Imāla (también imālah ;árabe:إمالة, lit. 'inclinación') es un fenómeno enárabeque comprende el avance y la elevación de la/aː/del árabe hacia/iː/, y la antigua/a/hacia/i/.[1] Imāla y los factores que condicionan su aparición fueron descritos por primera vez porSibawayh. Según as-Sirafi eIbn Jinni(siglo X), la vocal de imāla se pronunciaba en algún punto entre/a/e/i/, lo que sugiere una realización de[e].[1]
Sibawayh analiza principalmente imāla como un cambio de /aː/ a /eː/ en la proximidad de /i/ o /iː/ , una variación alofónica que puede caracterizarse como diéresis o mutación i . [2] Además, el imāla de Sibawayh incluye las ocurrencias de una vocal fonémica /eː/ resultante del colapso de los triptongos del árabe antiguo . Por esta razón, no todas las instancias de imāla pueden caracterizarse como un cambio vocálico de una /aː/ original hacia la /iː/ . [2]
Imāla no era un fenómeno general, que se daba solo en algunos de los dialectos antiguos. Sin embargo, los gramáticos lo consideraban un fenómeno legítimo desde el punto de vista normativo cuando se producía en ciertos condicionamientos. [1] En el contexto de la dialectología árabe, el término imāla también se utiliza para describir una variedad de fenómenos que implican vocales medias en lugar de lasvocales bajas del árabe estándar . Imāla también aparece en varios qirāʾāt (estilos de recitación) del Corán .
La descripción de imāla que hace Sibawayh se basa en la situación lingüística que prevalecía en su tiempo y entorno, principalmente Basora y sus alrededores en el sur de Irak . Esto se confirma con la evidencia del Kitāb . [ aclarar ] La descripción de imāla por parte de todos los gramáticos posteriores se basa en la de Sibawayh. [1] Históricamente y en la antigüedad, imāla era una característica tanto de los verbos como de los sustantivos flexivos . Hay varios procesos que describe el término imāla , de los más comunes se describen a continuación:
El tipo de imāla que aparece de forma más destacada en la discusión de Sibawayh es el cambio de /aː/ a /eː/ en la proximidad de /i/ o /iː/ . El cambio se bloquea siempre que haya consonantes enfáticas o uvulares ( ṣ , ḍ , ṭ , ẓ , ġ , q , x ) adyacentes a la /aː/ o a continuación de ella, pero no se bloquea si la /i/ que activa la diéresis se encuentra entre la consonante bloqueadora y una /aː/ siguiente . [2] El efecto de bloqueo de las enfáticas se muestra en los siguientes ejemplos:
Sibawayh dice que los sustantivos con consonante final w (III- w ) no sufren imāla , p. ej. qafā 'espalda', ʿaṣā 'palo'. Por otro lado, los sustantivos con y final de raíz (III- y ) y los sustantivos femeninos con sufijo -y sufren imāla , p. ej. miʿzē 'cabra', ḥublē 'embarazada'. Tal imāla no está bloqueado por consonantes enfáticas, p. ej. muʿṭē 'dotado'. [2]
Según Sibawayh, un imāla similar se aplica a los verbos defectuosos independientemente de la consonante raíz subyacente: ġazē (III- w ) 'él atacó', ramē 'él arrojó' (III- y ). Sin embargo, otros gramáticos describen variedades en las que imāla se aplica a los verbos III- y , pero no a los verbos III- w . Sibawayh también describe un sistema en el que solo los sustantivos III- y y los sustantivos femeninos con sufijo -y tienen imāla , estando ausente de los verbos por completo. [2]
Según Sibawayh, imāla se aplica a verbos huecos (II- w o II- y ) cuyo 1sg tiene una vocal /i/ , como xēfa ( 1sg xiftu ) y ǧēʾa ( 1sg ǧiʾtu ). [2] Sibawayh dijo que esta era la práctica de algunas personas de Hiyaz . Además, al-Farra' dijo que esta era la práctica de la gente común de Najd , entre los que se encontraban Tamim , Asad y Qays .
Muchas qirāʾāt del Corán implementan imāla al menos una vez. Algunas, como las de Hafs o Qalun , lo usan solo una vez, pero en otras, imāla afecta a cientos de palabras debido a una regla general de una qirāʾa específica o como una palabra específica prescrita para someterse a imāla .
Si bien la i -mutación no es fonémica en la descripción de Sibawayh, sus apariciones en las tradiciones de lectura coránica están altamente determinadas léxicamente. [3] Por ejemplo, Hisham e Ibn Dhakwan aplican la i -mutación a CaCāCiC plural mašēribu 'bebe' ( Q36 :73) pero no a al-ǧawāriḥi 'los depredadores' ( Q5 :4) o manāzila 'posiciones' (Q36:39).
Se sabe que Al-Kisaʾi y Hamza tienen el fonema /eː/ como la realización de la maqsura alif en sustantivos y verbos con terminación III-y, así como en formas finales débiles derivadas y formas que tienen la terminación femenina escrita con -y , como ḥublē 'embarazada'. Warsh , siguiendo el ejemplo de al-Azraq, realiza este fonema adicional como [ äː ] . [3]
Otros lectores aplican este imāla sólo esporádicamente: Hafs lo lee sólo una vez en maǧrē-hā ( Q11 :41). Šubah sólo lo tiene en reʾē 'él vio', ramē 'él arrojó' y aʿmē 'ciego' en sus dos atestiguaciones en Q17 :72. [3]
Hamza aplica imāla a zēda 'aumentar', šēʾa 'querer', ǧēʾa 'venir', xēba 'fallar', rēna 'apoderarse', xēfa 'temer', zēġa 'vagar', ṭēba 'ser bueno', ḍēqa 'probar' y ḥēqa 'rodear'. Algunas excepciones léxicas irregulares en las que Hamza no lo aplica incluyen māta 'él murió', kālū-hum 'ellos los midieron', zālat 'ella cesó' y zāġat 'ella vagó'. [3]
En los dialectos qeltu modernos de Irak y Anatolia y en el dialecto moderno de Alepo , los factores que condicionan el imāla medial ( mutación i ) corresponden a los descritos por Sibawayh en el siglo VIII. En estos dialectos modernos, el imāla medial se produce cuando la vocal histórica de la sílaba adyacente a /aː/ era /i/ o /iː/ . Por ejemplo: [1]
Sin embargo, no ocurre en la proximidad de ə < * a o ə < * u :
Además de los dialectos mencionados, este tipo de imāla medial aparece en el dialecto qeltu de Deir ez-Zor , los dialectos de Hatay y Cilicia en Turquía y los dialectos de algunas tribus beduinas del Négueb . [4]
La descripción que hace Sibawayh del imāla final (III- w/y imāla ) es también, en general, similar a la que prevalece en los dialectos qəltu modernos y en el dialecto de Alepo. Uno de los puntos de semejanza más llamativos es que en algunos dialectos de la época de Sibawayh, este imāla final sólo aparecía en sustantivos y adjetivos, y no en verbos; en los dialectos qəltu modernos y en Alepo la situación es exactamente la misma, como lo ilustran los ejemplos sakāġi (< * sakārē ) 'borracho (pl.)' y aʿmi (< * aʿmē ) 'ciego' frente a bana (< * banā ) 'él construyó'. [1]
Muchos dialectos modernos fuera de Irak tienen un imāla completamente condicionado por el entorno consonántico de /aː/ . Este tipo de imāla no corresponde a ningún tipo mencionado por Sibawayh. Se presenta en muchos dialectos libaneses , en los dialectos drusos de Hauran y el Golán , en los dialectos de los oasis desérticos sirios de Qariten y Palmira , en los dialectos beduinos de Sahil Maryut en Egipto y en el dialecto jabalí de Cirenaica . [1]
El acento andaluz en la España morisca presentaba imāla , y muchos préstamos árabes y nombres de ciudades en español aún lo tienen. Un ejemplo notable es el nombre de la ciudad más grande de Andalucía, Sevilla , que deriva del árabe Išb ī liya , del latín Hisp a lis .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )