Hasan-Jalalyan ( armenio : րֶֽ֡֡-ֵֶֶ֡֬֡֬֡ր) es una dinastía armenia medieval [1] [2] que gobernó partes del sur del Cáucaso . Desde principios del siglo XIII, la familia dominó Khachen (Gran Artsaj ) en lo que hoy son las regiones del Bajo Karabaj , Nagorno-Karabaj y Syunik en la Armenia moderna. [3] La familia fue fundada por Hasan-Jalal Dawla, un príncipe feudal armenio de Khachen. Los Hasan-Jalalyans mantuvieron su autonomía a lo largo de varios siglos de dominación extranjera nominal por parte de los turcos , persas y mongoles selyúcidas . Ellos, junto con los demás príncipes armenios y meliks de Khachen, se veían a sí mismos como el último bastión de la independencia armenia en la región. [4]
Gracias al patrocinio de iglesias y monasterios, la cultura armenia floreció en la región. A finales del siglo XVI, la familia Hasan-Jalalyan se había diversificado para establecer principados en las cercanas Gulistan y Jraberd . Junto con los melikdoms de Varanda y Dizak , gobernados por separado , estos cinco principados formaron los Cinco Melikdoms de Karabaj, también conocidos como los Melikdoms de Khamsa . [5]
Hasan-Jalal remonta su ascendencia a la dinastía armenia Aranshahik , una familia anterior al establecimiento de los arsácidas partos en la región. [6] [7] La ascendencia de Hasan-Jalal era "casi exclusivamente" armenia según Robert H. Hewsen :
En la línea masculina, (1) los príncipes (que luego se convirtieron en reyes) de Siunik . A través de varias princesas, que se casaron con sus antepasados, Hasan-Jalal descendía de (2) los reyes de Armenia o la dinastía Bagratuni , centrada en Ani ; (3) los reyes armenios de Vaspurakan de la dinastía Artsruni , con centro en la región de Van ; 4) los príncipes de Gardman ; (5) la dinastía sasánida de Persia, y (6) los arsácidas , la segunda casa real de Albania, en sí misma una rama de (7) los reyes de la antigua Partia . [8]
Las raíces familiares de Hasan-Jalal Dawla estaban arraigadas en una intrincada serie de matrimonios reales con nuevas y antiguas familias nakharar armenias. El abuelo de Hasan-Jalal fue Hasan I (también conocido como Hasan el Grande), un príncipe que gobernó la mitad norte de Artsaj. [9]
En 1182, Hasan I renunció como gobernante de la región y entró en la vida monástica en Dadivank , dividiendo su tierra en dos: la mitad sur (que comprende gran parte de Khachen) fue para su hijo mayor Vakhtank II (también conocido como Tangik) y la la mitad norte fue para el más joven, Gregorio el Negro. Vakhtank II se casó con Khorishah Zakarian, que era hija de Sargis Zakarian, el progenitor de la línea de príncipes Zakarid . [10] Cuando se casó con la hija de Mamkan, el rey Aranshahik de Dizak-Balk, Hasan-Jalal también heredó las tierras de su suegro. [11]
A finales de los años 1960 y principios de los años 1970, los orígenes de Hasan-Jalal se vieron envueltos en un debate que giraba en torno a la historia de Artsaj entre académicos soviéticos armenios y azerbaiyanos . Los eruditos azerbaiyanos han tratado de construir un pasado nacional pseudohistórico al presentar los reinos y principados que se fundaron en el territorio de la moderna república de Azerbaiyán durante el período medieval como albaneses caucásicos. [12] Basándose en una dudosa relectura e interpretación de fuentes primarias, los académicos Ziya Bunyadov y Farida Mammadova argumentaron en sus primeras publicaciones en las décadas de 1950 y 1960 que los líderes y habitantes de la Albania caucásica , un estado establecido en el siglo II a.C., eran los ancestros directos de los azeríes modernos, estableciendo así un vínculo con el pasado antiguo y la indigeneidad de los azerbaiyanos en Nagorno-Karabaj. En el proceso, los armenios, incluido Hasan-Jalal Dawla, que habitaban el sur del Cáucaso, han sido excluidos por completo de la narrativa. Mamedova afirmó que Hasan-Jalal, basándose en una interpretación engañosa de una inscripción grabada en el monasterio de Gandzasar por el príncipe, era albanés caucásico. Sus conclusiones, y las de la escuela azerbaiyana, han sido rechazadas rotundamente por otros historiadores. [13]
Con la rendición de Ani en 1045 y Kars en 1064, el último estado armenio independiente en la Armenia histórica , el reino de Bagratuni , fue disuelto e incorporado a los dominios del Imperio Bizantino . Sin embargo, a pesar de la dominación extranjera de la región, que se hizo más pronunciada después de que los turcos selyúcidas derrotaran a los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, los armenios del este de Armenia pudieron mantener la autonomía en las dos fortalezas montañosas de Syunik y Lori y en el principado. de Khachén . [15] Desde principios hasta mediados del siglo XII, los ejércitos combinados de Georgia y Armenia lograron expulsar a los grupos turcos del este de Armenia, estableciendo así un período de relativa paz y prosperidad hasta la aparición de los mongoles en 1236. [16]
Khachen alguna vez había sido parte de Syunik hasta que numerosas invasiones turcas lo separaron del resto del reino. El reinado de la familia Hasan-Jalalyan se concentró alrededor de los ríos Terter y Khachenaget. Se desconoce la fecha de nacimiento de Hasan-Jalal․ Su reinado comenzó en 1214 y terminó con su muerte en algún momento entre 1261 y 1262 en Qazvin . Su dominio abarcaba tanto Artsaj como las regiones armenias circundantes. [10] Cuando su padre Vakhtank murió en 1214, Hasan-Jalal heredó sus tierras y fijó su residencia en un castillo en Akana en Jraberd. [17] Se le dirigió el título de tagavor (rey; armenio : ֣֩֡֡־ր ) o inknakal (autócrata o gobernante absoluto; ֶ֫քֶ֡֯֡ր) pero tomó el título oficial de "Rey de Artsaj y Balk" cuando se casó con la hija del último rey de Dizak -Balk. [18] El historiador armenio medieval Kirakos Gandzaketsi ensalzó a Hasan-Jalal en su obra Historia de Armenia , colmándolo de elogios por su piedad y devoción al cristianismo:
Era... un hombre piadoso y amante de Dios, apacible y manso, misericordioso y amante de los pobres, esforzándose en oraciones y súplicas como quien vive en el desierto. Realizaba maitines y vísperas sin obstáculos, dondequiera que estuviera, como un monje; y en memoria de la Resurrección de nuestro Salvador, pasó el domingo sin dormir, en vigilia de pie. Era muy aficionado a los sacerdotes, amante del conocimiento y lector de los divinos Evangelios. [19]
Otro testimonio de esta devoción fue el encargo por parte de Hasan-Jalal del monasterio de Gandzasar . La construcción del monasterio comenzó en 1216 y duró hasta 1238. El 22 de julio de 1240, en medio de una gran celebración durante las celebraciones de Vardavar (Fiesta de la Transfiguración) y en presencia de casi 700 sacerdotes, incluido Nerses, el Catholicos de Albania, la iglesia fue consagrada. . En 1261, Hasan-Jalalyan completó además un zhamatun junto a la iglesia y dejó una inscripción dedicatoria: [20]
En el año 710 (es decir, 1261 EC), yo, J̌alal Dawlay, hijo de Vaxt'ang, gobernador de Arc'ax, y mi esposa Mamk'an, nieta del rey de Bałk', y mi hijo At'abak-Iwanē, fundé (este) žamatun después de la finalización de la Iglesia y la terminé después de mucho trabajo... Y nuevamente yo, At'abak, con mucho gusto doné un Evangelio en caja dorada y el glorioso y santo Signo portador de Cristo y... instituí para celebrar el Eucaristía para Cristo durante ocho días durante la (Fiesta de) la Cruz. [20]
El monasterio pasó a convertirse en residencia y sepulcro de la familia así como residencia de los católicos; A partir del siglo XV, la familia monopolizó el control sobre la sede del Catholicos, que luego pasaría de tío a sobrino. Se considera que el hijo de Hasan-Jalal, Hovhannes VII, fue el primero en establecer esta práctica cuando se convirtió en Catholicos, mientras que su sobrino, también llamado Hovhannes, se convirtió en el segundo. [21]
A pesar de su fe cristiana, la influencia musulmana en la región había impregnado e influido en la cultura y las costumbres de los cristianos que vivían en Georgia y Armenia, especialmente después de que los turcos selyúcidas invadieran el Cáucaso. El estudioso del arte bizantino Anthony Eastmond, por ejemplo, señala que "muchas de las manifestaciones externas del gobierno [de Hasan-Jalal] se presentaron a través de costumbres y títulos islámicos, sobre todo en su descripción de su fundación principal de Gandzasar". [22] La imagen de Hasan-Jalal en el tambor de la cúpula de Gandzasar lo muestra sentado con las piernas cruzadas, lo que, según Eastmond, fue un "dispositivo predominante para representar el poder en la corte selyúcida". [23] El nombre de Hasan-Jalal también delataba la influencia musulmana: como era la moda de la época, muchos armenios adoptaron patronímicos árabes ( kunya ) que perdieron cualquier "conexión con los nombres armenios originales", señaló el orientalista ruso Vladimir Minorsky . [24] El nombre armenio de Hasan-Jalal era Haykaz pero las palabras árabes en su nombre, de hecho, describían su persona: así, Hasan significaba guapo; Jalal, grandioso; Dawla, riqueza y gobernanza. [25]
Gandzasar sirvió como scriptorium y fue donde se completó en Armenia el primer Haysmavurk ( Synaxarion ), una colección de calendarios de vidas cortas de santos y relatos de eventos religiosos importantes. Los cronistas medievales atribuyeron la producción del nuevo y mejor organizado Haysmavurk a Hasan-Jalal, quien pidió al padre Israel (Ter-Israel), discípulo de un importante filósofo medieval armenio y nativo de Artsaj conocido como Vanakan Vardapet, que emprendiera el trabajo. El Haysmavurk fue desarrollado aún más por Kirakos Gandzaketsi. Desde que el Haysmavurk ordenado por Hasan-Jalal pasó a ser conocido como "Synaxarion de Ter-Israel"; fue impreso en masa en Constantinopla en 1834. [26]
En 1236, los ejércitos mongoles del Ilkanato invadieron el Cáucaso. Antes de entrar en Khachen, Hasan Jalal y su gente pudieron refugiarse en Ishkhanberd (ubicado directamente al sur de Gandzasar; también conocido por su nombre persa de Khokhanaberd). Dada su formidable ubicación en lo alto de una montaña, los mongoles optaron por no asediar la fortaleza y entablaron negociaciones con Hasan-Jalal: intercambiaron su lealtad y servicio militar al Imperio mongol a cambio de algunas de las tierras inmediatas adyacentes a Khachen que tenían. conquistada. [19] En 1240-1242, Hasan Jalal acuñó monedas de tipos mongoles comunes en Khachen en las casas de moneda de "Qarabāgh" (en Khokhanaberd) y "Lajīn" (en Havkakhaghats berd). [27]
Sintiendo la necesidad de preservar su poder, Hasan-Jalal emprendió dos veces un viaje a Karakorum , la capital del imperio mongol, donde pudo obtener del kan gobernante derechos y privilegios especiales de autonomía para él y el pueblo bajo su dominio . [10] A pesar de este acuerdo, los mongoles despreciaban a muchos de los habitantes de la región y les imponían impuestos excesivos. Arghun Khan, el ostikan regional mongol en ese momento, impuso tantas restricciones contra los armenios que llevó a Hasan-Jalal en 1256 a viajar a la capital una vez más para protestar contra las usurpaciones de Catholicos Nerses. En respuesta, Batu Khan redactó un documento "garantizando la libertad para Lord Nerses, Katolikos de Albania, para todas sus propiedades y bienes, que sea libre y libre de impuestos y se le permita viajar libremente por todas partes en las diócesis bajo su autoridad, y que nadie desobedezca lo que dijo." [28] Hasan-Jalal también intentó fortalecer sus alianzas con los mongoles haciendo que su hija Rhuzukan se casara con Bora Noyan, el hijo de un líder mongol. [29] Sin embargo, las relaciones entre armenios y mongoles se deterioraron y el documento emitido por el khan no logró salvaguardar los derechos de Hasan-Jalal. [29]
Finalmente, en 1260, Hasan-Jalal decidió aliarse con las fuerzas del rey georgiano David Narin , que lideraba una insurrección contra el dominio mongol. Fue capturado varias veces por los mongoles, pero su familia pudo liberarlo pagando un rescate. La insurrección finalmente fracasó y por orden de Arghun Khan, Hasan-Jalal fue arrestado una vez más y llevado a Qazvin (ahora en Irán ). Según Kirakos Ganzaketsi, Rhuzukan apeló a la esposa de Hulagu Khan, Doquz Khatun , para presionar a Arghun para que liberara a su padre. Sin embargo, al enterarse de esto, Arghun Khan hizo torturar a Hasan-Jalal y finalmente ejecutarlo. [10] [30] El hijo de Hasan Jalal, Atabek, envió a varios de sus hombres a Irán para recuperar el cuerpo desmembrado de su padre, que había sido arrojado a un pozo. Después de ser devuelto, el cuerpo recibió un funeral y fue enterrado en el monasterio de Gandzasar. [30]
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Tras su muerte, la familia acortó el título oficial de Hasan-Jalal a simplemente "Príncipes de Artsaj". [32] Hulegu ordenó a Atabek que asumiera el puesto de su padre y ocupó el cargo hasta 1306. Su primo Vakhtank (fallecido en 1347), cuyos descendientes se convertirían en la familia Melik-Avanyan, recibió el control de la región de Dizak. Como método para mostrar su relación con Hasan-Jalal, sus descendientes adoptaron Hasan-Jalal como apellido y añadieron el sufijo -yan al final. [25] La familia financió numerosos proyectos arquitectónicos y culturales que continúan en pie hoy en día, incluido el monasterio de Gandzasar y la iglesia adyacente de San Juan Bautista. A finales del siglo XVI, la familia se diversificó y estableció melikdoms en asentamientos en Jraberd , Khachen y Gulistan . [3] [33]
Durante las guerras turco - persas de los siglos XVII y XVIII, los meliks resistieron ferozmente y lucharon contra las incursiones realizadas por ambos bandos. En el último cuarto del siglo XVIII, ayudaron a los ejércitos imperiales rusos invasores a limpiar la región de turcos y persas. Los Hasan-Jalalyans fueron una de las familias melik más destacadas que asumió la causa para liberar la región del control extranjero; el más destacado de ellos es Catholicos Yesayi Hasan-Jalalyan (? - 1728). [34] En 1677, el armenio Catholicos Hakob de Julfa había celebrado una reunión secreta con los meliks de Karabaj, proponiendo que una delegación viajara a Europa para obtener apoyo para la liberación de la región. [35] En 1711, Yesayi, acompañando a Israel Ori , viajó a Rusia para reunir apoyo para la formación de un ejército armenio bajo el mando de Pedro el Grande . Ori, sin embargo, murió en el camino y Yesayi pronto asumió como figura principal del movimiento. Continuó las negociaciones con Pedro y, en una carta que le envió en 1718, prometió el apoyo de un ejército armenio de entre 10 y 12.000 hombres, así como el apoyo de las fuerzas vecinas georgianas. [34] Sus súplicas continuaron hasta 1724, cuando Pedro el Grande firmó el Tratado de Constantinopla (1724) que entregó las regiones pobladas por musulmanes en el este de Transcaucasia a Rusia y las regiones occidentales pobladas por cristianos a los turcos. Ambos acababan de terminar de conquistar franjas de territorio safávida que comprendían gran parte del Cáucaso y Anatolia oriental mientras el reino safávida se desintegraba en una guerra civil. [36] El interés ruso en el Cáucaso pronto decayó después de la muerte de Pedro en 1725 cuando sus líderes retiraron sus fuerzas a través del río Terek . [37] Los territorios ganados por Rusia en el norte y el sur del Cáucaso fueron cedidos a Irán (ahora liderado por Nader Shah ) según los tratados de Resht y Ganja de 1732 y 1735, respectivamente.
Si bien los otomanos ganaron temporalmente las regiones cristianas del reino safávida en desintegración, algunos de los líderes del ejército armenio culparon a Yesai de este fracaso, ya que se vieron obligados a defenderse por sí mismos contra las invasiones turcas. [ cita necesaria ] [ vago ]
Desde el siglo XVII hasta principios del XIX, se establecieron varias ramas cadetes de los Hasan-Jalalyans, incluida la familia Melik-Atabekyan, que se convirtieron en los últimos gobernantes del principado de Jraberd. Allahverdi II Hasan-Jalalyan, que murió en 1813, fue el último melik de Khachen cuando el Imperio Ruso obtuvo el control de la región en 1805 durante la Guerra Ruso-Persa de 1804-1813 . [32] En 1828, tras el final de la segunda guerra ruso-persa y la cesión de los últimos territorios de Persia en el Cáucaso meridional a Rusia según el Tratado de Turkmenchay , los rusos disolvieron el Catolicosado de Albania, aunque era miembro del Hasan. -La familia Jalalyan, Balthasar, se convirtió en primado de Artsaj, lo que equivalía a la posición de Catholicos de Albania en todo menos en el nombre. [38]
En el momento de la publicación del artículo inicial de Hewsen en 1972 en la revista Revue des Études Arméniennes , el autor no pudo localizar a ningún superviviente de la casa, pero sí señaló que los dos últimos Catholicos de Albania, Hovhannes XII (1763-1786) y Sargis II (1794-1815) tenía una docena de hermanos en total, todos los cuales dejaron una "numerosa progenie a mediados del siglo XIX". También pudo identificar a una mujer llamada Eleanora Hasan-Jalalian que vivía en Ereván como artista a principios del siglo XIX y XX. [39] En años posteriores, fuentes soviéticas también enumeraron la biografía de Ruben Hasan-Jalalyan (1840-1902), un escritor, poeta y abogado armenio que vivió en el Imperio ruso . [40] Una persona, un hombre llamado Stepan Hasan Jalalyan de Drmbon , región de Martakert de Nagorno Karabaj , sirvió como miembro del Partido de la Herencia y está involucrado en la política armenia. [41] [42]
Varios artefactos de Hasan-Jalalyan sobreviven hasta hoy, incluida la daga personal de Hasan-Jalal , completa con una inscripción armenia, que actualmente se exhibe en el Museo del Hermitage en San Petersburgo. [43]