Codex Basiliensis AN IV. 1 , conocido como Minúscula 2 (en la numeración de los manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland ), ε 1214 (en la numeración de los manuscritos del Nuevo Testamento de von Soden ), [1] es un manuscrito griego en minúscula del Nuevo Testamento , escrito en pergamino . Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha datado en el siglo XI o XII. [2] [3] El manuscrito tiene contenidos complejos. Es uno de los varios manuscritos griegos del Nuevo Testamento que se encuentran en la Biblioteca de la Universidad de Basilea , todos los cuales toman su nombre del adjetivo latino para Basilea .
Fue utilizada por el erudito bíblico Desiderius Erasmus Roterodamus en su edición del texto griego del Nuevo Testamento, y se convirtió en la base del Textus Receptus de los Evangelios. Se utilizó tiza roja para marcar en el manuscrito cómo producir el formato de página para Erasmo y su primera edición publicada del Nuevo Testamento (ya sea por Erasmo o por otra persona en la imprenta), junto con otras notas marginales escritas a mano.
El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno ), que contiene el texto completo de los cuatro Evangelios en 248 hojas de pergamino (tamaño 19,5 cm por 15,2 cm) con el texto cubriendo solo 13,6 cm por 9,9 cm de cada página. [4] El texto está escrito en 1 columna, 20 líneas por página, en letras minúsculas escritas en tinta marrón claro, [3] [5] y contiene adornos en color, con las letras iniciales en tinta roja. [4] El manuscrito está repleto de errores de itacismo (esto es la confusión de letras que suenan igual, específicamente confundiendo ει y η ), que Erasmo corrigió tan a menudo que en ciertos lugares cambió incorrectamente una ortografía correcta por una incorrecta. [2] [5] Las comillas (utilizadas para designar el énfasis de las vocales) y las comillas de acento (utilizadas para indicar cambios de tono sonoro) también son a menudo incorrectas. [2]
El texto está dividido según los capítulos (conocidos como κεφαλαια / kephalaia ), cuyos números se dan en el margen (excepto en el Evangelio de Juan ), [6] y los títulos de los capítulos (conocidos como τιτλοι / titloi ) en la parte superior de las páginas. También hay otra división según las Secciones Amonianas más pequeñas (una división temprana de los Evangelios en secciones). [6] Mateo tiene 359 divisiones; Marcos tiene 240; Lucas tiene 342; y Juan tiene 231. [4] : 127 Esto es diferente a las divisiones estándar, de las cuales comúnmente hay: 355, 235, 343 y 232 (Mateo-Marcos-Lucas-Juan) respectivamente. No hay referencias a los Cánones de Eusebio (otra división temprana de los Evangelios en secciones, y donde se encuentran pasajes paralelos). [4] Los índices (también conocidos como κεφαλαια ) se colocan antes de cada Evangelio, junto con las suscripciones al final de cada Evangelio. Se perdieron algunas hojas del códice, pero el texto de los Evangelios ha sobrevivido en un estado completo. [4]
El erudito bíblico CC Tarelli describe la escritura como "un ejemplo muy claro de la escritura en minúscula estándar que prevaleció desde el siglo X hasta el siglo XII", afirmando que la fecha del manuscrito "difícilmente podría ser posterior al siglo XII", e "incluso podría ser anterior". [2] Erasmo escribió numerosas correcciones y alteraciones en los márgenes y entre las líneas ya escritas del manuscrito, utilizando una "tinta acuosa de color marrón pálido de línea fina", [5] : 166 que, según el erudito Kenneth W. Clark , sus notas son "tan discretas que para distinguirlas se requiere la mayor atención". [5] : 166
El texto griego del códice se considera un representante del tipo de texto bizantino mayoritario . [2] [5] Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y por lo tanto las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Estos luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [7] : 205–230 Basándose en lecturas compartidas con otros manuscritos, Hermann von Soden lo clasificó en su familia textual K x , un subgrupo de testigos bizantinos. [8] El erudito bíblico Kurt Aland lo colocó en la Categoría V de su sistema de clasificación de textos manuscritos del Nuevo Testamento. [9] : 138 La Categoría V es para "Manuscritos con un texto puramente o predominantemente bizantino". [9] : 336 Según el Método de Perfil de Claremont (un método de análisis específico de datos textuales), tiene un texto bizantino mixto en Lucas 1. En Lucas 10 y Lucas 20 representa K x . [8]
Varias de las lecturas singulares del manuscrito son omisiones, la mayoría de las cuales se deben a errores de visión como el homoeoteleuton (la omisión de palabras cuando una palabra es seguida por otra con las mismas letras al final). [2] Las adiciones son "más raras", y las que se incluyen posiblemente se deban a la influencia de las lecturas litúrgicas. [2] : 157 El texto de la minúscula 2 también es casi el texto visto en el Codex Basilensis (E) , que el erudito CC Tarelli postula que "casi debe haber sido el ejemplar del cual se copió [la minúscula 2]". [2] : 159 El erudito bíblico Caspar René Gregory describió el manuscrito como " schlecht " ( pobre ) y " wimmelt von Schreibfehlern " ( repleto de errores de copista ). [4] : 127
En Mateo 16:2-3, [10] el manuscrito no tiene la totalidad de los dos versículos, que están insertados en el margen en una fecha posterior en el siglo XVI. [2] : 159 En Marcos 1:15, [11] no incluye ὅτι πεπλήρωται ὁ καιρὸς καὶ ἤγγικεν ἡ βασιλεία τοῦ θε οῦ ( que el tiempo está cumplido y el reino de Dios está cerca ), una omisión compartida con las minúsculas 3 y 73 , sin embargo, puede haber sido hecha independientemente por el copista de la minúscula 2. [2] En Lucas 6:28, [12] falta la frase προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς ( orar en nombre de aquellos que os maltratan ). Fue añadido por un corrector en el margen inferior. [7] : 144 En Juan 8:6, [13] originalmente decía μὴ προσποιούμενος ( sin prestar atención ), que posteriormente fue borrado por un corrector (se cree que era Erasmo). [4] : 127 Esta variante también se ve en los manuscritos Codex Basilensis (F) , Codex Seidelianus (G) , Codex Cyprius (K) , Codex Vaticanus 354 (S) , Codex Petropolitanus (Π) , Minúscula 579 y una gran proporción de los manuscritos bizantinos. No está incluida en los manuscritos Codex Campianus (Μ) , Codex Nanianus (U) , Codex Tischendorfianus IV (Γ) , Codex Athous Dionysiou (Ω) , Uncial 047 y Minúscula 7 , 8 , 9 , 196 , 461 c2 , 1203, 1216 , 1243, 1514 y leccionario ℓ 663 . [14] Erasmo no utilizó esta frase en su Novum Testamentum (una edición crítica temprana del Nuevo Testamento griego). [4]
Se desconoce la historia del manuscrito y su procedencia. El códice fue comprado por monjes de Basilea por el precio de dos florines renanos (moneda de Renania en los siglos XIV y XV), [6] [2] según una nota del siglo XV en la última página. [2] Desde 1559 se conserva en la biblioteca de la Universidad de Basilea . [15]
Cuando el erudito Desiderius Erasmus se mudó a Basilea en 1514, [16] : 38 recibió este códice de los frailes dominicos en Basilea [16] y lo usó como base de la parte de los Evangelios de la primera edición de su Novum Testamentum , que se publicó en 1516. [16] : 45 Las correcciones de prensa para el formato de impresión están escritas en las páginas, y según el erudito bíblico Frederick HA Scrivener, fue "bárbaramente marcado con tiza roja" para adaptarse al formato de página de Erasmo, [6] [17] de los cuales estas marcas representan las "alteraciones y enmiendas" de Erasmo basadas en otros manuscritos. [2] El erudito Kenneth Clark, en cambio, atribuye las marcas de tiza roja/crayón al impresor, ya sea al dueño de la imprenta Froben u otro miembro del personal. [5] : 166 Sin embargo, los eruditos posteriores no han repetido esta atribución y todavía afirman que las marcas fueron hechas por el propio Erasmo. [18] [19] Las marcas de página griegas originales suelen estar escritas encima con numerales occidentales. [17] 130 correcciones marginales son de Erasmo, y 55 de ellas aparecen en el Evangelio de Mateo. [17] Otra mano añadió números de capítulo. [17] Aparecen varias manchas o probablemente manchas de tinta en el manuscrito, lo que puede indicar que el manuscrito se utilizó en la imprenta del editor del libro. [17] Para ediciones posteriores de su Novum Testamentum , Erasmo introdujo lecturas de otros manuscritos. [16] : 48
El erudito bíblico Robert Estienne no consultó directamente este manuscrito para usarlo en su Editio Regia (otra edición crítica del Nuevo Testamento griego publicada por primera vez en 1546), [16] : 52 pero como su edición se basó en el texto erasmiano, varias de las lecturas de minúscula 2 se encuentran en el Textus Receptus (el nombre que finalmente se le dio a las ediciones de Estienne del Nuevo Testamento griego). Aunque muchos han afirmado que minúscula 2 fue la "base" del Textus Receptus, Erasmo mismo corrigió muchas de sus omisiones, introdujo enmiendas y, según Tarelli, "se apartó tan frecuentemente de 2 que difícilmente puede decirse que haya derivado su texto 'principalmente' de este manuscrito". [2] : 157 Muchas de las lecturas de Erasmo parecen haber venido de Minúscula 1 , otro de los manuscritos de Basilea, y puede decirse que son "demasiado numerosas para ser accidentales". [2] : 157 Varias lecturas variantes que se apartan del texto en minúscula 2 parecen tener correlaciones con la Vulgata latina. [2] : 158
El clasicista e historiador alemán Martin Crusius usó este manuscrito en 1577 y notó lecturas variantes. [4] : 127 El manuscrito fue examinado por el erudito bíblico Johann Albrecht Bengel (quien lo etiquetó como códice β y notó lecturas variantes), [6] [4] : 127 los eruditos bíblicos Johann Jakob Wettstein (también notó lecturas variantes), [6] [4] : 127 Dean Burgon , Herman C. Hoskier y Gregory. [6] [4] : 127 Según los eruditos bíblicos Bruce M. Metzger y Scrivener, es uno de los "manuscritos inferiores" usados por Erasmo. [6] [7] : 143-4 Wettstein le dio el número 2 en su lista, y este siglum ha permanecido desde entonces siendo incorporado a la lista numerada de Gregory-Aland de manuscritos del Nuevo Testamento. [1] [20] El códice se encuentra actualmente en la Biblioteca de la Universidad de Basilea (estante número AN IV. 1) en Basilea , Suiza . [3] [20]
