En la ley islámica ( sharia ), el matrimonio ( nikāḥ نکاح) es un contrato legal y social entre dos individuos. [1] El matrimonio es un acto del Islam [2] y se recomienda encarecidamente. [1] [3] La poligamia está permitida en el Islam bajo algunas condiciones, pero la poliandria está prohibida. [4]
El Nikāḥ (árabe: نكاح, literalmente, "reunir y unir") [5] es la primera—y más común—forma de matrimonio para los musulmanes . Se describe en el Corán en la Sura 4:4. [6]
Regulaciones:
Requisito de testigos:
Permiso de Wali : [8]
Nikah halala también se conoce como matrimonio tahleel [9] y es una práctica en la que una mujer, después de divorciarse mediante un divorcio definitivo , se casa con otro hombre, consuma el matrimonio y se divorcia inmediatamente con el único propósito de volver a casarse con su ex marido. Está prohibido en la ley islámica. [10]
Nikah ijtimaa , o matrimonio combinado, es una forma de matrimonio practicada en la Arabia preislámica , en la que varios hombres tenían relaciones sexuales con una mujer, y si ella daba a luz a un hijo, ella elegía a uno de los hombres para que fuera el padre del niño. [11] Esta forma de matrimonio fue prohibida por el Islam, y la jurisprudencia tradicional requiere que cualquier hombre y mujer estén casados antes de tener relaciones sexuales. [12]
Nikah Istibdaa es un matrimonio (نکاح استبضاع) en el que un marido enviaba a su esposa a otra persona, generalmente de linaje noble, para tener relaciones sexuales con él. El marido se abstendría de tener relaciones sexuales con su esposa hasta que ella quedara embarazada del otro hombre. Posteriormente, el hombre reclamaría la paternidad del hijo concebido. Esto se hizo para tener un hijo de raza noble. Fue erradicado por el Islam. [13]
Nikāḥ Misyaar es un nikāḥ para sunitas realizado según el procedimiento contractual normal, con la especificidad de que el marido y la mujer renuncian por voluntad propia a varios derechos, como la convivencia, el reparto equitativo de las noches entre las esposas en los casos de poligamia , la los derechos de la esposa a la vivienda y al dinero de manutención ( " nafaqa " ), y el derecho del marido a la administración del hogar y al acceso, etc. [14] La diferencia entre esto y Mut'ah es que Mut'ah tiene la condición de un período de tiempo definido y una fecha de separación anterior al contrato matrimonial. Los eruditos de la Sunnah han dicho que está permitido casarse con una mujer con la intención de divorciarse, si la esposa no está informada o no espera el divorcio durante el contrato matrimonial. [15]
Nikah mut'ah [16] [17] Árabe : نكاح المتعة , romanizado : nikāḥ al-mutʿah , literalmente "matrimonio de placer"; El matrimonio temporal [18] : 1045 o sigheh [19] ( persa : صیغه ، ازدواج موقت ) es un contrato de matrimonio temporal privado y verbal que se practica en el Islam chiíta duodécimo [20] en el que la duración del matrimonio y el mahr deben ser especificado y acordado de antemano. [16] [21] [22] : 242 [23] : 47–53 Es un contrato privado realizado en formato verbal o escrito. Se requiere una declaración de la intención de casarse y la aceptación de los términos, como en otras formas de matrimonio en el Islam . [24]
Según los musulmanes chiítas , Mahoma sancionó el nikah mut'ah (matrimonio de duración determinada, llamado muta'a en Irak y sigheh en Irán ), que en cambio se ha utilizado como cobertura legitimadora para las trabajadoras sexuales en una cultura donde la prostitución está prohibida. Algunos escritores occidentales han argumentado que mut'ah se aproxima a la prostitución. [25]
Algunas fuentes dicen que la Nikah mut'ah no tiene una duración mínima o máxima prescrita, [26] pero otras, como el Diccionario Oxford del Islam , indican que la duración mínima del matrimonio es discutible y las duraciones de al menos tres días, tres meses o Se ha sugerido un año. [dieciséis]
Algunos musulmanes y eruditos occidentales han declarado que tanto Nikah mut'ah [27] como Nikah misyar [28] son intentos islámicos nulos de sancionar religiosamente la prostitución que de otro modo estaría prohibida. [29] Los chiítas Zaidi rechazan el matrimonio Mutah . [ cita necesaria ]
Nikāḥ Shighā es un matrimonio (نکاح شغار) en el que dos hombres intercambiaban a sus hijas, hermanas u otras mujeres cercanas por matrimonio sin pagar mahr . Fue prohibido por Mahoma . [30]
Los matrimonios interreligiosos se reconocen entre musulmanes y pueblos no musulmanes del Libro (generalmente enumerados como judíos , cristianos y sabeos ). [31] Históricamente, en la cultura islámica y la ley islámica tradicional a las mujeres musulmanas se les ha prohibido casarse con hombres cristianos o judíos , mientras que a los hombres musulmanes se les ha permitido casarse con mujeres cristianas o judías. [32] [33]
Aunque históricamente el Islam sunita prohibía a las mujeres musulmanas casarse con hombres no musulmanes en matrimonios interreligiosos, en varias partes del mundo los matrimonios interreligiosos entre mujeres musulmanas y hombres no musulmanes se llevan a cabo a un ritmo sustancial, contraviniendo la comprensión tradicional sunita de ijma . [33] Por ejemplo, en los Estados Unidos , alrededor del 10% de las mujeres musulmanas están casadas con hombres no musulmanes. [34] La tradición del Islam reformista y progresista sí permite el matrimonio entre mujeres musulmanas y hombres no musulmanes; [33] Los eruditos islámicos que opinan este punto de vista incluyen a Hassan Al-Turabi y algunos otros. [35]
A los hombres musulmanes se les permite practicar la poliginia , es decir, pueden tener más de una esposa al mismo tiempo, hasta cuatro, según Sura 4 Versículo 3.
Por el contrario, la poliandria , la práctica de que una mujer tenga más de un marido, no está permitida. Una de las principales razones de esto sería el posible cuestionamiento del linaje paterno.
Sahih Muslim permite el matrimonio una vez que la persona alcanza la madurez sexual (es decir, menstruación, cambio de voz, sueños húmedos) ( baligh ). [ cita necesaria ] La madurez sexual en la ley Sharia generalmente se entiende como pubertad. [36] Al mismo tiempo, las relaciones sexuales están prohibidas hasta que sean capaces de soportarlo físicamente. [37]
Tradicionalmente, los juristas musulmanes sostienen que las mujeres musulmanas sólo pueden contraer matrimonio con hombres musulmanes. El Corán permite explícitamente a los hombres musulmanes casarse con mujeres castas del Pueblo del Libro , término que incluye a judíos y cristianos . [38] [39]
Se puede concertar un compromiso entre familias para sus hijos, pero los requisitos islámicos para un matrimonio legal incluyen el requisito de que ambas partes, la novia, el novio y el tutor de la novia ( wali ), den su consentimiento legal. Un matrimonio sin el consentimiento de la novia o celebrado bajo coacción es ilegal según la mayoría de los estudiosos.
Si una niña no ha alcanzado la edad de la pubertad, la gran mayoría de los estudiosos sostiene que no puede casarse; y muchos estipulan que debe ser lo mejor para ella para que se considere un matrimonio válido. Existe cierta controversia sobre si una novia menor de edad puede o no dejar la custodia de su familia y ser transferida a la custodia de su marido, si aún no ha alcanzado la pubertad. Se pueden ver algunas pruebas que apoyan a ambos lados en las siguientes narraciones de Mahoma:
Sahih Bukhari Volumen 7, Libro 62, Número 65 Narró 'Aisha: que el Profeta se casó con ella cuando ella tenía seis años y consumó su matrimonio cuando ella tenía nueve años. Hisham dijo: Me han informado que 'Aisha permaneció con el Profeta durante nueve años (es decir, hasta su muerte).
Sahih Bukhari 7.18 Narrado 'Ursa: El Profeta le pidió a Abu Bakr la mano de 'Aisha en matrimonio. Abu Bakr dijo: "Pero yo soy tu hermano". El Profeta dijo: "Tú eres mi hermano en la religión de Allah y Su Libro, pero ella (Aisha) me es lícito casarme".
Sin embargo, la evidencia de otras fuentes islámicas parece sugerir que esto no es algo permitido para todos los musulmanes; más bien específicamente para Mahoma. La evidencia para esta opinión es la siguiente:
Abu Hurairah informó que el Profeta dijo: "Una mujer no virgen no puede casarse sin su orden, y una virgen no puede casarse sin su permiso; y es permiso suficiente para ella permanecer en silencio (debido a su timidez natural). ". [Al-Bukhari:6455, musulmanes y otros]
Se informa en un hadiz que A'ishah relató que una vez le preguntó al Profeta: "En el caso de una joven cuyos padres la casan, ¿se debe pedir su permiso o no?" Él respondió: "Sí, ella debe dar su permiso". Luego dijo: "¡Pero una virgen sería tímida, oh Mensajero de Allah!" Él respondió: "Su silencio es [considerado] su permiso". [Al-Bukhari, Muslim y otros]
Parece que el permiso de una novia menor de edad es efectivamente necesario para que su matrimonio se considere válido; Las narraciones anteriores parecen hacer claramente de la aprobación de la novia una condición para un contrato matrimonial válido.
El Islam no da a los hombres fornicadores el derecho a casarse con una mujer casta , ni una mujer fornicadora puede casarse con un hombre casto, excepto si el asunto no ha llegado a los tribunales y los dos se purifican de este pecado mediante un arrepentimiento sincero. [40] [41]
Las mujeres puras son para hombres puros, y los hombres puros son para mujeres puras.
— Corán 24:26
Una mujer o un hombre puede proponer matrimonio directamente o a través de un intermediario ( casamentero ).
El matrimonio homosexual entre musulmanes no está reconocido en la ley islámica, basándose en versos explícitos del Corán y en la visión tradicional de las prácticas homosexuales como ilícitas.
Los anillos de boda no estaban muy extendidos en las culturas musulmanas de la antigüedad; sin embargo, hoy en día muchos musulmanes han adoptado la tradición de llevar un anillo de bodas junto con otras prácticas originadas en la tradición europea.
Mahr es un regalo obligatorio que le da el novio a la novia. Sin embargo, a diferencia del precio de la novia , se entrega directamente a la novia y no a su padre. Aunque el obsequio suele ser dinero, puede ser cualquier cosa que acuerden los novios, como una casa o un negocio viable que se ponga a su nombre y que ella pueda administrar y poseer en su totalidad si así lo desea.
Un matrimonio musulmán no es un sacramento , sino un simple acuerdo legal en el que cualquiera de los cónyuges es libre de incluir condiciones. Estas condiciones se estipulan en un contrato escrito. La violación de cualquiera de las condiciones estipuladas en este contrato es motivo legal para que el socio solicite el divorcio. La primera parte de la Nikah , "ceremonia matrimonial", es la firma del contrato matrimonial propiamente dicho.
Varias tradiciones pueden diferir en cómo se realiza Nikah porque diferentes grupos aceptan diferentes textos como autorizados. Por lo tanto, los sunitas probablemente aceptarán el hadiz de Muhammad al-Bukhari , mientras que los chiítas tendrán sus propias colecciones, por ejemplo Furu al-Kafi , produciendo así procedimientos diferentes. Este contrato requiere el consentimiento de ambas partes. En algunos países musulmanes existe la tradición, fuera de la religión, de concertar previamente el matrimonio de los niños pequeños. Sin embargo, el matrimonio aún requiere consentimiento para que la boda se lleve a cabo legalmente.
El divorcio no está prohibido como último recurso, pero la disolución del contrato Talaq , a menudo se describe como la cosa más desagradable de las permitidas en el Islam y debe utilizarse como último recurso.
La Walima es una cena ofrecida por el lado de la familia del novio para celebrar la bienvenida de la novia a la familia. Es una fuerte sunnah (la repetición de una acción de Mahoma) y se recomienda celebrarla lo más temprano posible después de la Nikah.
El Islam aboga por una relación basada en roles entre marido y mujer.
Abd Allah ibn Umar narró:
El Profeta dijo: "Todos ustedes son guardianes y responsables de sus pupilos. El gobernante es un guardián y el hombre es un guardián de su familia; la dama es una guardiana y es responsable de la casa de su marido y de su descendencia; y así Todos ustedes son guardianes y son responsables de sus pupilos."
— Sahih al-Bukhari: Volumen 7, Libro 62, Número 128
Pone la responsabilidad principal de ganar dinero sobre el marido. Ambos están obligados a satisfacer las necesidades sexuales del otro. Ambos están obligados a tratarse con amabilidad.
La esposa tiene derecho a vivir en una vivienda separada con su marido y sus hijos, si no quiere compartirla con nadie, como sus suegros o parientes. Esta es la opinión de la mayoría de los fuqaha Hanafi, Shaafa'i y Hanbali. También tiene derecho a negarse a vivir con el padre, la madre y los hermanos de su marido.
Narró Abdullah bin Umar: Que escuchó al Apóstol de Alá decir: "Cada uno de ustedes es un guardián y es responsable de su cargo; el gobernante es un guardián y es responsable de sus súbditos; el hombre es un guardián en su familia y responsable de su las cargas; la mujer es guardiana de la casa de su marido y responsable de sus cargas; y el siervo es guardián de los bienes de su amo y es responsable de sus cargas; Definitivamente escuché lo anterior del Profeta y creo que el Profeta también dijo: "Un hombre es guardián de la propiedad de su padre y responsable de sus cargas; así que cada uno de ustedes es guardián y responsable de sus cargas". [Sahih Bujari]
Esto indica que la esposa es responsable de la casa de su marido. También que un hombre debe ser el guardián de su familia, es decir, después de su matrimonio se muda de la casa de su padre, dirige sus propios asuntos familiares y es guardián de su familia. En una familia conjunta, normalmente el jefe es el padre del marido o la madre del marido. Esto también indica que el marido debe cuidar de la casa de sus padres, ya que "el hombre es guardián de los bienes de su padre". Por lo tanto, la esposa no debe oponerse a que su marido se ocupe de los asuntos de sus padres. [42]
La sexualidad en el Islam es descrita en gran medida por el Corán, la tradición islámica y los líderes religiosos, tanto pasados como presentes, como algo limitado a las relaciones matrimoniales entre hombres y mujeres. Si bien la mayoría de las tradiciones desaconsejan el celibato, todas fomentan la castidad y la modestia estrictas (ver haya ) con respecto a cualquier relación entre líneas de género, y sostienen que la intimidad tal como se percibe dentro del Islam (que abarca un sector de la vida más amplio que el sexo estricto) debe reservarse para casamiento.
Abd Allah ibn Mas'ud narró:
Estuvimos con el Profeta cuando éramos jóvenes y no teníamos riqueza alguna. Entonces el Apóstol de Alá dijo: "¡Oh jóvenes! Quien entre ustedes pueda casarse, debe casarse, porque le ayuda a bajar la mirada y proteger su modestia (es decir, sus partes privadas para no tener relaciones sexuales ilegales, etc.), y quien no pueda casarse, debe ayunar, ya que el ayuno disminuye su deseo sexual".
— Volumen 7, Libro 62, Número 4: [43]
Si bien las relaciones adúlteras están estrictamente prohibidas, las relaciones sexuales permitidas dentro del matrimonio se describen en fuentes islámicas como grandes fuentes de amor y cercanía para la pareja involucrada. Las relaciones sexuales entre parejas casadas son incluso fuente de recompensas de Dios ya que hacer lo contrario, es decir, satisfacer las necesidades sexuales por medios ilícitos, tiene castigo. Ocasiones específicas (sobre todo el ayuno diurno (ver Sawm ) y la menstruación ) son momentos prohibidos para las relaciones sexuales, aunque no para otras formas de tocarse y estar cerca unos de otros. El sexo anal con la propia esposa también está estrictamente prohibido.
El Islam tiene un enfoque abierto y lúdico hacia el sexo [44] [45] siempre que sea dentro del matrimonio, libre de lascivia, fornicación y adulterio.
El Corán afirma que existen diferencias innatas entre mujeres y hombres. [46] Por lo tanto, el Islam otorga diferentes derechos al marido y a la mujer.
Algunos derechos similares que tanto el marido como la mujer se deben mutuamente son:
Algunos derechos que el marido debe a su mujer son:
Tratarla como a un ser humano igual.
Algunos derechos que la esposa debe a su marido son:
Éstos son algunos de los derechos que los cónyuges se deben mutuamente. [47] [48]