Choi Seung-hee ( coreano : 최승희 ; hanja : 崔承喜; 24 de noviembre de 1911 – 8 de agosto de 1969) fue una destacada bailarina de danza moderna coreana . Choi es una figura importante de la danza moderna temprana en Corea, Japón y China, que ganó fama mundial en la década de 1930.
Choi nació en una familia de clase yangban en Seúl , Corea, durante el período colonial , y también era conocida por la pronunciación japonesa de su nombre, Sai Shōki . [1] A pesar de la política japonesa de Sōshi-kaimei , una política de cambiar los nombres coreanos a nombres japoneses, conservó su apellido coreano de Choi. Sai es la pronunciación japonesa del carácter chino para Choi, y no se consideraba japonés. La pronunciación múltiple de sus nombres muestra las complejas relaciones culturales existentes dentro del Imperio japonés. [1] Cuando era niña, su familia enfrentó problemas financieros después de que los japoneses les quitaran sus tierras. [2] Su único ingreso provenía de los manuscritos de su hermano Choi Seung-il. [3]
Después de graduarse de la escuela secundaria Sookmyung a la edad de quince años, intentó convertirse en maestra para ayudar económicamente a su familia. [4] Obtuvo el séptimo lugar entre 860 postulantes, pero fue rechazada debido a su edad. [5] Le dijeron que regresara un año después. [5]
Su hermano, Choi Seung-il, le sugirió que se uniera a Baku Ishii para aprender el arte de la danza. [6] Baku Ishii fue un destacado bailarín de danza moderna y ballet japonés (y el padre de Kan Ishii, que se convirtió en actor y compositor clásico durante la década de 1940-1960). Choi Seung-il era parte de la Federación de Artistas Proletarios de Corea (KAPF), y tenía muchas conexiones tanto en Japón como en Corea con periodistas e intelectuales. Esto le permitió conectar a Choi con Ishii, ya que Ishii también trabajaba para la KAPF. Al principio, Ishii dudó en admitir a Choi como su estudiante, ya que creía que el público coreano no apreciaba la danza y pensaba que su actuación se parecía a la de un circo ambulante en lugar de a la de una compañía respetada. Sin embargo, en 1926, decidió aceptarla porque pensó que su incorporación fomentaría una mejor relación entre Corea y Japón. [1] Choi quedó fascinada con la actuación de Baku Ishii, especialmente por sus expresiones de oscuridad y tormento. [7] Ishii aceptó a Choi e incluso se ofreció a darle clases gratis y enviarla a una escuela de música. [8] A principios de la década de 1920 en Corea, era poco común que una familia con creencias e ideales confucianos conservadores permitiera que su hija estudiara danza. [1] Después de que Choi obtuviera el permiso renuente de sus padres, se fue a Japón con Ishii, su esposa, su hermana y sus estudiantes al día siguiente, el 25 de marzo de 1926. [9]
Choi fue el segundo estudiante coreano de Ishii. El primero fue Kang Hong-shik, quien abandonó Ishii más tarde y se convirtió en una estrella de cine con un nombre japonés. [10] (El nieto materno de Kang Hong-shik es Choi Min-soo , quien es conocido como uno de los actores más aclamados de Corea del Sur en la actualidad). [10] En una época de sentimiento anticoreano acentuado por el movimiento de independencia coreano y un falso rumor de que los coreanos étnicos estaban aprovechando el Gran Terremoto de Kantō de 1923 para cometer actos de violencia, lo que desencadenó la Masacre de Kantō contra los coreanos, Ishii era progresista y abierto a los coreanos. [11] [ referencia circular ] [10]
Aunque el grupo de baile tuvo un gran éxito y generó muchos ingresos, tuvieron problemas económicos debido a las deudas de Ishii. [12] No tenía el salario suficiente para dárselo a sus bailarines. [13] Para pagar sus deudas, Ishii redujo la calidad de las actuaciones a cambio de cantidad. [13] Choi y dos bailarines japoneses decidieron abandonar el grupo. [14]
Choi regresó a Corea y fundó su instituto de arte de la danza llamado 최승희무용예술연구소. [15] Tenía estudiantes coreanos y japoneses. [16] A su regreso, se puso en el centro de atención debido a las implicaciones políticas y el peso de su trabajo internacional como bailarina coreana. Revistas y periódicos escribieron sobre su danza occidental, su baile en el extranjero y su vida personal en Corea. Los medios coreanos tenían un gran interés en su trabajo como bailarina y como parte del fenómeno de la " nueva mujer ". Fue particularmente objeto de chismes de los medios como mujer soltera. Choi se diferenció del tradicionalismo, pero también de las nuevas mujeres que identificaron específicamente la ruptura del jeongjo (castidad) como una práctica más moderna. Choi fue continuamente objeto de la reacción negativa del público, ya que hubo varios rumores sobre su comisión de actos de adulterio. A pesar del deseo de Choi de ser reconocida por desarrollar nuevas danzas en Corea, la sociedad coreana solo la consideraba parte de la tendencia de la "nueva mujer", lo que la ponía en contra del ideal tradicional de la mujer. A los ojos de muchos coreanos, Choi era vista como una artista del espectáculo, más que como una artista moderna. Al principio, Choi no tenía intención de estudiar danza coreana, ya que la sociedad coreana no consideraba que la danza fuera un arte; en cambio, la danza era vista como una forma humilde de entretenimiento asociada con las gisaeng (cortesanas). [1]
Durante este tiempo en Corea, su hermano le presentó a su ex alumno, Ahn Mak (originalmente llamado Ahn Pil-seung) [17] un estudiante de la Universidad de Waseda . [1] La pareja se casó el 10 de mayo de 1931. [18] Solo tres meses después de su boda, Ahn Mak fue arrestado por sus conexiones con simpatizantes comunistas y fue liberado el 15 de octubre. [19] Ahn Mak fue a Tokio para el examen del semestre de invierno. [20] Con el permiso de Ahn, Choi financió su instituto con el dinero ganado al enviar los manuscritos de Ahn a las empresas de periódicos. [21] También se obtuvo financiación del patrocinio de la empresa de periódicos The Dong-a Ilbo . [22] Choi comenzó a realizar danzas folclóricas coreanas durante este tiempo en Corea. [23] Ahn regresó temporalmente después de enterarse del embarazo de Choi. [17] Su hija Ahn Seung-ja nació el 20 de julio de 1932. [17] Choi disolvió su instituto. [24] Choi se sintió atraída por la metrópolis japonesa después de un florecimiento cultural en la década de 1930, encontró trabajo y oportunidades artísticas al atraer al público japonés utilizando las tradiciones coloniales. También hubo controversia sobre la estrecha relación de Choi con el gobierno imperial japonés. Por ejemplo, en 1929, la escuela secundaria para niñas Sookmyung amenazó con considerarla una exalumna deshonrosa en respuesta a su baile en una compañía de danza japonesa. Tal relación con Japón la hizo interesante en la esfera pública, ya que solo siete de sus bailes eran tradicionalmente coreanos. [1]
Choi regresó a Japón con su hija y con una estudiante de su disuelto instituto, Kim Min-ja. Kim Min-ja quería seguir a Choi a Japón y se ofreció a trabajar como niñera de Seung-ja. [24] Choi continuó estudiando con Ishii, donde se distinguió como una bailarina talentosa. Desarrolló sus propios bailes modernos inspirados en los bailes folclóricos coreanos , que muchos coreanos habían considerado como obras humildes. Fueron Ishii y Ahn quienes le sugirieron que aprendiera los bailes folclóricos coreanos. [25] Ishii le presentó a Choi a Han Song-joon, quien le enseñó más bailes coreanos . [23] En una competencia de baile moderno organizada por una revista mensual 영녀계, Choi realizó sus bailes coreanos, en uno de los cuales estaba disfrazada de hombre e imitó artísticamente el baile borracho de su padre. [26] (Después de la competencia al final de una de sus últimas actuaciones, 풍랑을 헤가르고, se quitó la máscara de la cara de un anciano en el escenario). [27]
Las organizaciones teatrales en Japón apoyaron a Choi y utilizaron su imagen como una mujer colonial. Utilizaron la feminidad y la tradición asiática para crear un sentido de sensibilidad y superioridad del imperio. Se esperaba que la imagen de la feminidad desempeñara un papel en la reducción de la brecha entre las percepciones de los individuos colonizados y los encuentros coloniales, así como en aliviar la hostilidad de las potencias occidentales hacia el militarismo japonés en Asia. La trayectoria profesional de Choi y los diversos espacios en los que actuó generaron identidades múltiples y distintas influenciadas por los deseos del público al que se dirigía. Los cambios cronológicos en la carrera de Choi, así como las tensiones nacionales que atravesó, dieron una idea de las contradicciones dentro del imperio colonial japonés. La representación de la imagen de Choi coincidió con la rápida expansión de los medios y el entretenimiento durante la guerra, utilizando eficazmente la fama de Choi para obtener beneficios políticos. Su trabajo se convirtió en un fenómeno cultural tremendamente popular en Japón en ese momento, y el imperialismo japonés jugó un papel fundamental en la configuración de la cultura colonial. [1]
Choi y Ahn investigaron textos históricos sobre las danzas coreanas olvidadas . Choi ya había visto las danzas con espadas de los chamanes y las kisaengs en Corea. [28] Choi buscó un estilo enérgico. [28] Ahn encontró textos de antiguas danzas con espadas militaristas coreanas en una biblioteca. [29]
Choi comenzó a trabajar como modelo. Usó el dinero que ganaba con su trabajo para financiar sus actuaciones. [30] También comenzó a aparecer en musicales. [31] Ahn usó el dinero que estaba destinado a las tasas de matrícula para financiar las actuaciones de Choi. [32]
En 1936, Ishii siguió teniendo problemas económicos. [33] Para ayudarlo, Choi y seis estudiantes de Ishii actuaron en Taiwán. [34] Sus actuaciones en Japón y Taiwán fueron un éxito. Poco después de su regreso de Taiwán, Choi compró una mansión de dos pisos en Tokio. [34]
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Choi recibió el apoyo de numerosos intelectuales japoneses, entre ellos Yasunari Kawabata , y mantuvo correspondencia con Jean Cocteau y Pablo Picasso . También fue vocalista y realizó grabaciones en Taepyeong Records y Kirin Records (en Manchukuo ), antes de grabar su álbum de 1936 Garden of Italy en Columbia Records Japan .
A medida que Choi ganó fama en varios países, así como en Occidente, varios críticos japoneses escribieron sobre el trabajo de Choi. Los críticos elogiaron el trabajo de Choi, ya que creían que podía representar uno de los lemas nacionales de Manchukuo que exigía Cinco Razas bajo Una Unión . El crítico japonés, Natsuya Mitsuyoshi, también aclamó el éxito de Choi en su recital en Shanghái en 1943. Lo describió como una gran representación de los pueblos asiáticos que buscaban formar la Gran Asia bajo el dominio japonés. Choi actuó como bailarina japonesa, pero se creía que simpatizaba con Corea y era estimada por los coreanos. Sin embargo, más tarde recibió una gran cantidad de críticas en Corea del Norte por asimilarse a la danza bajo el imperio. [1]
Choi fue la primera bailarina de la Corea colonial en actuar fuera de su país, a pesar de que Japón no permitía que los bailes expresaran resentimiento o resistencia hacia el Imperio japonés. [1] En 1937, las autoridades militares japonesas pidieron a Baku Ishii que ofreciera espectáculos de danza como entretenimiento para las tropas japonesas después de que comenzara la guerra chino-japonesa. Esto llevó a Ishii y sus bailarines a viajar por Taiwán, China y Vietnam con bailarines de la Escuela de Danza Ishii en Tokio. Gracias a esta gira, los estudiantes de Ishii se ganaron una gran reputación durante la época de la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945). Durante este tiempo, la danza no era solo una actuación artística. La actuación de Choi jugaba con los límites que limitan el idioma y el dialecto. Sus actuaciones sirvieron como portadoras de propaganda en todo el imperio japonés. La carrera de danza de Choi se desarrolló principalmente durante una época de guerra, ya que bailó desde los 16 años hasta los 30 años. Por ello, su carrera de danza se desarrolló bajo el imperialismo japonés y eso influyó en el trato que recibió de las autoridades de su país, tanto cuando vivía en Corea del Sur como en Corea del Norte. Los críticos debatieron el uso de la obra de Choi para difundir propaganda y se preocuparon por la forma en que los no coreanos veían a Corea. [35] Dicho debate se generó a medida que su obra creaba un espacio sociopolítico diferente. Ella era diferente a otras bailarinas debido a su identidad como bailarina coreana en una compañía japonesa. [1]
El 11 de enero de 1938, Choi, Ahn y su pianista Lee Gwang-joon llegaron a San Francisco . [36] En ese momento, Choi y Ahn investigaron muchas danzas tradicionales diferentes, incluida la danza bosal ( 보살춤 ). [37] Las actuaciones de Choi se llevaron a cabo en San Francisco (22 de enero), en Los Ángeles (2 de febrero - Teatro Ebell ) y en la ciudad de Nueva York (19 de febrero). [38] [39] [40] Las reacciones del público y las críticas fueron buenas. [41] En la ciudad de Nueva York, vio las actuaciones de los famosos músicos y bailarines de Broadway . [42] A principios de noviembre de 1938, personajes famosos como Leopold Stokowski , John Steinbeck , Maurice Dekobra y Charlie Chaplin fueron al Teatro Guild (ahora el Teatro August Wilson ) para verla actuar. [43] Debido a su uso de la pronunciación japonesa de su nombre cuando actuó en los Estados Unidos, fue criticada como colaboradora japonesa por los coreanos en el movimiento de independencia de Corea , pero el gobierno japonés la vio como alguien que trabajaba por la independencia de Corea, ya que se vendían recuerdos a favor de la independencia en sus espectáculos estadounidenses.
Choi y su grupo abandonaron los Estados Unidos el 17 de diciembre de 1938 y llegaron a Le Havre , Francia, el 24 de diciembre. [44] Las actuaciones se llevaron a cabo en París (31 de enero de 1939), Bruselas (6 de febrero), Cannes (26 de febrero) y Marsella (1 de marzo). [45] Actuaron en Suiza a mediados de marzo y en Italia a finales de marzo. [46] A partir del 1 de abril, actuaron en las ciudades más pequeñas del sur de Alemania . [46] A mediados de abril, actuaron en los Países Bajos . [47] Todas las actuaciones de Choi en Europa recibieron críticas muy favorables. [48] Según la carta de Choi a su estudiante, su sombrero tradicional (el 초립동 모자) se convirtió en una tendencia de moda en París. [49] En 1939, en una competición internacional de danza en Bruselas, Bélgica , Choi fue designada como uno de los jueces junto con Rudolf von Laban , Mary Wigman , Serge Lifar y Anton Dolin . [50] Después de esta competición, Choi fue invitada a actuar en un festival internacional de música y danza en La Haya , Países Bajos. [51] Posteriormente, actuó en el Théâtre national de Chaillot en París. [52] Entre el público se encontraban Pablo Picasso , Henri Matisse , Jean Cocteau , Romain Rolland y Michel Simon . [53] Picasso hizo un dibujo de Choi y se lo dio después de su actuación. [53]
La gente en Francia estaba acostumbrada a la tensa situación en Europa que aprendieron de los periódicos y las noticias de la radio. [54] Todos los que Choi conoció en Francia creían que no habría otra guerra mundial. [54] Por lo tanto, Choi y su grupo decidieron quedarse a pesar de una advertencia de la embajada japonesa. [55] Ella esperaba actuar en Italia , el norte de Alemania y Escandinavia . [54] Cuando Alemania invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939, Francia declaró la guerra a Alemania dos días después. [55] Mientras la guerra en Polonia continuaba, Choi y su grupo comenzaron a evacuar. Su plan original era evacuar a Italia. [56] Esto fue antes de que Italia se uniera a Alemania y Japón en un Pacto Tripartito y antes de que Italia declarara la guerra. Un empleado del consulado general de Marsella advirtió a Choi que Italia podría declarar la guerra, y que un barco japonés llamado Hakone Maru que transportaba a unos 190 evacuados japoneses llegaría al día siguiente desde Italia. [56] Choi y su grupo se embarcaron en el Hakone Maru y fueron evacuados a los Estados Unidos. [56] Continuó su gira de presentaciones en los Estados Unidos, Brasil, Uruguay, Argentina, Chile y México.
En 1943, Choi comenzó una serie de 130 actuaciones con el objetivo de consolar a los soldados (conocidos como: tairiku imon) en Manchuria, Corea y el norte y centro de China. Algunos críticos poscoloniales en Corea sostienen que Choi fue obligado a servir a los soldados por el régimen colonial japonés. [1]
Regresó a Japón. Japón cambió al modo de guerra total después del ataque de la Armada Imperial Japonesa a Pearl Harbor . Todas las actuaciones necesitaban el permiso del Ejército Imperial Japonés , y para elevar la moral de las tropas, actuar para los militares se convirtió en un requisito. [57] A partir del 16 de febrero de 1942, Choi actuó para los ejércitos japoneses en Corea, Manchuria y el norte de China . [58] Realizó bailes inspirados en la danza folclórica de Corea, así como bailes con influencia japonesa, china, india y siamesa. [59] En 1943 se formó en el movimiento de la ópera china con Meilanfang en Shanghái y en 1944 fundó el Instituto de Investigación de Danza Oriental en Beiping (ahora Pekín). [59]
El 15 de agosto de 1945, Japón se rindió y Corea fue liberada. Choi estaba en China en ese momento. [60] Y estaba embarazada. [60] Fue testigo de la agitación de la Guerra Civil China . Se mantuvo oculta por temor a que la acusaran de ser partidaria de Japón. [60] Ahn fue a Corea del Norte . [60] Choi fue a Corea del Sur . [61] Aunque estaba feliz de volver a ver a su hija, se entristeció de que los periódicos surcoreanos acusaran a Choi de ser colaboradora de Japón. [62] Pidió apoyo financiero para sus artes al teniente general estadounidense John R. Hodge , pero no obtuvo más detalles de él. [63] Fue a ver a Rhee Syngman antes de que fuera presidente. Él no tenía el poder para ayudarla. [63]
Fue a Pyongyang , Corea del Norte, con su esposo, que era un partidario activo del Partido de los Trabajadores de Corea . Conoció al presidente de la rama norcoreana del Partido Comunista de Corea, Kim Il Sung, antes de que se convirtiera en el "Gran Líder". Esto fue antes de que Kim tuviera un control firme sobre Corea del Norte; por lo tanto, fue una época anterior a las purgas. [64] Encontró que Kim la apoyaba mucho. [65] En aquellos días, Pyongyang era una ciudad muy pequeña que tenía muy pocos artistas. A Kim Il Sung le gustaban las obras de teatro y pensaba en los beneficios políticos que podían brindar las artes públicas. Aceptó a muchos artistas. [65] Choi hizo que sus hijos se unieran a ella desde Seúl. [65] El nombre de su hija fue cambiado a Ahn Sung-hee ( 안성희 ). [66] Aunque Ahn Sung-hee era solo una adolescente en ese momento, ya había crecido como su madre y ya tenía experiencia en actuar con ella. [66] Choi estableció una escuela de danza y se le dio un puesto oficial dentro de la administración norcoreana . El 25 de julio de 1947, Choi envió a su hija, su cuñada y sus estudiantes a Praga , Checoslovaquia, para actuar en un festival internacional de danza juvenil. [67] En diciembre de 1949, tras la fundación de la República Popular China, ella y sus bailarines, incluida su hija, actuaron en Pekín para líderes culturales como parte del intercambio cultural socialista. Un reportero de Associated Press le preguntó a Choi por qué no actuaba en el extranjero como solía hacerlo. Choi respondió que probablemente tendría la oportunidad en el futuro, pero agregó: "Soy un pájaro atrapado en una jaula". [68]
En mayo de 1950, Choi, su hija y unos cien artistas fueron enviados a Moscú para actuar. [69] Mientras estaban en Moscú el 25 de junio de 1950, Corea del Norte invadió Corea del Sur. El envío de los artistas fue el plan de Kim para ocultar su intención de invadir. [70] Anteriormente, Kim había recibido permiso de Joseph Stalin para invadir, y el 30 de marzo de 1950, Kim fue a Moscú para obtener la finalización del apoyo de Stalin a la guerra de Kim. [70] Kim recibió tanques T-34-85, artillería, aviones militares y su ejército reforzado superó al de Corea del Sur en una proporción de tres a uno. [71] Después de Moscú, actuaron en Leningrado (ahora San Petersburgo ), Kiev y Novosibirsk . La Guerra de Corea estaba en pleno apogeo cuando regresaron a Corea . [72] En octubre de 1950, Choi, su hijo y sus estudiantes fueron evacuados a China, donde actuaron. [73] Su hija se reunió con ellos más tarde después de haber sido separada durante la guerra. [74]
Choi influyó en el desarrollo de la danza clásica china y de la danza chino-coreana (el noreste de China tiene una minoría coreana), liderando un proyecto para extraer los elementos de danza de la ópera china . Al regresar a Pekín, Choi trabajó con los intérpretes de ópera china Mei Lanfang, Han Shichang y Bai Yunsheng para analizar el movimiento en la ópera china como elementos fuente para el desarrollo de la danza clásica china. El artista de danza chino y director del CAD Dance Ensemble, Chen Jinqing, identificó el trabajo de Choi como un modelo para el campo de la danza china, ya que tomó material folclórico local y lo elevó utilizando técnicas coreográficas modernas. En enero de 1951, el Ministerio de Cultura chino invitó a Choi a trasladar su instituto de danza a Pekín. [59] El 15 de marzo de 1951, Choi abrió su academia de danza en Pekín. Se le pidió que añadiera danzas chinas a su plan de estudios. [74] A su programa se le atribuye la introducción de una forma de categorizar la danza folclórica y la danza clásica, que se centraba en la fuente del material y no en la edad del material. Las danzas folclóricas eran las que realizaban, a menudo, los campesinos rurales, mientras que las danzas clásicas eran las que se basaban en el movimiento de la ópera china. Esta sigue siendo una forma importante de clasificar la danza en China en la actualidad. Los bailarines chinos de esa época la conocían bien como alguien que influyó profundamente en la forma en que se enseñaba la ópera de Pekín . [75]
En julio de 1951, Choi llevó a su grupo de danza a Moscú para actuar. [76] A partir del 5 de agosto, sus estudiantes, incluida su hija, actuaron en Alemania del Este . Posteriormente, Choi y su grupo actuaron en Polonia , Checoslovaquia y Bulgaria . [76] Ese mismo año, se le pidió que visitara Pekín para actuar para el primer ministro chino Zhou Enlai . Regresó a Corea del Norte cuando la guerra aún estaba en pleno apogeo. Después del Acuerdo de Armisticio de Corea , Choi estableció su academia de danza ( 국립최승희무용연구소 ) en Pyongyang . [77] Envió a su hija a estudiar a la Academia de Ballet Bolshói en Moscú. [77]
El 25 de febrero de 1955, el Ministro de Asuntos Exteriores de Corea del Norte, Nam Il, anunció la necesidad de normalizar las relaciones con otros países para la paz independientemente del sistema social. ( Nam Il fue anteriormente el General del Ejército durante la Guerra de Corea). Propuso un intercambio económico y cultural con Japón. [78] Diez delegados de paz japoneses visitaron Corea del Norte en mayo de ese año. Los delegados incluyeron a Ashihei Hino , un famoso escritor. [78] En Japón en ese momento, hubo un movimiento para invitar a Choi a Japón. [78] Después de la visita de los delegados, más japoneses, incluidos Koreya Senda , Jukichi Uno y Tomoyoshi Murayama , se reunieron con Choi en Pyongyang. [79] El gobierno y Ahn Mak temían que Choi no regresara de Japón si actuaba allí. No permitieron que Choi se fuera a Japón. [80]
En el seno de Kim Il Sung se desató una lucha de poder entre Kim Chang-man y Han Sul-ya , en la que el bando de Han perdió. A continuación se produjo una purga. Ahn Mak era la mano derecha de Han Sul-ya. Ahn fue detenido en abril de 1959. [81]
En 1967, el partido la purgó y desapareció de la vista pública. En octubre de 1999, un desertor llamado Kim Yong dijo que Choi estaba encarcelada en el mismo campo de concentración (18호 관리소) en el que él se encontraba. [82] El 9 de febrero de 2003, se hizo un anuncio oficial de que había muerto en 1969 y se construyó un monumento que la proclamaba "Actriz del Pueblo".
Los estilos de moda de Choi reflejaban una mezcla de estética tradicional coreana y modernidad occidental. A menudo incorporaba elementos tradicionales como el hanbok en sus actuaciones, pero los adaptaba con cortes y telas contemporáneas, mostrando su interpretación única de la identidad coreana. [83] Sus elecciones de moda no solo resaltaban su expresión artística, sino que también simbolizaban los cambios culturales más amplios que ocurrían en Corea durante ese período, ya que las mujeres comenzaron a adoptar estilos modernos mientras navegaban por las complejidades de la identidad nacional y la modernidad. [84] [85] Los estilos de moda occidentales de Choi mostraban una mezcla de elegancia y modernidad, reflejando las tendencias de moda de los años 30 y 40. [86] Sus atuendos a menudo presentaban blusas a medida combinadas con faldas largas, enfatizando una silueta sofisticada. [87] [88] Complementaba sus conjuntos con lujosos abrigos de piel, que agregaban un toque de glamour y calidez. [89] Choi era conocida por usar sombreros elegantes como accesorios, que eran populares en ese momento y servían para realzar su apariencia elegante. [90] Además, su elección de zapatos de punta puntiaguda agregó un toque de moda, enfatizando las líneas alargadas de sus atuendos. [91] Esta combinación de elementos occidentales con su estilo artístico único contribuyó a su estatus como ícono de la moda entre las "chicas modernas" de Corea.
