existencia ; más bien, simplemente significa que algunos seres posthumanos pueden llegar a ser tan extremadamente inteligentes y tecnológicamente sofisticados que su comportamiento posiblemente no sería comprensible para los humanos modernos, puramente debido a su inteligencia e imaginación limitadas. [31]
En 2017, Penn State University Press, en cooperación con Stefan Lorenz Sorgner y James Hughes, creó el Journal of Posthuman Studies , en el que se pueden analizar todos los aspectos del concepto "posthumano". [32]