Los Cilindros de Nabonido se refieren a inscripciones cuneiformes del rey Nabonido de Babilonia (556-539 a. C.). Estas inscripciones se realizaron en cilindros de arcilla. Incluyen el Cilindro de Nabonido de Sippar y los Cilindros de Nabonido de Ur , cuatro en total.
El Cilindro de Nabonido de Sippar es un texto extenso en el que Nabonido describe cómo reparó tres templos: el santuario del dios lunar Sin en Harran , el santuario de la diosa guerrera Anunitu en Sippar y el templo de Šamaš en Sippar.
Los Cilindros de Nabonido de Ur contienen el texto fundacional de un zigurat llamado E-lugal-galga-sisa, que perteneció al templo de Sin en Ur. Nabonido describe cómo reparó la estructura. Probablemente sea la última inscripción del rey en un edificio y puede datarse en ca. 540 a.C. El texto es interesante porque ofrece un sincretismo total de Sin, Marduk y Nabu.
Los cilindros de Nabonido de Ur también son dignos de mención porque mencionan a un hijo llamado Belsasar , [1] que se menciona en el Libro de Daniel . Los cilindros dicen:
"En cuanto a mí, Nabonido, rey de Babilonia, sálvame de pecar contra tu gran divinidad y concédeme como regalo una vida larga de días, y en cuanto a Belsasar, el hijo mayor -mi descendencia- infunde reverencia por tu gran divinidad en su corazón y que no cometa ningún error cultual, que esté saciado de una vida de plenitud." [2]
En 1854, JG Taylor encontró cuatro cilindros cuneiformes en los cimientos de un zigurat en Ur . Estos fueron depositados por Nabonido; los cuatro aparentemente tienen una inscripción idéntica.
En 1881, el asiriólogo Hormuzd Rassam hizo un hallazgo importante en Sippar en Babilonia (ahora llamado Abu Habba ), donde descubrió el templo del sol. Allí también encontró un cilindro de arcilla de Nabonido. [3] Este cilindro, excavado en el palacio real, se encuentra ahora en el Museo de Pérgamo de Berlín . Una copia se encuentra en el Museo Británico de Londres . El texto fue escrito después del regreso de Nabonido de Arabia en su decimotercer año de reinado, pero antes de que estallara la guerra con el rey persa Ciro el Grande , a quien se menciona como un instrumento de los dioses.
El Cilindro de Nabonido de Sippar contiene ecos de textos fundacionales anteriores y desarrolla los mismos temas que los posteriores, como el más conocido Cilindro de Ciro : un título extenso, una historia sobre un dios enojado que ha abandonado su santuario, que se reconcilia con su pueblo, ordena a un rey que restaure el templo, y a un rey que aumenta piadosamente las ofrendas diarias. También se incluyen oraciones.
La traducción del Cilindro de Nabonido de Sippar fue realizada por Paul-Alain Beaulieu , autor de "El reinado de Nabonido, rey de Babilonia 556-539 a. C." [4] [5]
[i.1-7] Yo, Nabonido, el gran rey, el rey fuerte, el rey del universo, el rey de Babilonia, el rey de las cuatro esquinas, el cuidador de Esagila y Ezida, para quienes Sin y Ningal en el vientre de su madre decretó un destino real como su destino, el hijo de Nabû-balâssi-iqbi, el príncipe sabio, el adorador de los grandes dioses, yo:
[i.8-ii.25] Ehulhul, el templo de Sin en Harran, donde desde antaño Sin, el gran señor, había establecido su residencia favorita - su gran corazón se enojó contra esa ciudad y templo y despertó a los medos. , destruyó el templo y lo convirtió en ruinas - en mi reinado legítimo Bel y el gran señor,[1] por amor a mi realeza, se reconciliaron con esa ciudad y templo y mostraron compasión.
Al comienzo de mi reinado eterno me enviaron un sueño. Marduk, el gran señor, y Sin, la luminaria del cielo y del inframundo, estaban juntos. Marduk habló conmigo: 'Nabonido, rey de Babilonia, lleva ladrillos en tu caballo, reconstruye Ehulhul y haz que Sin, el gran señor, establezca su residencia en medio de ella'.
Con reverencia, le hablé al Enlil de los dioses, Marduk: 'Ese templo que me ordenaste construir, los medos lo rodean y su poder es excesivo'.
Pero Marduk habló conmigo: 'El medo que mencionaste, él, su país y los reyes que marchan a su lado ya no existirán'.
Al comienzo del tercer año [verano de 553], levantaron a Ciro, rey de Anšan, su segundo en rango.[2] Dispersó a las vastas hordas medas con su pequeño ejército. Capturó a Astiages, el rey de los medos, y lo llevó cautivo a su país. Tal fue la palabra del gran señor Marduk y de Sin, la luminaria del cielo y del inframundo, cuyo mandato no es revocado. Temí su augusta orden, me inquieté, me inquieté y mi rostro mostraba signos de ansiedad. No fui negligente, ni negligente, ni descuidado.
Para reconstruir Ehulhul, el templo de Sin, señores míos, que marcha a mi lado, que está en Harran, que había reconstruido Aššurbanipal, rey de Asiria, hijo de Esarhaddon, un príncipe que me precedió, reuní mis numerosas tropas, de el país de Gaza en la frontera de Egipto, cerca del Mar Superior [el Mediterráneo] al otro lado del Éufrates, hasta el Mar Inferior [el Golfo Pérsico], los reyes, príncipes, gobernadores y mis numerosas tropas que Sin, Šamaš y Ištar -mis señores- me había confiado. Y en un mes propicio, en un día auspicioso, que Šamaš y Adad me revelaron mediante adivinación, por la sabiduría de Ea y Asalluhi, con el arte del exorcista, según el arte de Kulla, el señor de los cimientos y ladrillos, sobre cuentas de plata y oro, piedras preciosas escogidas, troncos de maderas resinosas, hierbas aromáticas y cortes de madera de cedro, con alegría y alegría, sobre el depósito de los cimientos de Aššurbanipal, rey de Asiria, que había fundado los cimientos de Šalmanasar [III ], hijo de Aššurnasirpal [II], limpié sus cimientos y puse sus ladrillos.
Mezclé su mortero con cerveza, vino, aceite y miel y ungí con él sus rampas de excavación. Más de lo que habían hecho los reyes -mis padres-, fortalecí su edificio y perfeccioné su obra. Ese templo desde sus cimientos hasta su parapeto lo construí de nuevo y completé su obra. Sobre él puse vigas de altos cedros, producto del Líbano. A sus puertas puse puertas de madera de cedro, de agradable olor. Con esmalte de oro y plata recubrí su pared y la hice brillar como el sol. Instalé en su capilla un "toro salvaje" de brillante aleación de plata, atacando ferozmente a mis enemigos. En la Puerta del Amanecer instalé dos 'héroes de pelo largo' recubiertos de plata, destructores de enemigos, uno a la izquierda y otro a la derecha. Conduje a Sin, Ningal, Nusku y Sadarnunna -mis señores- en procesión desde Babilonia, mi ciudad real, y con gozo y alegría hice que habitaran en medio de ella, una morada de disfrute. Realicé en su presencia un sacrificio puro de glorificación, presenté mis regalos y llené a Ehulhul con los mejores productos, e hice que la ciudad de Harran, en su totalidad, fuera tan brillante como la luz de la luna.
[ii.26-43a] Oh Sin, rey de los dioses del cielo y del inframundo, sin el cual ninguna ciudad o país puede ser fundado, ni restaurado, cuando entres en Ehulhul, la morada de tu plenitud, que buenas recomendaciones para eso ciudad y ese templo estén puestos en vuestros labios. Que los dioses que habitan en el cielo y en el inframundo alaben constantemente el templo del Pecado, el padre, su creador. En cuanto a mí, Nabonido, rey de Babilonia, que completó ese templo, que Sin, el rey de los dioses del cielo y del inframundo, con alegría eche sobre mí su mirada favorable y cada mes, al levantarse y al ponerse, haga favorables mis siniestros signos. Que él alargue mis días, alargue mis años, haga firme mi reinado, venza a mis enemigos, aniquile a los que me son hostiles, destruya a mis adversarios. Que Ningal, la madre de los grandes dioses, hable favorablemente ante Sin, su amado, en mi nombre. Que Šamaš e Ištar, su brillante descendencia, me recomienden favorablemente ante Sin, el padre, su creador. Que Nusku, el augusto visir, escuche mi oración e interceda por mí.
[ii.43b-46] La inscripción escrita en nombre de Aššurbanipal, rey de Asiria, la encontré y no la alteré. Lo ungí con aceite, realicé un sacrificio, lo puse con mi propia inscripción y lo devolví a su lugar.
[ii.47-iii.7] Para Šamaš, el juez del cielo y del inframundo, con respecto a Ebabbar ['casa brillante'], su templo que está en Sippar, que Nabucodonosor, un antiguo rey, había reconstruido y cuyo antiguo depósito de cimientos él Había buscado pero no encontrado; sin embargo, él reconstruyó ese templo y después de cuarenta y cinco años los muros de ese templo se habían derrumbado. Me turbé, me sentí temeroso, estaba preocupado y mi rostro mostraba signos de ansiedad.
.jpg/1280px-Nabonidus_cylinder_from_Sippar_(extract_about_Naram-Sin_and_Sargon).jpg)
Mientras saqué a Šamaš de en medio de él y lo hice habitar en otro santuario, retiré los escombros de ese templo, busqué su antiguo depósito de cimientos, cavé a una profundidad de dieciocho codos en el suelo y luego Šamaš, el gran señor, me reveló los cimientos originales de Ebabbar, el templo que es su morada favorita, al revelarme el depósito de cimientos de Naram-Sin , hijo de Sargón, que ningún rey entre mis predecesores había encontrado en tres mil doscientos años.
En el mes Tašrîtu, en un mes propicio, en un día auspicioso, que Šamaš y Adad me habían revelado mediante adivinación, sobre lechos de plata y oro, piedras preciosas escogidas, troncos de maderas resinosas, hierbas aromáticas y cortes de cedro. madera, con alegría y alegría, sobre el depósito de cimientos de Naram-Sin, hijo de Sargón, ni un dedo demasiado ancho ni demasiado estrecho, puse su ladrillo. Cinco mil vigas macizas de madera de cedro puse para su techo. Altas puertas de madera de cedro, umbrales y pivotes puse en sus puertas. Ebabbar, junto con E-kun-ankuga ['escalera pura al cielo'], su zigurat, lo construí de nuevo y completé su obra. Conduje a Šamaš, mi señor, en procesión y, con alegría y alegría, le hice habitar en medio de su morada favorita.
[iii.8-10] La inscripción en nombre de Naram-Sin, hijo de Sargón, la encontré y no la alteré. Lo ungí con aceite, hice ofrendas, lo coloqué con mi propia inscripción y lo devolví a su lugar original.
[iii.11-21] Oh Šamaš, gran señor del cielo y del inframundo, luz de los dioses -tus padres- descendientes de Sin y Ningal, cuando entres en Ebabbar, tu amado templo, cuando establezcas tu residencia en tu estrado eterno, mírame con alegría, Nabonido, rey de Babilonia, el príncipe tu cuidador, el que te agrada y construyó tu augusta capilla, y sobre mis buenas obras, y cada día al amanecer y al atardecer, en los cielos y en la tierra, haz mis augurios favorables, acepta mis súplicas y recibe mis oraciones. Con el cetro y el bastón legítimo que puso en mis manos pueda gobernar para siempre.
[iii.22-38] Para Anunitu, la dama de la guerra, que lleva el arco y la aljaba, que cumple la orden de Enlil su padre, que aniquila al enemigo, que destruye al maligno, que precede a los dioses, que, al amanecer y al atardecer, hace que mis siniestros signos sean favorables: excavé, examiné e inspeccioné los antiguos cimientos de Eulmaš, su templo que se encuentra en Sippar-Anunitu, que durante ochocientos años,[4] desde la época de Šagarakti-Šuriaš , rey de Babilonia, hijo de Kudur-Enlil , y sobre el depósito de cimientos de Šagarakti-Šuriaš, hijo de Kudur Enlil, limpié sus cimientos y puse sus ladrillos. Construí ese templo de nuevo y completé su obra. Anunitu, la dama de la guerra, que cumple el mandato de Enlil su padre, que aniquila al enemigo, que destruye al maligno, que precede a los dioses, la hice establecer su residencia. Las ofrendas regulares y las demás ofrendas las aumenté sobre lo que eran y las establecí para ella.
[iii.38-42] En cuanto a ti, oh Anunitu, gran señora, cuando entres con alegría en ese templo, mira con alegría mis buenas obras y cada mes, al amanecer y al atardecer, pide favores a Sin, tu padre, tu engendrador. en mi nombre.
[iii.43-51] Quien sea que Sin y Šamaš llamen a la realeza, y en cuyo reinado ese templo caiga en mal estado y que lo construya de nuevo, que encuentre la inscripción escrita en mi nombre y no la altere. Que lo unja con aceite, realice un sacrificio, lo coloque con la inscripción escrita a su propio nombre y lo devuelva a su lugar original. Que Šamaš y Anunitu escuchen su súplica, reciban su declaración, marchen a su lado, aniquilen a su enemigo y diariamente hagan buenas recomendaciones en su nombre a Sin, el padre, su creador.
El siguiente es un texto conocido como el relato en verso de Nabonido (ME 38299). [9] Probablemente fue escrito durante el reinado de Ciro el Grande . William F. Albright llamó a esto el "Panegírico de Ciro".
La traducción fue realizada por A. Leo Oppenheim y está copiada de Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament de James B. Pritchard , 1950 Princeton. Se han realizado algunos cambios menores. [10]
[En cuanto a Nabonido:] la ley y el orden no son promulgados por él, hizo perecer a la gente común por la miseria, a los nobles los mató en la guerra, al comerciante le bloqueó el camino. Para el granjero hizo raro lo [ininteligible], no hay [laguna], el cosechador ya no canta la canción alalu, ya no cerca el territorio cultivable. [laguna] Les quitó sus propiedades, esparció sus posesiones, la [laguna] la arruinó por completo, quedando sus cadáveres en un lugar oscuro, descomponiéndose. Sus rostros se volvieron hostiles, no desfilan por la calle ancha, ya no se ve la felicidad, [la laguna] es desagradable, decidieron. En cuanto a Nabonido, su deidad protectora se volvió hostil hacia él. Y él, el antiguo favorito de los dioses, ahora se ve presa de las desgracias. Contra la voluntad de los dioses realizó una acción impía, pensó algo sin valor: había hecho la imagen de una deidad que nadie había visto jamás en este país, la introdujo en el templo, la colocó sobre un pedestal; la llamó con el nombre de Luna. Está adornado con un collar de lapislázuli, coronado con una tiara, su apariencia es la de la luna eclipsada, el gesto de su mano es como el del dios Lugal-[ininteligible], su cabellera llega hasta el pedestal, y frente a él se colocan el Dragón Tormenta y el Toro Salvaje. Cuando lo adoraba, su apariencia se volvía como la de un demonio coronado con una tiara, su rostro se volvía hostil [laguna]. Su forma ni siquiera Eamummu podría haber formado, ni siquiera el erudito Adapa sabe su nombre. Nabonido dijo: 'Le construiré un templo, construiré su asiento sagrado, le formaré su primer ladrillo, estableceré firmemente sus cimientos, haré una réplica incluso del templo de Ekur. Llamaré su nombre Ehulhul durante todos los días venideros. Cuando haya ejecutado plenamente lo que he planeado, lo llevaré de la mano y lo sentaré en su asiento. Sin embargo, hasta que haya logrado esto, hasta que haya obtenido lo que deseo, omitiré todas las fiestas, ¡ordenaré que cese incluso la fiesta de Año Nuevo!' Y formó su primer ladrillo, trazó los contornos, extendió los cimientos, elevó su cima, mediante decoración de las paredes hecha de yeso y betún hizo brillar su revestimiento, como en el templo Esagila hizo un feroz salvaje. El toro está de guardia frente a él. Después de haber obtenido lo que deseaba, obra de total engaño, de haber construido esta abominación, obra de impiedad -cuando estaba por comenzar el tercer año-, confió el ejército [?] a su hijo mayor, su primogénito, el tropas en el país que ordenó bajo su mando. Lo dejó todo, le confió el reinado y él mismo emprendió un largo viaje. Con las fuerzas militares de Acad marchando con él, se dirigió hacia Temâ, en lo profundo del oeste. Inició la expedición por un camino que conducía a una región lejana. Cuando llegó allí, mató en batalla al príncipe de Temâ,degollaron los rebaños de los que habitaban en la ciudad así como en el campo. Y él mismo se instaló en Temâ, donde también estaban estacionadas las fuerzas de Acad. Hizo hermosa la ciudad, construyó allí un palacio como el palacio de Babilonia. También construyó murallas para la fortificación de la ciudad y rodeó la ciudad con centinelas. Los habitantes se sintieron preocupados. Les impuso la forma de ladrillo y la canasta de ladrillo. Con mucho trabajo mató a los habitantes, mujeres y jóvenes incluidos. Puso fin a su prosperidad. Toda la cebada que encontró allí [laguna] Su ejército cansado [laguna] el hazanu-oficial de Ciro...
[Falta aproximadamente un tercio del texto. En la laguna se pueden discernir palabras como 'stylus' y 'el rey está loco'; la secuela sugiere que un funcionario persa hizo un comentario insultante sobre la incapacidad de Nabonido para escribir con un estilo, que estalló la guerra, que Nabonido tuvo algún tipo de visión alucinatoria, se jactó de una victoria sobre Ciro que en realidad no había ganado, y finalmente fue derrotado. El texto continúa con una comparación del piadoso Ciro y el blasfemo mentiroso Nabonido.]
... la alabanza del Señor de Señores y los nombres de los países que Ciro no ha conquistado escribió en esta estela, mientras que Ciro es el rey del mundo cuyos triunfos son verdaderos y cuyo yugo tiran los reyes de todos los países. . Nabonido ha escrito en sus tablas de piedra: "Le hice inclinarse ante mis pies, yo personalmente conquisté sus países, sus posesiones las llevé a mi residencia".
Fue él quien una vez se levantó en la asamblea para alabarse a sí mismo, diciendo: "Soy sabio, lo sé, he visto lo que está oculto". Aunque no sé escribir con el lápiz, he visto cosas secretas. El dios Ilte'ri me ha hecho ver una visión, me lo ha mostrado todo. ¡Soy consciente de una sabiduría que supera con creces incluso la de la serie de ideas que Adapa ha compuesto!'
Sin embargo, sigue mezclando los ritos, confundiendo los oráculos hepatoscópicos. Ordena poner fin a las observancias rituales más importantes; en cuanto a las representaciones sagradas en Esagila -representaciones que el propio Eamumma había formado-, mira las representaciones y profiere blasfemias.
Cuando vio el símbolo usar de Esagila, hace un gesto [¿insultante?]. Reunió a los eruditos sacerdotales y les expuso lo siguiente: '¿No es ésta la señal de propiedad que indica para quién fue construido el templo? Si realmente pertenece a Bêl, habría sido marcado con la pala. ¡Por lo tanto, la propia Luna ya ha marcado su propio templo con el símbolo usar!'
Y Zeriya, el šatammu que solía agacharse como su secretario frente a él, y Rimut, el contable que solía tener su posición en la corte cerca de él, confirman el dictamen real, mantienen sus palabras, incluso se desnudan la cabeza para pronuncie bajo juramento: '¡Sólo ahora entenderemos esta situación, después de que el rey nos haya explicado!'
En el mes de Nisannu, el undécimo día, hasta que el dios estuvo presente en su asiento [laguna]
[laguna] para los habitantes de Babilonia, Ciro declaró el estado de paz. Mantuvo a sus tropas alejadas de Ekur. Mató grandes reses con el hacha, mató muchas ovejas aslu, puso incienso en el incensario, ordenó aumentar las ofrendas regulares para el Señor de los Señores, oró constantemente a los dioses, postrado sobre su rostro. Actuar con rectitud es algo que aprecia en su corazón.
Concibió la idea de reparar la ciudad de Babilonia y él mismo tomó una azada, una pala y un canasto de agua y comenzó a completar el muro de Babilonia. Los habitantes ejecutaron el plan original de Nabucodonosor con un corazón dispuesto. Construyó las fortificaciones en el muro de Imgur-Enlil.
Las imágenes de los dioses de Babilonia, masculinas y femeninas, las devolvió a sus cellas, los dioses que habían abandonado sus capillas los devolvió a sus mansiones. Apaciguó su ira, tranquilizó su mente, y a aquellos cuyo poder estaba bajo los devolvió a la vida porque se les servía la comida con regularidad.
Las hazañas de Nabonido que Ciro borró y todo lo que Nabonido construyó, todos los santuarios de su gobierno real que Ciro ha erradicado, las cenizas de los edificios quemados se las llevó el viento.
Borró el cuadro de Nabonido, en todos los santuarios se borran las inscripciones de ese nombre. ¡Lo que sea que Nabonido había creado, Ciro lo alimentó a las llamas!
A los habitantes de Babilonia se les da ahora un corazón alegre. Son como prisioneros cuando se abren las cárceles. Se devuelve la libertad a quienes estaban rodeados de opresión. Todos se alegran de verlo como rey.