Los Concilios de Clovesho o Clofesho fueron una serie de sínodos a los que asistieron reyes, obispos, abades y nobles anglosajones en los siglos VIII y IX. Tuvieron lugar en un lugar desconocido del Reino de Mercia .
La ubicación del topónimo Clovesho nunca ha sido identificada de manera concluyente. Los eruditos creen que Clovesho debe haber estado ubicado en el reino de Mercia , o cerca de él, y lo suficientemente cerca de las sedes de los obispos del sur de Inglaterra como para viajar hasta allí. Catherine Cubitt lo ha descrito como "el lugar perdido más famoso de la Inglaterra anglosajona". [1]
El topónimo, dado por Beda como clofeshoch , [2] es inglés antiguo. El primer elemento es clof , una variante de cleófa , 'una hendidura, un abismo', [3] mientras que el segundo es hóh , 'un espolón de tierra en forma de talón'. [4] El modificador, clóf , es una palabra rara en los topónimos, siendo Clovelly el único otro ejemplo seguro de su uso en un topónimo. Por otro lado, hóh es más común, con la concentración más densa en el sudeste de las Midlands. [5] Este patrón sugiere que el lugar debería estar dentro del sudeste de Mercia, como se ha deducido de la evidencia histórica.
El candidato favorito actual para la ubicación de Clovesho es Brixworth en Northamptonshire , donde la iglesia anglosajona sobreviviente de All Saints' Church, Brixworth es indicativa de la importancia del asentamiento durante el período anglosajón. [6] [7] Las ubicaciones sugeridas anteriormente han incluido Cliffe (antes llamado Cliffe-at-Hoo), Abingdon [8] y Tewkesbury [9] (que fueron considerados por Arthur West Haddan y William Stubbs como basadas en evidencia poco confiable [10] ). Más recientemente, Clifford Offer ha sugerido Hitchin en Hertfordshire , [11] mientras que Keith Bailey ha propuesto Royston , también en Hertfordshire , Dunstable en Bedfordshire y algún lugar cerca de Hertford mismo. [12]
Se conocen las fechas de varios concilios, aunque se cree que algunas referencias son falsas, incluida una mencionada en la aprobación de una carta fraudulenta a nombre de Wihtred de Kent fechada en 716, y otra de 742 por Æthelred de Mercia . [13] Los concilios de los que se cree que existen pruebas auténticas son los de 747, 793×6, 794, 798, 803, 804(?), 824 y 825. [14]
Cuando el arzobispo Teodoro de Tarso celebró el Concilio de Hertford en 672 ó 673, declaró a los obispos allí reunidos que había sido "designado por la Sede Apostólica para ser obispo de la Iglesia de Canterbury". Se aprobó un canon en el sentido de que en el futuro los sínodos anuales se celebrarían el 1 de agosto de cada año "en el lugar que se llama Clofeshoch". [15] Las reuniones se celebraron en Clovesho durante más de 150 años.
Los concilios de Clovesho, y en general los del período anglosajón, eran asambleas mixtas que incluían obispos, abades , el rey de Mercia y los principales hombres de su reino. Los concilios tenían el carácter no sólo de un sínodo eclesiástico, sino de Witenagemot , una asamblea de la clase dirigente cuya función principal era asesorar al rey. Los asuntos de la Iglesia eran decididos por los obispos, que a su vez eran presididos por el arzobispo . El rey presidía a sus jefes y otorgaba su autoridad a sus decisiones. No hay evidencia de ninguna interferencia real en la legislación espiritual o los juicios de la Iglesia.
En la época de los concilios de Clovesho, Inglaterra todavía no estaba unida en un solo reino. Sin embargo, según las firmas de los documentos que se conservan, el obispo de Canterbury y todos los prelados al sur del Humber asistieron a los concilios. [16]
Setenta años después del concilio de Hertford, se celebró el primer concilio de Clovesho del que tenemos constancia auténtica. El Cartulario de Canterbury contenía una carta que establecía que en 716 el privilegio de Wihtred sobre las iglesias fue "confirmado y ratificado en un sínodo celebrado en el mes de julio en un lugar llamado Clovesho". Los historiadores Arthur West Haddan y William Stubbs han puesto en duda la autenticidad de este documento. [16]
El primer Concilio de Clovesho fue presidido por Ethelbaldo de Mercia y el arzobispo Cutberto de Canterbury . Según el registro de sus procedimientos, el concilio "investigó diligentemente las necesidades de la religión, el Credo tal como fue entregado por la antigua enseñanza de los Padres, y examinó cuidadosamente cómo estaban ordenadas las cosas en los primeros comienzos de la Iglesia aquí en Inglaterra, y dónde se mantenía el honor de los monasterios según las reglas de la justicia". [17] El privilegio de Wihtred, que aseguraba la libertad de la Iglesia, fue solemnemente confirmado. No se mencionaron otras disposiciones.
El segundo Concilio de Clovesho fue una de las reuniones más importantes de este tipo registradas en la historia de la Iglesia anglosajona . Spelman copió sus actas [18] de un antiguo manuscrito de Cottonian , que ahora se ha perdido. [19]
Las actas establecen que el Consejo estaba compuesto por «obispos y dignatarios de menor rango de las diversas provincias de Gran Bretaña» y que estaba presidido por el arzobispo Cuthbert . Según un manuscrito conservado por Guillermo de Malmesbury , «el rey Ethelbald y sus príncipes y jefes estaban presentes». [16]
Las Actas relatan que "en primer lugar, el Metropolitano , como presidente, presentó en su seno dos cartas del Señor Apostólico , el Papa Zacarías , venerado en todo el mundo, y con gran cuidado fueron leídas claramente y también traducidas abiertamente a nuestra propia lengua, según él mismo con su autoridad apostólica había ordenado". [16] Se describe que las cartas papales contienen una ferviente advertencia, dirigida al pueblo inglés de todo rango y condición, y establecen que aquellos que condenaran estas advertencias y permanecieran obstinados en su malicia deberían ser castigados con la sentencia de excomunión. El concilio redactó entonces treinta y un cánones, la mayoría de los cuales trataban sobre cuestiones de disciplina eclesiástica y liturgia.
Los cánones decimotercero y decimoquinto son dignos de mención porque muestran la estrecha unión de la Iglesia anglosajona con la Santa Sede . El decimotercer canon establecía que
[16] Todas las fiestas santísimas de nuestro Señor hecho hombre, en todo lo que se refiere a ellas, a saber: el Oficio del Bautismo, la celebración de las Misas, en el modo de cantarlas, se celebrarán de una misma manera, es decir, según el modelo que hemos recibido por escrito de la Iglesia Romana. Y también, durante todo el curso del año, las fiestas de los Santos se celebrarán en un mismo día, con su salmodia y canto propios, según el Martirologio de la misma Iglesia Romana .
El canon decimoquinto añade que durante las siete horas del Oficio diario y nocturno el clero "no debe atreverse a cantar ni leer nada que no esté sancionado por el uso general, sino sólo lo que viene con autoridad de la Sagrada Escritura y que el uso de la Iglesia Romana permite".
Otros cánones exigían que el clero y el pueblo debían observar las letanías y rogativas con gran reverencia "según el rito de la Iglesia Romana". Las fiestas de San Gregorio y de San Agustín , "que fue enviado al pueblo inglés por nuestro Papa y padre San Gregorio", debían celebrarse solemnemente. El clero y los monjes debían vivir de manera que estuvieran siempre preparados para recibir dignamente el Santísimo Cuerpo y Sangre del Señor, y se debía exhortar a los laicos a la práctica de la comunión frecuente. Las personas que no supieran latín debían participar en la salmodia por intención, y se les debía enseñar a decir oraciones por los vivos o por el descanso de las almas de los muertos en inglés. Ni al clero ni a los monjes se les permitiría vivir en las casas del pueblo, ni tampoco debían adoptar o imitar la vestimenta que usaban los laicos.
El acta del tercer Concilio de Clovesho es una carta por la que Offa de Mercia hizo una concesión de tierras para fines piadosos. La carta establecía que había sido redactada "en el Concilio sinodal general en el lugar más célebre llamado Clofeshoas".
En la época en que los legados papales presidían el Concilio de Chelsea en 787, Offa había obtenido del Papa Adriano I la creación de un nuevo arzobispado en Lichfield y que las sedes de Mercia se sometieran a su jurisdicción y se retiraran de la de Canterbury. En consecuencia, en este Concilio de 794, Higberto de Lichfield , a quien el Papa había enviado el palio , firmó como arzobispo.
En 798, el arzobispo Ethelheard y Coenwulf de Mercia celebraron un concilio en Clovesho , al que asistieron los obispos, abades y jefes de la provincia. Sus procedimientos están relatados en un documento del arzobispo Ethelheard [20] , quien declaró que su primera preocupación fue examinar diligentemente "de qué manera se sostenía la fe católica y cómo se practicaba la religión cristiana entre ellos". A esta pregunta, "todos respondieron con una sola voz: 'Que vuestra paternidad sepa que, tal como nos fue entregado anteriormente por la Santa Sede Romana y Apostólica, por la misión del muy bendito Papa Gregorio, así creemos, y lo que creemos, con toda sinceridad hacemos todo lo posible por ponerlo en práctica'". [16]
El Concilio también dedicó tiempo a tratar cuestiones de propiedad de la iglesia y a producir un acuerdo de intercambio de tierras entre el arzobispo y la abadesa Cynethryth .
El quinto Concilio de Clovesho fue uno de los más notables de la serie, ya que sus Actas contenían la declaración de la restitución de las sedes de Mercia a la provincia de Canterbury por la autoridad del Papa León III .
En 798, Coenwulf de Mercia dirigió al Papa una larga carta en la que le exponía «con gran afecto y humildad» las desventajas del nuevo arzobispado de Lichfield , creado once años antes por el Papa Adriano I. En la carta, el rey sometía todo el caso al Papa, pidiéndole su bendición y diciendo: «Te amo como a un padre y te abrazo con toda la fuerza de mi obediencia», y prometía acatar en todo su decisión. «Considero apropiado inclinar humildemente nuestra obediencia a tus santos mandatos y cumplir con todas nuestras fuerzas todo lo que a Su Santidad le parezca que debemos hacer». [21]
Ethelhard , arzobispo de Canterbury, viajó a Roma para pedir la restitución de las sedes. En 802, León concedió la petición del rey y del arzobispo y emitió para este último una bula papal en la que le devolvía la plena jurisdicción de la que gozaban sus predecesores. El papa comunicó esta sentencia en una carta a Coenwulf. [22]
Esta decisión fue debidamente proclamada en el Concilio de Clovesho celebrado al año siguiente. El arzobispo Ethelheard declaró al sínodo que "con la cooperación de Dios y del Señor Apostólico, el Papa León", él y sus compañeros obispos ratificaron unánimemente los derechos de la Sede de Canterbury, y que nunca más se fundaría un arzobispado en Lichfield, y que la concesión del palio hecha "con el consentimiento y permiso del Señor Apostólico Papa Adriano, se consideraría nula, habiendo sido obtenida subrepticiamente y por mala sugestión". [16] Después de que Higbert , el arzobispo de Lichfield, se sometiera al juicio papal y se retirara a un monasterio, las sedes de Mercia volvieron a la jurisdicción de Canterbury.
En 824 y 825 se celebraron dos sínodos más en Clovesho, " Beornwulf, rey de Mercia , presidiendo y el venerable arzobispo Wulfred gobernando y controlando el sínodo", según el registro del primero, y "Wulfred, arzobispo, presidiendo, y también Beornwulf, rey de Mercia", según el segundo. La primera asamblea se ocupó de decidir un pleito sobre una herencia y la segunda de poner fin a una disputa entre el arzobispo y la abadesa Cynethryth. [23]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Concilios de Clovesho". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.