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Ciudades mixtas

Nof HaGalil , una ciudad mixta adyacente a la ciudad árabe-israelí de Nazaret

En Israel, las ciudades mixtas ( hebreo : ערים מעורבות , romanizado :  'arim me'oravot , árabe : المدن المختلطة , romanizado :  al-mudun al-mukhtalita ) o pueblos mixtos son las ocho ciudades con un número significativo tanto de judíos como de israelíes. Árabes israelíes . [1] [2] Las ocho ciudades mixtas judías y árabes, definidas por la Oficina Central de Estadísticas de Israel como aquellas con más del 10% de la población registrada como "árabes" y más del 10% de la población registrada como "judías" , [3] [4] incluye las siguientes siete ciudades israelíes: Haifa , Lod , Ramle , Jaffa (ahora parte de Tel Aviv ), Acre , Nof HaGalil (antes Nazaret Illit) y Ma'alot Tarshiha . [5] Aproximadamente El 10% de los ciudadanos árabes de Israel viven en estas siete ciudades. [6] La octava ciudad es Jerusalén , en la que la parte árabe de la ciudad, Jerusalén Este , ha sido anexada por Israel pero no está reconocida como tal según el derecho internacional. [7]

El término "ciudades mixtas" no debe confundirse con ciudades multiculturales , ni entenderse que implica necesariamente integración social . [8] Las ocho ciudades mixtas son los principales lugares en los que judíos y árabes se encuentran, y existe una mezcla de población muy limitada en Israel fuera de estas ocho ciudades. [9] [10] Como resultado, el tema ha atraído una importante atención académica durante muchos años, y desde la Segunda Intifada (2000-2005) se convirtió en el centro de la investigación en ciencias sociales en Israel. [1]

Historia

Ciudades en el censo de Palestina de 1922 , al comienzo del Mandato Británico de Palestina . La mayoría de las ciudades eran entre un 96% y un 100% árabes palestinos; solo cinco ciudades eran significativamente "mixtas": Jerusalén , Jaffa , Haifa , Safad y Tiberíades .
Ciudades mixtas mostradas en 1944
Una sinagoga georgiana moderna , adyacente a la histórica Iglesia de San Jorge y la Mezquita de Al-Khadr, Lod

A principios del siglo XIX, sólo Jerusalén , Safed y Tiberíades tenían poblaciones judías minoritarias pequeñas pero significativas que vivían junto a la mayoría árabe. Estas poblaciones crecieron hasta convertirse en aproximadamente la mitad de la población de las ciudades al comienzo del Mandato Británico . La inmigración y el asentamiento también tuvieron lugar en las afueras de las ciudades de Jaffa (estas afueras más tarde se conocerían como Tel Aviv ) y Haifa durante el mismo período. Como resultado de las expulsiones palestinas y la huida de la violencia durante 1948, Safed y Tiberíades se despoblaron de todos los árabes palestinos y se convirtieron exclusivamente judías, mientras que Jerusalén se dividió en Jerusalén Occidental judía y Jerusalén Oriental árabe palestina . De esas ciudades mixtas "originales", sólo Haifa siguió siendo mixta después de la guerra. Sin embargo, después de 1948, sólo unos 3.000 de sus 70.000 residentes árabes palestinos permanecieron en Haifa; los árabes palestinos restantes fueron trasladados a pequeñas áreas de la ciudad por las nuevas autoridades israelíes. [11] Hoy en día, aproximadamente el 12% de los residentes de Haifa son árabes palestinos.

Ramla , Lod , Jaffa y Acre se mezclaron como resultado de la expulsión y huida palestina de 1948. Estas ciudades tenían casi un 100% de población árabe palestina antes de 1948, pero después de la guerra solo unos 1.000 árabes palestinos permanecieron en Ramla y Lod, y 13.000 en Acre, principalmente en los segmentos más pobres de la sociedad e inicialmente restringidos a complejos segregados bajo la ley marcial israelí. [11] Los palestinos desplazados internamente de otras áreas se mudaron a las ciudades en las décadas posteriores; hoy los árabes palestinos representan aproximadamente el 30% de la población de Lod, aproximadamente el 25% de la de Ramla, aproximadamente el 30% de la de Acre y aproximadamente el 5% de Tel Aviv-Jaffa.

Las ciudades de Nof Hagalil y Ma'alot-Tarshiha, que son únicas en su género , se mezclaron debido a la llegada de árabes israelíes y a una fusión municipal, respectivamente. En Nof Hagalil, la población es casi un 30% árabe, pero el municipio se ha negado a permitir la construcción de iglesias, mezquitas o escuelas de habla árabe. [12] [13] [14] [15]

Integración

El término "ciudades mixtas" no debe confundirse con ciudades multiculturales , ni entenderse que implica necesariamente integración social . [8] Yara Hawari describe una segregación geográfica significativa y exclusión social dentro de cada una de las ocho ciudades, lo que contradice "la autoimagen de Israel como una sociedad pluralista y democrática" y la "narrativa de coexistencia histórica continua". [16] La mayoría de los árabes en ciudades mixtas viven en barrios predominantemente árabes, [17] y los estudios han demostrado una desigualdad significativa en la asignación de recursos municipales y amplias brechas socioeconómicas en bienestar, vivienda y educación entre las dos comunidades. [18] [19] Según el New York Times , incluso las ciudades "retratadas como modelos de coexistencia pacífica supuran con resentimientos nacidos de dobles estándares". [20]

En octubre de 2021, tras los disturbios raciales de mayo de 2021 centrados en las ciudades mixtas, [21] el gobierno israelí aprobó un nuevo plan quinquenal destinado a reducir años de negligencia estatal ante las desigualdades entre ciudadanos judíos y árabes, con énfasis en abordar los problemas de las ciudades mixtas de Israel. [22]

Demografía

Ciudades mixtas

Otras zonas mixtas

Según el publicista Afif Abu Much, las ocho ciudades mixtas son los principales lugares de Israel en los que judíos y árabes se encuentran, y fuera de estas ocho ciudades existe una mezcla de población muy limitada. [9]

Según Haaretz en 2015, se cree que solo 16.000 árabes viven en las 16 localidades no definidas oficialmente como ciudades mixtas, o en los barrios judíos de Haifa, Jerusalén y Tel Aviv. [10] Según las estadísticas de población de 2020, la gran mayoría de las demás localidades de mayoría judía o árabe en Israel tienen entre el 0% y el 1% del otro grupo de población. Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel, las únicas excepciones importantes son las ciudades de mayoría judía de Eilat (5% árabe), Carmiel (4%), Qiryat Shemona (3%), Arad (3%), Beersheba (3%), Nahariyya (2%), Safed (2%) y Tiberíades (2%), y las ciudades de mayoría árabe de Mi'elya (3% judía) y Jaljulye (2%). [31]

Véase también

Bibliografía

General

Ubicaciones específicas

Datos de población

Referencias

  1. ^Ab Tzfadia 2011, pág. 153.
  2. ^ Falah 1996, p. 829: "El término 'ciudades mixtas' se utiliza a menudo en Israel para describir aquellas ciudades o pueblos que contienen una parte sustancial de residentes árabes en sus poblaciones. Además de las cinco ciudades mencionadas en el presente estudio, algunos estudios israelíes incluyen a Jerusalén, Nazaret Superior y Ma'alot-Tarshiha en la misma categoría (Benjamin, 1975; Romann, 1989: Graicer, 1992)".
  3. ^ Sadeh 2015, p. ii: "Una "ciudad mixta", según la definición de la Oficina Central de Estadísticas, es aquella en la que al menos el 10% de los residentes están registrados como árabes".
  4. ^ Diab, Shdema y Schnell 2021, pág. 5: "En todas las ciudades mixtas, los judíos representan entre el 70 y el 90 por ciento de la población total".
  5. ^ "Tema: Ciudades mixtas en Israel" (PDF) . Grupo de trabajo interinstitucional sobre cuestiones árabes israelíes. 20 de junio de 2014.
  6. ^ "Tema: Ciudades mixtas en Israel" (PDF) . Grupo de trabajo interinstitucional sobre cuestiones árabes israelíes. 20 de junio de 2014.
  7. ^ Karlinsky 2021, p. 1114: "Jerusalén presenta un caso especial..."
  8. ^ ab Tzfadia 2011, p. 160a: "Las ciudades mixtas israelíes, en particular después de 1948, no pueden ser percibidas como ciudades multiculturales, un punto que se refleja dolorosamente en la ausencia de este término en los índices de los libros reseñados. Aunque las localidades estaban divididas entre los judíos y los árabes culturalmente distintivos, las ciudades aún no tenían el potencial de volverse multiculturales. Esta ausencia de una visión multicultural en las ciudades mixtas israelíes afecta el concepto de "derecho a la ciudad". Por ejemplo, Yacobi sostiene que la comunidad árabe en Lod no disfruta de libertad en la ciudad: carece de la legitimidad para mantener identidades y estilos de vida individuales y colectivos, para participar en la toma de decisiones y para no ser excluida".
  9. ^ ab Afif Abu Much (9 de diciembre de 2020). "Las nuevas ciudades mixtas". Tel Aviv Review of Books . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  10. ^ ab Sadeh 2015, p. iii: "Se estima que unos 16.000 árabes viven en 16 ciudades no definidas oficialmente como mixtas, o en barrios predominantemente judíos de grandes ciudades como Haifa, Jerusalén y Tel Aviv".
  11. ^ ab Rabinowitz, Dan; Monterescu, Daniel (1 de mayo de 2008). "RECONFIGURANDO LA "CIUDAD MIXTA": TRANSFORMACIONES URBANAS DE LAS RELACIONES ETNACIONALES EN PALESTINA E ISRAEL – Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 40 (2): 208–210. doi :10.1017/S0020743808080513. ISSN  1471-6380. S2CID  162633906. Los barrios palestinos de Safad, Tiberíades, Haifa, Jaffa y Jerusalén occidental, así como el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén, se encontraban en un estado de catástrofe sociológica, sin ninguna comunidad de la que hablar que pudiera enterrar a los muertos y llorar la antigua existencia... A finales de 1949, sólo una de las cinco ciudades que habían sido efectivamente mixtas en vísperas de la guerra, a saber, Haifa, todavía tenía un contingente palestino. Sin embargo, incluso allí, la mezcla urbana se había transformado hasta resultar irreconocible. Los 3.000 palestinos restantes, que ahora representan menos del 5 por ciento de la comunidad original, habían sido desarraigados y obligados a trasladarse al centro de Wadi Ninas... Más relevantes para nuestras preocupaciones aquí son Acre, Lydda, Ramle y Jaffa, que, aunque exclusivamente palestinas antes de la guerra de 1948, se convirtieron después en ciudades mixtas predominantemente judías. En todos ellos, la población palestina residual se concentró en recintos cerrados, en uno de los casos (Yaffa) rodeados durante un tiempo por alambre de púas. Incluso en el verano de 1949, todos esos recintos estaban sujetos a la ley marcial.
  12. ^ Emmett, CF (2012). Más allá de la basílica: cristianos y musulmanes en Nazaret. Documentos de investigación en geografía de la Universidad de Chicago. University of Chicago Press. pág. 162. ISBN 978-0-226-92249-2. Consultado el 15 de mayo de 2022. No hay iglesias ni mezquitas en Nazaret Superior y no hay escuelas (excepto un jardín de infantes del barrio) en las que el árabe sea el idioma principal.
  13. ^ "Muy por encima de Nazaret, un alcalde israelí quiere mantener su ciudad judía 'ahora y para siempre'". Washington Post . 20 de septiembre de 2013 . Consultado el 15 de mayo de 2022 .
  14. ^ Kraus, V.; Yonay, YP (2018). Enfrentando barreras: mujeres palestinas en un mercado laboral dominado por los judíos. Cambridge University Press. pág. 29. ISBN 978-1-108-24560-9. Recuperado el 15 de mayo de 2022 .
  15. ^ Sadeh 2015: "Las nuevas ciudades mixtas como Nazaret Superior, con su 20% de población árabe, no tienen escuelas árabes. En Nazaret Superior, esto se debe a la oposición de la municipalidad, encabezada por el (suspendido) alcalde Shimon Gapso, quien dice que Nazaret Superior es una ciudad judía, por lo que no se establecerá ninguna escuela árabe".
  16. ^ Hawari, Yara (2019). "Borrando los recuerdos de Palestina en el espacio urbano colonial: el caso de Haifa". En H. Yacobi y M. Nasasra (ed.). Manual de Routledge sobre ciudades de Oriente Medio . Taylor & Francis. pág. 117. ISBN 978-1-317-23118-9Este rechazo de la noción de "ciudad mixta" por parte de Johnny y otros refleja la realidad espacial sobre el terreno y la marginación política y social que enfrenta la comunidad palestina en todas partes dentro de Israel... La narrativa de la coexistencia histórica continua y una realidad mixta actual en Haifa sirve para apoyar la autoimagen de Israel como una sociedad pluralista y democrática. Además de dar legitimidad a la realidad colonial de asentamiento, la existencia de espacios urbanos mixtos lleva a muchos a asumir que bajo las actuales estructuras de poder, es posible una vida compartida. La realidad, sin embargo, es un espacio en el que tanto los árabes palestinos como los judíos israelíes viven en su mayoría separados y con experiencias muy diferentes.
  17. ^ Diab, Shdema y Schnell 2021, pág. 6: "La mayoría de los árabes viven en enclaves étnicos marginados"
  18. ^ Tzfadia 2011, p. 160b: "Las ciudades mixtas israelíes, en particular después de 1948, no pueden ser percibidas como ciudades multiculturales, un punto que se refleja dolorosamente en la ausencia de este término en los índices de los libros reseñados. Aunque las localidades estaban divididas entre los judíos y los árabes culturalmente distintivos, las ciudades aún no tenían el potencial de volverse multiculturales. Esta ausencia de una visión multicultural en las ciudades mixtas israelíes afecta el concepto de "derecho a la ciudad". Por ejemplo, Yacobi sostiene que la comunidad árabe en Lod no disfruta de libertad en la ciudad: carece de la legitimidad para mantener identidades y estilos de vida individuales y colectivos, para participar en la toma de decisiones y para no ser excluida. Por lo tanto, el proyecto de Holston (1999) de oponerse y socavar las narrativas dominantes del estado dentro del marco urbano y crear narrativas locales alternativas que no necesariamente reflejen la lógica de la nación, ha fracasado en las ciudades mixtas de Israel".
  19. ^ Yacobi 2009, p. 1: "Sin embargo, un examen crítico nos obliga a cuestionar el término "ciudad mixta", que en un principio podría sugerir la integración de la sociedad, mientras que en realidad es controvertido. Como en otros casos de etnonacionalismo, existe una clara división espacial y mental entre árabes y judíos en Israel, y por lo tanto la aparición de espacios "mixtos" es a la vez excepcional e involuntaria. En lugar de ocurrir de manera natural, ha resultado de un proceso histórico durante el cual el territorio israelí, incluidas las ciudades que antes eran palestinas, ha sido judaizado. Este libro intenta socavar discursivamente el término "ciudad mixta", que plantea imágenes de membresía mutua mientras ignora cuestiones de poder, control y resistencia".
  20. ^ Cohen, Roger (1 de agosto de 2021). "Los disturbios destrozan el barniz de coexistencia en las ciudades mixtas de Israel". The New York Times . Consultado el 9 de julio de 2022 . Un viaje a través de varias ciudades y pueblos mixtos de Israel reveló el alcance de esta incomprensión mutua. Setenta y tres años después del nacimiento de Israel en la Guerra de la Independencia de 1948, en la que cientos de miles de árabes huyeron o fueron expulsados ​​a punta de pistola, judíos y árabes en Israel viven uno al lado del otro, pero en gran medida ciegos a la vida de los demás. Las ciudades retratadas como modelos de coexistencia pacífica se enconan con resentimientos nacidos de dobles estándares.
  21. ^ Eichner, Itamar; Golditch, Haim (25 de octubre de 2021). «Israel aprueba NIS 30 mil millones para el desarrollo del sector árabe». ynetnews . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  22. ^ "Relaciones en ciudades mixtas un año después de los disturbios de mayo de 2021 - comentario". The Jerusalem Post | JPost.com . 24 de mayo de 2022 . Consultado el 8 de junio de 2022 .
  23. ^ Monterescu y Rabinowitz 2016, p. 7: Figura 1.1 Relación demográfica (árabes: judíos) en ciudades mixtas seleccionadas en Palestina/Israel, 1800-2003
  24. ^ Datos de 2020 de la Oficina Central de Estadísticas de Israel , excepto Jaffa (incluida dentro de Tel Aviv-Yafo en las estadísticas de la CBS) de Haaretz: Lior, Ilan (28 de febrero de 2011). "Tel Aviv construirá viviendas asequibles para los residentes árabes de Jaffa". Haaretz.com . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  25. ^ Assaf-Shapira, Yair (20 de diciembre de 2019). "Segregación y disimilitud". Instituto de Investigación Política de Jerusalén . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  26. ^ Scholch, Alexander. "El desarrollo demográfico de Palestina, 1850-1882". International Journal of Middle East Studies , vol. 17, núm. 4, 1985, págs. 485-505. JSTOR , JSTOR  163415. Consultado el 4 de junio de 2022.
  27. ^ Censo de Palestina de 1922 , página 9: Jerusalén 34460 judíos y otros, 28118 árabes, 62578 en total; Jaffa 20160 judíos y otros, 27549 árabes, 47709 en total; Acre 180 judíos y otros, 6240 árabes, 6420 en total; Nof HaGalil (deshabitada); Lod 11 judíos y otros, 8092 árabes, 8103 en total; Ramla 35 judíos y otros, 7277 árabes, 7312 en total; Ma'alot-Tarshiha 1880 árabes solamente; Haifa 6382 judíos y otros, 18252 árabes, 24634 en total; Safed 2986 judíos y otros, 5775 árabes, 8761 en total; Tiberíades 4431 judíos y otros, 2519 árabes, 6950 en total
  28. ^ abc Falah 1996, pág. 830.
  29. ^ Commons:Categoría:Estadísticas de pueblos, 1945
  30. ^ Kamen, Charles S. (1987). "Después de la catástrofe I: los árabes en Israel, 1948-51". Estudios de Oriente Medio . 23 (4). Taylor & Francis, Ltd.: 453–495. doi :10.1080/00263208708700721. ISSN  0026-3206. JSTOR  4283205 . Consultado el 20 de mayo de 2023 .
  31. ^ Oficina Central de Estadísticas de Israel , "Asentamientos".