La Puerta Chalke ( griego : Χαλκῆ Πύλη ), fue la principal entrada ceremonial ( vestíbulo ) al Gran Palacio de Constantinopla en el período bizantino . El nombre, que significa "la Puerta de Bronce", se le dio por los portales de bronce o por las tejas de bronce dorado utilizadas en su techo. [1] El interior estaba profusamente decorado con mármol y mosaicos, y la fachada exterior presentaba varias estatuas. El más destacado fue un icono de Cristo que se convirtió en un importante símbolo iconódulo durante la iconoclasia bizantina , y en el siglo X se erigió una capilla dedicada a Cristo calquita junto a la puerta. La puerta en sí parece haber sido demolida en el siglo XIII, pero la capilla sobrevivió hasta principios del siglo XIX.
La puerta se encontraba en la esquina sureste del Augustaion , la principal plaza ceremonial de la ciudad, con la catedral de Santa Sofía en el lado norte y los Baños de Zeuxippos y el Hipódromo de Constantinopla en los lados sur y oeste. [2]
La primera estructura en ese lugar fue erigida por el arquitecto Aetherius durante el reinado del emperador Anastasio I (r. 491–518) para celebrar la victoria en la Guerra de Isauria (492–497). [3] Como gran parte del centro de la ciudad, esta estructura se quemó en los disturbios de Nika de 532 y posteriormente fue reconstruida por el emperador Justiniano I (r. 527–565). [4] Este edificio fue descrito extensamente por el historiador Procopio en su De Aedificiis . [5] En los siglos VII y VIII, la propia Chalke o sus dependencias se convirtieron en prisión, hasta que el emperador Basilio I (r. 867-886) la reparó y la convirtió en un tribunal de justicia. [6] [7]
El emperador Romano I Lekapenos (r. 920-944) adjuntó una pequeña capilla dedicada a Cristo Calquitas ( Χριστός Χαλκίτης ), que luego fue reconstruida a mayor escala por el emperador Juan I Tzimiskes (r. 969-976), quien la dotó de reliquias. y él mismo fue enterrado allí. [7] [8] [9] Esta reconstrucción se vio facilitada por el hecho de que su predecesor, el emperador Nicéforo II Focas (r. 963–969), había cerrado el recinto del palacio con un nuevo muro de circunferencia reducida, al que se unía el Chalke. ya no está adjunto. [7] La puerta de entrada principal, despojada de sus puertas de bronce por el emperador Isaac II Angelos durante su primer reinado (1185-1195), no es mencionada por los cronistas bizantinos después de c. 1200 . [7] [10] Sin embargo, la capilla sobrevivió mucho después: los peregrinos rusos la mencionan en gran parte intacta en el siglo XIV, [11] y en la época otomana , las ruinas de la capilla se conocían como Arslanhane y funcionaban como una casa de fieras. . [12] Los restos de la capilla están representados en dibujos del siglo XVIII, hasta que finalmente fue demolida en 1804. [7]
Sobreviven varias descripciones literarias de la puerta. Procopio es la fuente más antigua y destacada, pero los relatos de las estatuas que decoran la fachada de la puerta de entrada también provienen del posterior Parastaseis syntomoi chronikai . [13]
La Chalke de Justiniano era un edificio rectangular, con cuatro pilares encajados que sostenían una cúpula central sobre pechinas , que a su vez descansaba sobre cuatro arcos de cañón al estilo típico bizantino. Los muelles del sur y del norte eran algo más bajos que los del este y el oeste. [14] La estructura central estaba unida por dos cámaras más pequeñas a cada lado, al sur y al norte, cada una de ellas con un techo abovedado . [15] La relación de la Iglesia de Cristo Calquitas con la puerta no está clara; Cyril Mango sugirió que estaba ubicado a su izquierda, pero también se ha propuesto que en realidad se construyó encima de la puerta de entrada. [16] Se sabe que la capilla estaba colocada sobre una plataforma elevada, y las representaciones del siglo XVIII la ubican a unos 100 m al sureste de Santa Sofía. [7]
Procopio también describe la decoración interior del vestíbulo: las paredes estaban decoradas con losas de mármol multicolor, mientras que los techos estaban cubiertos con mosaicos que representaban a Justiniano y su esposa Teodora flanqueados por el Senado , así como las victorias de Belisario en las guerras vándalas y góticas y su regreso triunfal llevando despojos, reyes y reinos derrotados a su emperador. [17]
La decoración exterior es relativamente desconocida, pero los Parastaseis syntomoi registran la existencia de varias estatuas, probablemente colocadas en nichos encima de la entrada central. [18] Entre ellos se encontraban el emperador Mauricio (r. 582-602) y su esposa e hijos, un par de estatuas de filósofos tomadas de Atenas , estirando los brazos uno hacia el otro, [19] estatuas del emperador Zenón (r. 474-491 ) y la emperatriz Ariadna , [20] así como cuatro cabezas de gorgona del templo de Artemisa en Éfeso que "rodean la Chalke con la señal de la cruz sobre ellas". [21] El mismo texto también registra que las estatuas del emperador Maximiano (r. 285-305) y toda la Casa de Teodosio estaban ubicadas "cerca", mientras que la ubicación exacta de una estatua de la emperatriz Pulcheria en relación con el edificio no está clara. [22] Cyril Mango, que estudió el problema de las estatuas registradas en el Parastaseis , concluyó que las referencias provenían de un texto escrito en ca. 600, en gran parte porque es poco probable que las imágenes del emperador Mauricio y su familia hayan sobrevivido a su derrocamiento y asesinato por parte de Focas en 602. [23]
Sobre la entrada principal de Chalke se encontraba un icono de Cristo , el llamado Cristo Chalke ("Cristo de Chalke"). [7] Los orígenes del icono son oscuros: según su mención en la Parastaseis , puede haber existido ca. 600, pero no se puede afirmar con certeza. [25] Su prominente exhibición en la misma entrada del palacio imperial lo convirtió en uno de los principales símbolos religiosos de la ciudad. [26] En consecuencia, su destitución, en 726 o 730, por el emperador León III el Isauriano (r. 717-741), fue a la vez una declaración política importante y una chispa para disturbios violentos en la ciudad, y marcó el comienzo de la política oficial. Prohibición de iconos en el Imperio. [27] El icono fue restaurado por primera vez por la emperatriz Eirene en ca. 787, hasta que León V el Armenio (r. 813-820) la eliminó nuevamente y la reemplazó por una simple cruz. Después de la restauración definitiva de la veneración de los iconos en 843, lo reemplazó un icono en mosaico del famoso monje iconódulo y artista Lázaro . [27] [28]
La apariencia exacta del icono no está clara: aunque la imagen primitiva ha sido interpretada como un busto del tipo de Cristo Pantocrátor , referencias bizantinas tardías, como monedas de Juan III Vatatzes (r. 1221-1254) y el mosaico de Deesis en Chora Iglesia , utilice el término para las representaciones de un Cristo de pie sobre un pedestal. [29] [30]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )41°0′21″N 28°58′38″E / 41.00583°N 28.97722°E / 41.00583; 28.97722