El Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio ( árabe : هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , romanizado : hayʾa al-ʾamr bil-maʿrūf wan-nahī ʿan al-munkar , abreviado CPVPV , coloquialmente denominado hai'a (comité), y conocido como mutawa , mutaween y por otros nombres y traducciones similares en fuentes en inglés) es una autoridad religiosa gubernamental en Arabia Saudita que se encarga de implementar la doctrina islámica de hisbah en el país. Fundado en 1940, el organismo adquirió amplios poderes en la década de 1980 y continuó funcionando como una agencia de aplicación de la ley civil semiindependiente durante casi 35 años hasta 2016, cuando las reformas sociales impulsadas por el entonces príncipe heredero adjunto Mohammed bin Salman llevaron a limitar algunas de Su autoridad a través de un decreto real del Rey Salman bin Abdulaziz , incluidos los derechos de perseguir, interrogar, detener e interrogar a sospechosos. [2] [3] [4]
El comité, cuyo origen moderno se remonta a un renacimiento de la función oficial premoderna de muhtasib (inspector de mercado) por parte del primer estado saudí (1727-1818), se estableció en su forma más conocida en 1976, con el objetivo principal de supervisar los mercados y la moralidad pública, [5] y a menudo se describía como la policía religiosa islámica . [6] A principios de la década de 2010, se estimaba que el comité tenía entre 3.500 y 4.000 agentes en las calles, asistidos por miles de voluntarios, con 10.000 empleados administrativos adicionales. [7] [8] Su jefe tenía el rango de ministro del gabinete y reportaba directamente al rey. [7] Los oficiales y voluntarios del comité patrullaban los lugares públicos, y los voluntarios se centraban en hacer cumplir las estrictas reglas del hijab , la segregación entre los sexos y la asistencia diaria a la oración; [5] pero también productos/actividades no islámicos como la venta de perros y gatos, [9] muñecas Barbie , [10] Pokémon , [11] y regalos de San Valentín . [12]
El nombre del comité también se ha traducido como Comité para la Propagación de la Virtud y la Eliminación del Pecado , abreviado CAVES. Se les conoce coloquialmente como hai'a (literalmente "comité", [13] también transliterado como Haia [14] o Hayaa [15] ).
En fuentes académicas, los oficiales del comité o los voluntarios también han sido llamados por varios términos árabes derivados de la raíz ṭ-w-ʿ , incluyendo mutaṭawwiʿūn ( árabe : متطوعون , voluntarios), [5] muṭawwiʿ ( árabe : مطوع , uno que obliga a la obediencia), [16] y muṭāwiʿa (no se da una traducción literal). [6] Estas palabras están relacionadas etimológicamente con los términos derivados del Corán muṭṭawwiʿa y mutaṭawwiʿa (aquellos que realizan actos supererogatorios de piedad). [16] La prensa en idioma inglés ha utilizado los nombres mutawa y mutaween . [17] [18]
El fundamento del comité se basa en la doctrina islámica clásica de la hisba , que está asociada con el mandato coránico de ordenar el bien y prohibir el mal , y se refiere al deber de los musulmanes de promover la rectitud moral e intervenir cuando otro musulmán actúa incorrectamente. [5] [19] En la historia islámica premoderna, su implementación legal estaba confiada a un funcionario público islámico tradicional llamado muhtasib (inspector de mercado), quien estaba encargado de prevenir el fraude, la alteración del orden público y las infracciones contra la moral pública.
Este cargo desapareció en la era moderna en todas partes del mundo musulmán, incluida Arabia, pero fue revivido por el primer estado saudí (1727-1818) y continuó desempeñando un papel en el segundo (1823-1887), debido a su importancia dentro de la doctrina wahabí.
Tras la conquista del Hiyaz en 1803, un cronista registra hogueras hechas con pipas de tabaco e instrumentos de cuerda confiscados por los encargados de hacer cumplir la sharia (después de que se hubiera elaborado una lista de los propietarios). [20]
Según los estudios de países de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos , mutawwiin
"Han sido parte integral del movimiento wahabí desde su inicio. Los mutawwiin han servido como misioneros, como ejecutores de la moral pública y como 'ministros públicos de la religión' que predican en la mezquita del viernes. En el ejercicio de sus funciones en Jiddah en 1806, se observó que los mutawwiin eran 'agentes de la puntualidad de las oraciones... con un enorme bastón en la mano, [a quienes] se les ordenaba gritar, regañar y arrastrar a la gente por los hombros para obligarlos a participar en las oraciones públicas, cinco veces al día'". [21]
Robert Lacey los describe como "vigilantes". "Los justos de cada barrio [que] se agruparon en sociedades para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio". [22]
Según un estudio de Michael Cook , [23] basado en "escritos wahabíes y decretos de gobernantes", el papel de ordenar el bien y prohibir el mal adquirió un lugar destacado durante el segundo emirato saudí , y el primer "caso documentado de un comité formal para hacer cumplir el deber data de 1926", cuando el periódico oficial saudí en La Meca publicó la noticia de su establecimiento. [24] "Un gobernante ordena a sus emires que busquen a las personas que se reúnen para fumar tabaco... los eruditos y los emires deben controlar a la gente de sus ciudades con respecto a la oración y la instrucción religiosa". La realización del hajj "también debe ser monitoreada". [25]
Bajo el tercer estado saudí, los seguidores más celosos de Ibn Sa'ud fueron designados muhtasibs . [5] Un visitante extranjero informó que en Riad en 1922-23 la flagelación era "común" por "fumar, no asistir a la oración y otras ofensas similares". [25] Esta severidad causó conflictos con la población local y los peregrinos extranjeros cuando se conquistó el Hiyaz y llegó el rigor wahabí. [5] En respuesta, se establecieron comités en Riad y La Meca en 1932 para controlar sus excesos. Después de su establecimiento en el Hiyaz, los comités "se extendieron rápidamente" al resto del reino. [26]
La evidencia de que la aplicación de la ley podía "pasar de una línea blanda a una dura y viceversa" proviene de informes de Yeddah de principios de 1930 y el verano de 1932, durante un alejamiento temporal del puritanismo wahabí por parte del rey Ibn Saud a principios de su reinado. [26]
En 1976, los dos directorios, que antes eran independientes entre sí, en el Hiyaz y el Najd, se unificaron [26] bajo un funcionario de rango ministerial que actuaba bajo el mando real directo, y el director del comité, Al al-Sheikh, obtuvo un puesto en el gabinete saudí, lo que fortaleció su prestigio. [27] Su control se extendió a las pequeñas ciudades y a las ciudades. [26] El Comité unificado para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio era entonces el principal responsable de supervisar los mercados y el orden público, y contaba con la ayuda de voluntarios que hacían cumplir la asistencia a las oraciones diarias y la segregación de género en los lugares públicos. [5]
Tras la toma de la Gran Mezquita de noviembre-diciembre de 1979 , cuando la religión se volvió más conservadora en Arabia Saudita,
"La gente se dio cuenta de que los imanes y los religiosos parecían tener más dinero para gastar... y la policía religiosa era la que se beneficiaba más claramente de las inyecciones de dinero del gobierno. Empezaron a aparecer en imponentes furgonetas GMC nuevas, con sus otrora humildes comités locales de mutawwa... adquiriendo el aura más grandiosa, de 'Gran Hermano', de su nombre colectivo original: Al Hayah, 'la Comisión'. Desarrollaron una actitud acorde." [28]
Sin embargo, seguían siendo "esencialmente voluntarios dedicados a su propia variedad de trabajo social". [22]
En 2002, la muerte de 15 niñas en La Meca después de que los mutaween se negaran a dejarlas salir de una escuela en llamas fue ampliamente publicitada y dañó la imagen de los mutaween. [29]
En mayo de 2006 se anunció que el comité ya no estaría autorizado a interrogar a quienes arrestara por conductas consideradas no islámicas. Antes de esto, los miembros de la comisión gozaban de un poder casi total para arrestar, detener e interrogar a quienes fueran sospechosos de violar la sharia. [30] [31]
En mayo de 2006, el Ministerio del Interior emitió un decreto en el que se establecía que "el papel de la comisión terminará después de que detenga al culpable o culpables y los entregue a la policía, que decidirá entonces si los remite al fiscal". En junio de 2007, la mutaween saudí anunció "la creación de un 'departamento de normas y reglamentos' para garantizar que las actividades de los miembros de la comisión cumplan con la ley, después de haber sido objeto de fuertes presiones por la muerte de dos personas bajo su custodia en menos de dos semanas". [32] La Sociedad Nacional de Derechos Humanos, de carácter gubernamental , criticó la conducta de la policía religiosa en mayo de 2007 en su primer informe desde su creación en marzo de 2004.
En agosto de ese año, la revista Time publicó un artículo sobre los mutaween, en el que se señalaba que "una campaña que utiliza mensajes de texto enviados a teléfonos móviles está llamando a un millón de saudíes a declarar que '2007 es el año de la liberación'". A pesar de las declaraciones de reforma, los mutaween rechazaron la solicitud de entrevistas de la revista Time . [33]
En 2009, el comité creó y formalizó una "Unidad Antibrujería" especial para "educar al público sobre los males de la brujería, investigar a las presuntas brujas, neutralizar su parafernalia maldita y desarmar sus hechizos". La unidad también tenía una línea directa en el sitio web del comité para que los saudíes denunciaran cualquier tipo de magia a los funcionarios locales. [34]
A principios de octubre de 2012, durante la Primavera Árabe , Abdul Latif Abdul Aziz Al-Sheikh anunció que los poderes de la mutawiyin se verían significativamente restringidos. Según Irfan Al-Alawi,
Se les prohibirá realizar arrestos, interrogatorios o registros sin una orden judicial del gobernador local. Ya no se situarán en las entradas de los centros comerciales para impedir el acceso a las mujeres que no respeten el código de vestimenta wahabí o que no estén acompañadas por hombres "aprobados" (maridos, hermanos o padres). [35]
A los “voluntarios comunitarios”, que fueron los mutaween originales, se les prohibió unirse a los hombres de Hai’a en sus rondas y perseguir, castigar e interrogar a los malhechores, como “un deber religioso”. [7] A los oficiales de campo también se les ordenó “acercarse a la gente con una sonrisa” y se les prohibió usar sus “correos electrónicos privados, teléfonos celulares o cuentas de redes sociales para recibir y actuar en base a denuncias anónimas”. [7]
En enero de 2012, Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh fue nombrado jefe de la Mutaween. [35] “Tiene el rango de ministro del gabinete y reporta directamente al rey”. Su agencia emplea a más de 4.000 “oficiales de campo” y, según se informa, tiene otros 10.000 funcionarios administrativos. Su presupuesto para 2013 fue el equivalente a 390 millones de dólares estadounidenses. [7]
Sin embargo, en 2016, Mohammed bin Salman recortó drásticamente los poderes del CPVPV (el comité). [4] En un artículo de septiembre de 2019, Arab News (que ha sido descrito como "un reflejo de la posición oficial" en Arabia Saudita), [36] describió el período de tiempo de aproximadamente 1979 a 2016 como una era en la que el CPVPV "se desvió" de su "intención original" de asesorar y guiar a los musulmanes saudíes. A partir de 1979, comenzó la era de Sahwa o Despertar Islámico, floreció la "ideología del extremismo" y los poderes del CPVPV "se descontrolaron". Luego, en 2016 ( según afirma Arab News ), Mohammed bin Salman tomó una "medida sin precedentes, arriesgada pero necesaria" para poner al CPVPV en su lugar y devolverlo a su papel correcto como "guía espiritual de la sociedad". [4]
El periódico describe al CPVPV antes y después del recorte de su poder:
Destruyeron instrumentos musicales, asaltaron salones de belleza, raparon cabezas, azotaron personas, quemaron libros y siguieron sin control hasta que el 11 de abril de 2016 se tomó una decisión inesperada: el gabinete saudí emitió un decreto real que despojó a la policía religiosa de sus privilegios y prohibió a sus miembros perseguir, interrogar, pedir identificación, arrestar y detener a cualquier sospechoso de un delito. Ahora están obligados a informar a la policía y las fuerzas de seguridad si es necesario. [4]
Ahmad bin Qasim Al-Ghamdi (jefe de la Hai'a en La Meca) describe la política posterior a 2016 como una en la que
“... El CPVP ha logrado desactivar la tensión existente entre su yo pasado y la sociedad. Ha evitado la distorsión y la poca confianza que la gente tenía en los procedimientos que se seguían en el pasado, [lo que] dañó la reputación de la promoción de la virtud y la prevención del vicio como ritual, y la reputación del Reino como un estado que aplica las disposiciones del Islam.” [4]
El Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio hace cumplir la moral islámica tradicional deteniendo o ayudando a conseguir la detención de personas que se comportan de manera que viola los principios y valores islámicos. Su misión es hacer cumplir las normas islámicas conservadoras de conducta definidas por las autoridades saudíes. Controlan el cumplimiento del código de vestimenta y se aseguran de que las tiendas estén cerradas durante las horas de oración. En algunos casos, irrumpieron en casas particulares bajo sospecha de comportamiento inapropiado, aunque esto atrajo críticas del público y del gobierno. [37]
Al ser nombrado jefe del CPVPV, Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh identificó "cinco áreas en las que la policía religiosa debería centrarse": preservar el Islam, prevenir el chantaje, combatir la brujería, luchar contra el tráfico de personas y garantizar que nadie desobedezca a los gobernantes del país. [7]
Los mutaween saudíes suelen ir acompañados de la policía regular, pero también patrullan sin escolta policial. Han creado un sitio web en el que se puede denunciar comportamientos no islámicos. [38] [39]
Durante la patrulla, los deberes del Mutaween incluyen, entre otros:
El castigo por tales delitos es severo, a menudo incluye palizas y humillaciones, y los extranjeros no están excluidos del arresto. [43] Los mutaween alientan a las personas a informar sobre otras personas que conocen que son sospechosas de actuar de manera deshonesta, y a castigar tales actividades.
En 2010, un hombre saudí de 27 años fue condenado a cinco años de prisión, 500 latigazos y una multa de 50.000 riyales tras aparecer en un vídeo gay amateur en Internet supuestamente grabado en una prisión de Yeddah . Según una fuente gubernamental anónima, "el Tribunal de Distrito condenó al acusado en un caso de homosexualidad que le fue remitido por la Comisión para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio ( Hai'a ) en Yeddah antes de que fuera juzgado por hacerse pasar por un agente de seguridad y comportarse de forma vergonzosa y con una conducta que viola las enseñanzas islámicas". El caso comenzó cuando el personal de la Hai'a detuvo al hombre bajo la acusación de practicar la homosexualidad. Fue remitido a la Oficina de Investigación y Procesamiento, que lo remitió al Tribunal de Distrito. [44]
Entre las prácticas occidentales que los mutaween reprimen está la celebración del día de San Valentín. Los mutaween, que condenan las festividades como una "fiesta pagana", inspeccionan hoteles, restaurantes, cafeterías y tiendas de regalos el 14 de febrero para impedir que las parejas musulmanas se regalen San Valentín u otros regalos. Según los dueños de las tiendas, está prohibida la venta de rosas rojas, animales de peluche rojos, tarjetas de felicitación rojas y otros artículos de regalo de color rojo. Estos artículos son confiscados y quienes los venden están sujetos a procesamiento. [45] [46]
El juego infantil Pokémon fue prohibido en 2001. [11] La venta de la muñeca de moda Barbie fue prohibida como producto de consumo por representar una amenaza moral para el Islam , [10] afirmando: "Las muñecas Barbie judías, con sus ropas reveladoras y posturas vergonzosas, accesorios y herramientas son un símbolo de decadencia para el Occidente pervertido . Cuidémonos de sus peligros y tengamos cuidado". [47] Las muñecas Fulla fueron diseñadas y aprobadas como más aceptables.
En 2006, la policía emitió un decreto que prohibía la venta de perros y gatos, también considerada como una señal de la influencia occidental. El decreto, que se aplica a la ciudad portuaria de Yeddah, en el Mar Rojo , y a la ciudad santa de La Meca, prohíbe la venta de perros y gatos porque "algunos jóvenes los han estado comprando y exhibiendo en público", según un memorando del Ministerio de Asuntos Municipales al gobierno de la ciudad de Yeddah. [9] En 2013, dos hombres saudíes fueron arrestados por dar "abrazos gratis a los transeúntes". [48]
En diciembre de 2010, Arab News informó de que Hai'a había lanzado una campaña masiva contra la " brujería " o la "magia negra" en el reino. [49] La prohibición incluye a los "adivinos o curanderos". [50] (Entre las personas ejecutadas por brujería tras el anuncio figuran un hombre de la provincia de Najran en junio de 2012, una mujer saudí en la provincia de Jawf, en diciembre de 2011, y un hombre sudanés ejecutado en septiembre de 2011. Un presentador de televisión libanés de un popular programa de adivinación fue detenido durante una peregrinación a Arabia Saudí y condenado a muerte, aunque tras la presión del gobierno libanés y de grupos de derechos humanos, fue puesto en libertad por el Tribunal Supremo saudí.) [50]
En mayo de 2012, el jefe de los mutaween, Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh, declaró que cualquiera que utilice sitios de redes sociales, como Twitter, "ha perdido este mundo y su otra vida". [51]
Según los autores Harvey Tripp y Peter North, los mutaween se involucraron en la planificación urbana de la ciudad industrial de Jubail , en la provincia oriental , en algún momento de los años 1980 y 1990. A mitad de la construcción de esa ciudad, los mutaween visitaron la oficina de planos de ingeniería varias veces, primero para insistir en que todos los mapas de planificación incluyeran la dirección de La Meca . En su segunda visita ordenaron que las líneas de alcantarillado de la ciudad (ya construidas) no fluyeran en dirección a La Meca. Después de convencerse de que la curvatura de la tierra lo impedía, los mutaween volvieron a insistir en que las tuberías de drenaje de los inodoros dentro de los edificios de la ciudad tampoco violaran este principio. Las demandas de los mutaween llegaron a pesar del hecho de que ningún código de construcción saudí mencionaba su requisito y ninguna otra ciudad saudí lo cumplía. Aunque gran parte del tiempo de los planificadores e ingenieros se dedicó a responder a las preocupaciones de los mutaween, estos nunca regresaron para aprobar la solución del contratista y no fue necesario desenterrar ni redirigir ninguna tubería, lo que llevó a Tripp y North a concluir que el "objetivo" de los mutaween no era proteger a La Meca, sino demostrar la supremacía de la religión en Arabia Saudita a los constructores extranjeros. [52]
A partir de 2012, las oficinas de Saudi Aramco , la Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdullah y las embajadas extranjeras están fuera del alcance de los mutaween. [53] No está fuera de los límites el personal de las agencias del gobierno saudí. Se sabe que Hai'a ha detenido a funcionarios del gobierno (un empleado del gobierno que cuidaba a la periodista estadounidense Karen Elliott House fue detenido por mezcla de sexos, lo que hizo que ella se preguntara si "un empleado del gobierno que sigue las instrucciones de su ministerio entra en conflicto con la policía religiosa de ese mismo gobierno". [54] )
El 11 de abril de 2016, el Consejo de Ministros de Arabia Saudita emitió un nuevo reglamento que limita la jurisdicción del Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio. Se le ordenó trabajar sólo durante el horario de oficina, ser “amable y humano”, denunciar las violaciones de la ley islámica a la policía civil y se le prohibió perseguir, arrestar o detener a miembros del público. [55]
El nuevo reglamento [56] tiene 12 cláusulas, siendo las más destacadas las siguientes:
"Se espera que el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio cumpla con sus deberes con amabilidad y gentileza tal como lo decretan los ejemplos del Profeta Mohammed".
"El Comité tiene la responsabilidad de informar a las autoridades oficiales, durante las patrullas, (según la actividad sospechosa) sobre cualquier presunto delito que haya presenciado. Las medidas posteriores, desde la persecución del sospechoso hasta su captura, interrogatorio y detención, quedarán en manos de las autoridades oficiales pertinentes."
“Ni los jefes ni los miembros del Comité deben detener, arrestar o perseguir a las personas, ni pedirles sus identificaciones ni seguirlas; eso se considera competencia de la policía o de la unidad antidrogas”. [57]
Uno de los ejemplos más criticados de la aplicación de la ley sharia por parte de los mutaween se produjo en marzo de 2002, cuando 15 niñas murieron por quemaduras o asfixia por humo en un incendio accidental que envolvió su escuela pública en La Meca. Según dos periódicos, la policía religiosa impidió por la fuerza que las niñas escaparan de la escuela en llamas cerrando las puertas de la escuela desde fuera e impidiendo que los bomberos entraran en la escuela para salvar a las niñas, golpeando a algunas de ellas y al personal de defensa civil en el proceso. Los mutaween no permitieron que las niñas escaparan o que las salvaran porque "no estaban debidamente cubiertas", y los mutaween no querían que se produjera contacto físico entre las niñas y las fuerzas de defensa civil por miedo a la incitación sexual. [58] El CPVPV negó los cargos de golpear o cerrar las puertas, pero el incidente y los relatos de los testigos fueron publicados en periódicos saudíes como la Gaceta Saudí y Al-Iqtisaddiyya . El resultado fue una crítica pública muy poco frecuente al grupo. [59]
En mayo de 2003, Al-Watan , un periódico reformista saudí, publicó varios informes sobre personas maltratadas por la fuerza policial, incluida la historia de una mujer de un remoto pueblo del sur que había sido golpeada y retenida en régimen de aislamiento por viajar sola en la parte trasera de un taxi. [ cita requerida ]
En mayo de 2007, Arab News informó de que un hombre que supuestamente tenía alcohol en su casa (Salman Al-Huraisi) había sido detenido y golpeado hasta la muerte en su propia casa por miembros del CPVPV en el distrito de Al Oraija, en Riad . “El padre del fallecido dijo que los miembros de la comisión siguieron golpeando a su hijo esposado, a pesar de que ya estaba cubierto de sangre, hasta que murió” en el centro del CPVPV en Oraija, en Riad. [60] Otro hombre que murió mientras estaba detenido por el CPVPV fue Ahmed Al-Bulawi. Era chofer de una mujer con la que estaba acusado de estar en estado de reclusión (cuando un hombre y una mujer no emparentada están juntos) y murió después de ser llevado a un centro de CPVPV en Tabuk en junio de 2007. [61] Según Irfan Al-Alawi, "en ambos casos, las familias de las víctimas llevaron a los mutawiyin a los tribunales, y en ambos casos (como en otros) los cargos contra los mutawiyin fueron pospuestos indefinidamente o retirados". [35]
Un caso de "brujería" que condujo a una sentencia de muerte que fue revocada fue el de Ali Hussain Sibat , el presentador libanés del popular programa de televisión de llamadas psíquicas emitido por televisión por satélite en todo Oriente Medio. Sibat fue arrestado en Medina por el CPVPV en mayo de 2008, mientras visitaba Arabia Saudita para realizar la peregrinación de la Umrah. [62] Sibat fue acusado de "brujería" por hacer predicciones y dar consejos a la audiencia en su programa. El 9 de noviembre de 2009, después de audiencias judiciales no abiertas al público ni a un abogado defensor, Sibat fue condenado a muerte. [63] El caso fue confirmado en apelación, pero después de una protesta internacional, la Corte Suprema lo revocó el 11 de noviembre de 2010. [64] El caso fue controvertido en parte porque ni el acusado ni las "víctimas" eran saudíes, y el "crimen" no se cometió en Arabia Saudita. [65]
La represión de la actividad religiosa de los no musulmanes por parte de las mutawas en Arabia Saudí también es controvertida. Asia News afirma que a “al menos un millón” de católicos romanos en el reino se les está “negando la atención pastoral… ninguno de ellos puede participar en la misa mientras están en Arabia Saudí… Se prohíbe la catequesis para sus hijos –casi 100.000–”. Informa del arresto de un sacerdote católico por celebrar misa. El 5 de abril de 2006, un sacerdote católico, “el padre George [Joshua], acababa de celebrar una misa en una casa particular cuando siete policías religiosos (muttawa) irrumpieron en la casa junto con dos policías ordinarios. La policía arrestó al sacerdote y a otra persona”. [66]
En agosto de 2008, una joven saudí que se había convertido al cristianismo fue supuestamente quemada hasta la muerte después de que su padre, miembro del comité, le cortara la lengua, aunque no fue un acto de castigo oficialmente sancionado. [67]
En enero de 2013, el CPVPV irrumpió en una exposición educativa de dinosaurios en un centro comercial, “apagó las luces y ordenó a todos que salieran, asustando a los niños y alarmando a sus padres”. No estaba claro por qué se cerró la exposición, que había estado “presentándose en centros comerciales de todo el Golfo durante décadas”, y los saudíes especularon irreverentemente sobre el motivo en Twitter. [15]
En septiembre de 2013, la entrada de un edificio de la policía religiosa saudí "fue incendiada intencionadamente por asaltantes", según Hai'a . Nadie resultó herido y la policía no proporcionó más información. [68] A principios de 2014, el jefe de Hai'a , el jeque Abdul Latif al-Sheikh, fue citado en el diario Okaz diciendo que "hay defensores de la sedición dentro de la Comisión" para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio, y prometió eliminarlos. [69] [70]
En 2009, el jefe de la Hai'a en La Meca, el jeque Ahmad Qasim al Ghamdi, declaró que no había nada malo en que hombres y mujeres se mezclaran en lugares públicos, y dio instrucciones a su mutawa'a para que no interfiriera en la mezcla. [71] Sin embargo, los conservadores religiosos presionaron al jefe nacional de la Hai'a para que lo despidiera. Horas después del despido del jeque Al Ghamdi, la Hai'a emitió una vergonzosa retractación: "La información enviada hoy sobre los cambios administrativos en algunas oficinas de la Hai'a , en particular los relacionados con La Meca y Hail, era inexacta y la administración ha solicitado a los editores que no la publiquen". Sin embargo, el despido y la retractación del mismo se convirtieron en "noticia importante". "Conservadores indignados fueron a la casa del jeque Al Ghamdi, exigiendo 'mezclarse' con sus mujeres... otros oponentes indignados garabatearon grafitis en su casa", según la periodista Karen Elliott House . [72]
Otras acusaciones contra el CPVPV incluyen que algunos de sus miembros han estado involucrados en subversión política, y/o son ex convictos/prisioneros que se convirtieron en Hafiz (es decir, memorizaron el Corán ) para reducir sus sentencias de prisión. El autor Lawrence Wright ha escrito sobre un conflicto entre los Mutaween y al menos un imán aliado y Turki bin Faisal Al Saud , el jefe de la Presidencia de Inteligencia General ( Al Mukhabarat Al A'amah ) entre 1977 y 2001. Después de que un imán denunciara una organización benéfica femenina dirigida por algunas de las hermanas de Turki y las acusara de ser prostitutas durante un sermón del viernes, Turki exigió y recibió una disculpa. Luego "comenzó a monitorear en secreto a los miembros de la muttawa. Se enteró de que muchos de ellos eran ex convictos cuya única cualificación laboral era que habían memorizado el Corán para reducir sus sentencias". Pero Turki creía que se habían vuelto "tan poderosos" que "amenazaban con derrocar al gobierno". [73] (Otra descripción del origen social de los miembros del CPVPV -por Ali Shihabi, "un financiero saudí y comentarista pro-Muhammed bin Salman"- es que sus filas están formadas por "los perdedores de la escuela" que, tras haber sido ignorados por "chicas guapas" y no haber sido invitados a fiestas "a las que nadie los quería" durante su época de estudiantes, buscaron trabajos en los que pudieran vengarse de los socialmente exitosos acosando a mujeres atractivas e irrumpiendo en fiestas y clausurándolas.) [74]
Otro caso en el que el CPVPV se ha opuesto al gobierno saudí se produjo en 2005, cuando el Ministro de Trabajo anunció una política de dotar de personal femenino a las tiendas de lencería. [75] La política tenía por objeto dar empleo a algunas de las millones de mujeres saudíes adultas en el hogar (el 14,6% de las mujeres saudíes trabajan en los sectores público y privado en el reino [76] ), y evitar la mezcla de sexos en público ( ikhtilat ), entre dependientes masculinos y clientas femeninas. Los saudíes conservadores se opusieron a la política, sosteniendo que el trabajo de una mujer fuera de casa iba en contra de su fitrah (estado natural). [77] Las pocas tiendas que empleaban mujeres fueron "cerradas rápidamente" por los Hai'i , que apoyaban la posición conservadora. [75] [77]
Sin embargo, en 2011, durante la Primavera Árabe , el rey Abdullah emitió otro decreto que daba a las tiendas de lencería (y luego a las tiendas y departamentos de tiendas especializados en otros productos para mujeres, como cosméticos, abayas y vestidos de novia) un año para reemplazar a los trabajadores masculinos por mujeres. [75] Siguieron más enfrentamientos entre los conservadores y los hombres de Hai'a por un lado, y el ministerio, las clientas y las empleadas de las tiendas con personal femenino por el otro. En 2013, el Ministerio y el liderazgo de Hai'a se reunieron para negociar nuevos términos. En noviembre de 2013, 200 policías religiosos firmaron una carta en la que declaraban que el empleo femenino estaba causando un aumento tan drástico en los casos de ikhtilat que "su trabajo se estaba volviendo imposible". [75]
Según Karen Elliott House, periodista con muchos años de experiencia en Arabia Saudita, las haia se utilizan a veces para equilibrar las políticas del gobierno; en concreto, se trata de una forma de moderar el uso de las haia para calmar el descontento de las fuertes fuerzas conservadoras religiosas de la sociedad saudita. Cuando el rey despidió a un miembro del Consejo de Eruditos Religiosos de Alto Nivel en 2009 por condenar la mezcla de géneros en la Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdullah , lo compensó "sin hacer nada para impedir que la policía religiosa del país recorra las calles del reino y acose a los sauditas comunes que se mezclan con personas del sexo opuesto". [78]
Fuera de Arabia Saudita, en Irán , la Patrulla de Guía funciona como la principal policía religiosa pública del país, imponiendo códigos y normas de vestimenta islámicas en la mayoría de los lugares públicos. El régimen talibán , o Emirato Islámico de Afganistán , también tiene un " Ministerio para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio " con funciones de policía religiosa muy similares. Se cree que los talibanes han tomado prestada la política policial saudí no solo porque también tenían una estricta política de la sharia , sino por el supuesto apoyo financiero y diplomático de Arabia Saudita. [79] Según un periodista paquistaní que pasó mucho tiempo entre los talibanes, los talibanes que habían estado en Arabia Saudita antes de tomar el poder en Afganistán "quedaron terriblemente impresionados por la policía religiosa y trataron de copiar ese sistema al pie de la letra". [80] Uno de los partidarios de los talibanes, Bin Laden, también era de Arabia Saudita. [81]
El Segundo Emirato Islámico de Afganistán restableció el ministerio en 2021. [82]
En Indonesia existe un tipo de policía llamado policía religiosa, que hace cumplir las leyes islámicas en la provincia de Aceh , de mayoría islámica . Son conocidos por ser muy estrictos. [83]
Cada año, la policía religiosa se moviliza antes del 14 de febrero y ataca las tiendas de regalos y flores, confiscando todos los artículos de color rojo, incluidas las flores.
Así, los encargados de hacer cumplir las normas wahabíes en la calle ganaron prestigio en 1976, cuando el director del Comité para Ordenar el Bien y Prohibir el Mal, de Al al-Sheikh, obtuvo un puesto en el gabinete.
Sin duda, uno de los principales factores que pueden arruinar la felicidad de los dos sexos es el desvío del hombre o la mujer del camino correcto y el intento de satisfacer esos instintos mediante todo tipo de comportamiento frívolo que avergüenza la modestia ... Dado que Arabia Saudita es un país islámico que se ha establecido de acuerdo con las reglas y principios islámicos ... seguir el principio de ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto se convierte en una de sus características más destacadas ... Por lo tanto, fue necesario instituir el sistema de la policía religiosa que se deriva de los textos de la Sharia ...
"Después de ver la campaña de abrazos gratis en muchos países diferentes, decidí hacerla en mi propio país", dijo Swed al periódico Al Arabiya... El periódico británico Independent informa de que su vídeo inspiró a otros dos jóvenes saudíes, Abdulrahman al Khayyal y un amigo. Ofrecieron abrazos, anunciados en un cartel... Posteriormente fueron detenidos por la policía religiosa del reino, la Comisión para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio, encargada de garantizar el estricto cumplimiento de la ley sharia. Los dos tuvieron que firmar un compromiso de no volver a ofrecer abrazos, según los informes.
oficinas de empresas multinacionales ... incluso en estas oficinas hay redadas ocasionales de la policía religiosa. La única institución exenta de todas estas convenciones y restricciones es Saudi ARAMCO, que desde su fundación ha operado como una isla innovadora e internacional en el mar saudí en gran parte estancado. KAUST es ahora una segunda isla. El gobierno ha dejado en claro que estas islas, al igual que las embajadas extranjeras en Arabia Saudita, están fuera del alcance de la policía religiosa.
el jefe de la Hai'a ... en... La Meca, el jeque Ahmad Qasim al Ghamdi, no sólo apoyó la mezcla de hombres y mujeres en lugares públicos, sino que también dijo que había dado instrucciones a su mutawa'a, o policía religiosa, de no interferir en esa mezcla... Bajo presión de los conservadores religiosos, el jefe de la Hai'a en Riad despidió a su jefe en La Meca tarde un domingo por la noche... A pocas horas del despido del jeque Al Ghamdi, la Hai'a emitió una vergonzosa retractación: "La información enviada hoy sobre los cambios administrativos en algunas oficinas de la Hai'a , en particular los relacionados con La Meca y Hail, era inexacta y la administración ha solicitado a los editores que no la publiquen". Era demasiado tarde. Tanto el despido como la retractación se habían convertido en noticia importante... Los conservadores indignados fueron a la casa del jeque Al Ghamdi, exigiendo "mezclarse" con sus mujeres... otros oponentes indignados garabatearon grafitis en su casa.
Cuando uno de los ulemas religiosos de mayor rango tuvo la temeridad de criticar [la mezcla de género en la KAUST a la que el rey dio su aprobación] ... el apacible rey lo despidió rápidamente ... el despido de este jeque tuvo el efecto deseado de provocar declaraciones de apoyo a la KAUST de otros líderes religiosos dóciles, pero enfureció a los conservadores religiosos ... Siempre cuidadoso con el equilibrio, el rey, que había obtenido la aprobación de los ulemas para la mezcla de guardabarros en esta universidad de élite, no hizo nada para frenar a la policía religiosa del país deambulando por las calles del reino y acosando a los saudíes comunes que se mezclaban con cualquiera del sexo opuesto.
"Recuerdo", dice Ahmed Rashid, "que todos los talibanes que habían trabajado o hecho el hajj en Arabia Saudí estaban terriblemente impresionados por la policía religiosa y trataron de copiar ese sistema al pie de la letra. El dinero para su formación y sus salarios provenía en parte de Arabia Saudí". Ahmed Rashid se tomó la molestia de recopilar y documentar los ataques medievales de los talibanes contra el Occidente moderno, y unos meses después se topó con un espectáculo que estaban organizando para el entretenimiento popular. Al preguntarse por qué diez mil hombres y niños se congregaban con tanto entusiasmo en el estadio de fútbol de Kandahar un jueves por la tarde, entró y descubrió que un miembro de la familia de la víctima conducía a un asesino convicto entre los postes de la portería para ser ejecutado.
