Songtsen Gampo [1] (tibetano clásico : [sroŋpt͡san zɡampo] , pronunciado [sɔ́ŋt͡sɛ̃ ɡʌ̀mpo] ) ( tibetano : སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ , Wylie : srong btsan gam po , ZYPY : Songzän Gambo ; 569–649/650), También Songzan Ganbu ( chino :松贊干布; pinyin : Sōngzàn Gānbù ), fue el 33.º rey tibetano de la dinastía Yarlung y el fundador del Imperio tibetano . [a] El primero de los tres reyes del Dharma del Tíbet, introdujo formalmente el budismo en el Tíbet y construyó el Jokhang con la influencia de su reina nepalí Bhrikuti , de la dinastía Licchavi de Nepal . Unificó varios reinos tibetanos, [2] conquistó tierras adyacentes al Tíbet y trasladó la capital al Fuerte Rojo en Lhasa . [3] Su ministro Thonmi Sambhota creó la escritura tibetana y el tibetano clásico , el primer idioma literario y hablado del Tíbet. [3]
Su madre, la reina, es identificada como Driza Thökar ( tibetano : འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་ , Wylie : ' bri bza' thod dkar , ZYPY : Zhisa Tögar ). [4] La fecha exacta de su nacimiento y su entronización no son seguras, y en los relatos tibetanos se acepta generalmente que nació en un año del Buey del calendario tibetano . [5] Ascendió al trono a los trece años, alrededor del año 618. [2] [6]
Existen dificultades con las fechas de ascensión, y se han sugerido varias fechas anteriores para el nacimiento de Songtsen Gampo, incluidas 569, 593 o 605. [7]
Se dice que Songtsen Gampo nació en Gyama en Meldro , una región al noreste de la actual Lhasa , hijo del rey Yarlung Namri Songtsen . El libro El poseedor del loto blanco dice que se cree que fue una manifestación de Avalokiteśvara , de quien se cree de manera similar que los Dalai Lamas son una manifestación. [8] Su identificación como un cakravartin y encarnación de Avalokiteśvara comenzó en serio en las historias literarias budistas indígenas del siglo XI. [9]
La madre de Songtsen Gampo, la reina, es identificada como miembro del clan Tsépong ( Wylie : tshe spong , Anales tibetanos Wylie : tshes pong ), que jugó un papel importante en la unificación del Tíbet. Su nombre aparece registrado de diversas formas, pero se la identifica como Driza Tökar ("la esposa de Bri llamada Mujer de la Calavera Blanca", Wylie : ' bri bza' thod dkar , Anales tibetanos Wylie : bring ma tog dgos ). [10]
Songtsen Gampo tuvo seis reinas consortes, de las cuales cuatro eran tibetanas y dos nacidas en el extranjero. [11] La consorte de mayor rango fue Pogong Mongza Tricham ( Wylie : pho gong mong bza' khri lcam , también llamada Mongza , "la esposa del clan Mong", que se dice que fue la madre de Gungsong Gungtsen . [12] Otras esposas notables incluyen una mujer noble de la dinastía Xia occidental conocida como Minyakza ("esposa de la dinastía Xia occidental", Wylie : mi nyag bza' ), [13] y una mujer noble de Zhangzhung . Incluso hoy en día son bien conocidas sus dos esposas extranjeras: la princesa nepalí Bhrikuti ("la gran dama, la esposa nepalí", Wylie : bal mo bza' khri btsun ma ) así como la princesa china Wencheng ("esposa china", Wylie : rgya mo bza' ). [11] Songtsen patrocinó la construcción de dos templos para albergar las imágenes de Buda traídas por sus esposas nepalí y china, sin embargo mostró poco interés en propagar el budismo. De lo contrario, fue enterrado según protocolos y rituales prebudistas cuando murió. [14]
El heredero de Songtsen Gampo, Gungsong Gungtsen , murió antes que su padre, por lo que su hijo menor, Mangsong Mangtsen, heredó el trono. Dos fuentes de Dunhuang dan diferentes madres para Mangsong Mangtsen: los Anales tibetanos dicen que la madre era la btsan mo (Princesa Wencheng) de Songtsen, mientras que la Genealogía dice que fue Mangmoje Trikar Wylie : mang mo rje khri skar ). Es poco probable que la madre fuera la btsan mo porque los Anales no utilizaron el término honorífico de parentesco yum (madre) para ella. [15] [16]
Los documentos de la época del Imperio tibetano encontrados en Dunhuang dicen que Songsten Gampo también tenía una hermana, Sad-mar-kar (o Sa-tha-ma-kar), y un hermano menor, bTzan-srong, que fue traicionado y murió en un incendio, alrededor del año 641. Según un pergamino parcialmente dañado de Dunhuang, hubo hostilidad entre Sa-tha-ma-kar y bTzan-srong, quien luego se vio obligado a establecerse en gNyal (al sureste del río Yarlung y al otro lado del paso Yartö Tra de 5.090 metros (16.700 pies), que limita con el moderno Bután y Arunachal Pradesh en la India). [17] [18]
Cuando el príncipe Gungsong Gungtsen alcanzó la edad de trece años (doce según los cálculos occidentales), su padre, Songtsen Gampo, se retiró y el príncipe gobernó durante cinco años, lo que podría haber correspondido al período en el que Songtsen Gampo estaba trabajando en una nueva constitución tibetana. También se dice que Gungsong Gungtsen se casó con 'A-zha Mang-mo-rje cuando tenía trece años, y tuvieron un hijo, Mangsong Mangtsen (r. 650-676 d. C.). Se dice que Gungsong Gungtsen solo gobernó durante estos cinco años y murió a los dieciocho. Songtsen Gampo, regresó al trono. [19] Se dice que Gungsong Gungtsen fue enterrado en Donkhorda, el sitio de las tumbas reales, a la izquierda de la tumba de su abuelo Namri Songtsen (gNam-ri Srong-btsan). [20] [21] [22] Según la tradición tibetana, Songtsen Gampo fue entronizado siendo aún menor de edad como el trigésimo tercer rey de la dinastía Yarlung después de que su padre fuera envenenado alrededor del año 618. [23] [24] Se dice que nació en un año de buey no especificado y tenía 13 años (12 según los cálculos occidentales) cuando subió al trono. Esto concuerda con la tradición de que los reyes de Yarlung subieron al trono cuando tenían 13 años, y supuestamente la edad suficiente para montar a caballo y gobernar el reino. [25] Si estas tradiciones son correctas, probablemente nació en el año de buey del año 605 d. C. El Antiguo Libro de Tang señala que "todavía era menor de edad cuando accedió al trono". [23] [26]
El actual jefe de la Casa Real del Tíbet y rey en el exilio es un descendiente directo de los reyes del Dharma [27] y ha sido coronado Rey del Tíbet por Tenzin Gyatso, 14º Dalai Lama . [28] Su Majestad el Rey Lhagyari Trichen Namgyal Wangchuk [29] vive en los Estados Unidos y viaja por el mundo hablando en favor de los derechos humanos y religiosos del pueblo tibetano, bajo la ocupación de la República Popular China . [30]
Songtsen Gampo envió a su ministro Thonmi Sambhota y a otros jóvenes tibetanos [31] a la India para idear una escritura para el tibetano clásico , lo que condujo a la creación de las primeras obras literarias tibetanas y traducciones, registros judiciales y una constitución . [32] Después de que Thonmi Sambhota regresara de la India, se quedó en retiro en el Palacio Kukhamaru en Lhasa mientras creaba la escritura tibetana . [31] Luego presentó la escritura a la corte y enseñó al rey. Songsten Gampo luego se retiró durante cuatro años para aprender el lenguaje escrito, después de lo cual tradujo veintiún textos tántricos sobre Avalokiteshvara y el Mani Kumbum . [31]
Songtsen Gampo trasladó la sede de su reino recién unificado del valle de Yarlung al valle de Kyichu, donde se ubicaría la futura ciudad de Lhasa . El lugar en sí era originalmente una zona de pastoreo llamada Rasa ("el lugar de las cabras"), pero el nombre se cambió a Lhasa ("el lugar de los dioses") cuando el rey fundó el templo de Jokhang. [33] El nombre Lhasa en sí originalmente se refería simplemente a los recintos del templo.
También se le atribuye el mérito de haber traído muchos avances culturales y tecnológicos nuevos al Tíbet. El Jiu Tangshu , o Antiguo Libro de Tang , afirma que después de la derrota en 648 de un ejército indio en apoyo de los enviados chinos, el emperador chino, Gaozong , un devoto budista, le dio el título escrito de diversas formas como Binwang , "Rey Invitado" o Zongwang , "Rey de los Tributos de Tela" y 3.000 rollos de seda multicolor en 649 [34] y concedió la petición del rey tibetano de "huevos de gusanos de seda, morteros y prensas para hacer vino, y trabajadores para fabricar papel y tinta". [35]
Los relatos tradicionales dicen que, durante el reinado de Songtsen Gampo, se importaron ejemplos de artesanías y sistemas astrológicos de China y la dinastía Xia occidental; el dharma y el arte de la escritura vinieron de la India; la riqueza material y los tesoros de los nepalíes y las tierras de los mongoles , mientras que las leyes modelo y la administración fueron importadas de los uigures del segundo kanato turco del norte. [36]
Tradicionalmente, se le atribuye a Songtsen Gampo el haber sido el primero en llevar el budismo al pueblo tibetano . También se dice que construyó muchos templos budistas, incluido el Jokhang en Lhasa , la ciudad en la que se le atribuye, según una tradición, la fundación y el establecimiento como su capital, [37] [38] y el templo Tradruk en Nêdong . Durante su reinado, comenzó la traducción de textos budistas del sánscrito al tibetano. [39]
Se considera que Songtsen Gampo fue el primero de los tres Reyes del Dharma ( Wylie : chos rgyal ): Songtsen Gampo, Trisong Detsen y Ralpacan , que establecieron el budismo en el Tíbet.
La inscripción en el pilar de Skar cung (erigido por Ralpacan, que gobernó entre 800 y 815) informa que durante el reinado de Songtsen Gampo, "se establecieron santuarios de las Tres Joyas mediante la construcción del templo de Ra-sa [Lhasa], etc." [40] El primer edicto de Trisong Detsen menciona una comunidad de monjes en este vihara . [41]
Songtsen Gampo era un experto en diplomacia y en el campo de batalla. El ministro del rey, Nyang Mangpoje Shangnang , con la ayuda de tropas de Zhangzhung, derrotó a los Sumpa en el noreste del Tíbet alrededor del año 627 ( Anales Tibetanos [ OTA ] l. 2).
Seis años después (c. 632/633), Myang Mang-po-rje Zhang-shang fue acusado de traición y ejecutado ( OTA l. 4-5, Richardson 1965). Lo sucedió el ministro Mgar-srong-rtsan.
El Jiu Tangshu registra que la primera embajada del Tíbet llegó a China desde Songtsen Gampo en el octavo año Zhenguan, o 634 d. C. [42] Las crónicas de la dinastía Tang describen esto como una misión de tributo, pero trajo consigo un ultimátum que exigía una alianza matrimonial, no rituales serviles. Después de que esta demanda fuera rechazada, el Tíbet lanzó ataques militares victoriosos contra los afiliados de Tang en 637 y 638. [43]
Existe cierta confusión sobre si el Tíbet central conquistó Zhangzhung durante el reinado de Songtsen Gampo o en el reinado de Trisong Detsen (r. 755 hasta 797 u 804 d. C.). [44] El Antiguo Libro de Tang parece ubicar estos eventos claramente en el reinado de Songtsen Gampo, ya que dice que en 634, Yangtong (Zhangzhung) y varios pueblos Qiang "se sometieron por completo a él". Después de esto, se unió al país de Yangtong para derrotar a los 'Azha, o Tuyuhun , y luego conquistó dos tribus más de Qiang antes de amenazar a Songzhou con un ejército de (según los chinos) más de 200.000 hombres (100.000 según las fuentes tibetanas). [45] Luego envió un enviado con regalos de oro y seda al emperador chino para pedirle una princesa china en matrimonio y, cuando se negó, atacó Songzhou. Según los anales Tang, finalmente se retiró y se disculpó, y, más tarde, el emperador le concedió su petición, [46] [47] pero las historias escritas en el Tíbet dicen que el ejército tibetano derrotó a los chinos y que el emperador Tang entregó a una novia bajo amenaza de fuerza. [45]
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Los primeros relatos tibetanos cuentan que el rey tibetano y el rey de Zhangzhung se habían casado con las hermanas de cada uno de ellos en una alianza política. Sin embargo, la esposa tibetana del rey de Zhangzhung se quejó del mal trato que recibía por parte de la esposa principal del rey. Estalló la guerra y, debido a la traición de la princesa tibetana, "el rey Ligmikya de Zhangzhung, mientras se dirigía a Sum-ba ( provincia de Amdo ), fue emboscado y asesinado por los soldados del rey Srongtsen Gampo. Como consecuencia, el reino de Zhangzhung fue anexado a Bod [Tíbet central]. A partir de entonces, el nuevo reino nacido de la unificación de Zhangzhung y Bod se conoció como Bod rGyal-khab". [48] [49] [50] RA Stein sitúa la conquista de Zhangzhung en 645. [51]
Luego atacó y derrotó al pueblo Tangut que más tarde formó el estado Xia Occidental en 942 d. C., las tribus Bailang y Qiang. [52] [53] El pueblo Bailan estaba limitado al este por los Tangut y al oeste por los Domi . Habían estado sujetos a los chinos desde 624. [54]
Después de una exitosa campaña contra China en la provincia fronteriza de Songzhou en 635-36 ( OTA l. 607), [55] el emperador chino acordó enviar una princesa china para que Songtsen Gampo se casara.
Alrededor de 639, después de que Songtsen Gampo tuvo una disputa con su hermano menor Tsensong ( Wylie : brtsan srong ), el hermano menor fue quemado vivo por su propio ministro, Khasek ( Wylie : mkha' sregs ), posiblemente a instancias del emperador. [56] [57]
El Antiguo Libro de Tang registra que cuando el rey de 泥婆羅, Nipoluo (" Nepal "), [58] el padre del rey Licchavi Naling Deva (o Narendradeva), murió, un tío, Yu.sna kug.ti , Vishnagupta) usurpó el trono. [59] "Los tibetanos le dieron refugio y lo restablecieron en su trono [en 641]; así fue como se convirtió en súbdito del Tíbet". [26] [60] [61]
Algún tiempo después, pero todavía dentro del período Zhenguan (627-650 d. C.), los tibetanos enviaron un enviado al actual Nepal, donde el rey lo recibió "con alegría" y, más tarde, cuando una misión tibetana fue atacada en la actual India por el entonces ministro del emperador Harshavardhan que había usurpado el trono después de la muerte del emperador Harshavardhan alrededor de 647 d. C., [62] el rey Licchavi acudió en su ayuda. [63] Songtsen Gampo se casó con la princesa Bhrikuti , la hija del rey Licchavi.
La princesa china Wencheng , sobrina del emperador Taizong de Tang , abandonó China en 640 para casarse con Songtsen Gampo, a quien llegó al año siguiente. La paz entre China y el Tíbet prevaleció durante el resto del reinado de Songtsen Gampo.
Se considera que ambas esposas fueron encarnaciones de Tara (en tibetano estándar: Drolma ), la diosa de la compasión , el aspecto femenino de Chenrezig , donde "Dolma, o Drolma ( el sánscrito significa Tara ). Como explica Sarat Chaundra, las dos esposas del emperador Srong-btsan gambo son veneradas con este nombre. La princesa china se llama Dol-kar, de 'la Dolma blanca', y la princesa nepalí Dol-jang, o 'la Dolma verde'. A esta última las mujeres le rezan para la fecundidad". [64]
El Jiu Tangshu añade que Songtsen Gampo construyó entonces una ciudad para la princesa china y un palacio para ella dentro de sus murallas. Según fuentes chinas, "Como a la princesa no le gustaba la costumbre de pintarse la cara de rojo, Lungstan (Songtsen Gampo) ordenó a su gente que pusiera fin a esa práctica, y ya no se hizo más. También descartó el fieltro y las pieles, se puso brocado y seda, y poco a poco copió la civilización china. También envió a los hijos de sus jefes y hombres ricos a solicitar la admisión en la escuela nacional para que se les enseñaran los clásicos, e invitó a eruditos eruditos de China para que redactaran sus informes oficiales al emperador". [65]
Sin embargo, según el tibetólogo John Powers, estos relatos de que el Tíbet adoptó la cultura china a través de Wencheng no están corroborados por las historias tibetanas. [66]
La hermana de Songtsen Gampo, Sad-mar-kar, fue enviada a casarse con Lig-myi-rhya, el rey de Zhangzhung. Sin embargo, cuando el rey se negó a consumar el matrimonio, ella ayudó a Songtsen Gampo a derrotar a Lig-myi-rhya e incorporar el Zhangzhung del Tíbet occidental al Imperio tibetano en 645, [62] obteniendo así el control de la mayor parte, si no de toda, la meseta tibetana.
Tras la visita del famoso monje peregrino chino Xuanzang a la corte de Harsha , el rey que gobernaba Magadha , Harsha envió una misión a China que, a su vez, respondió enviando una embajada compuesta por Li Yibiao y Wang Xuance , quienes probablemente viajaron a través del Tíbet y cuyo viaje se conmemora en inscripciones en Rajagrha (el moderno Rajgir ) y Bodhgaya .
Wang Xuanze realizó un segundo viaje en 648, pero fue maltratado por el usurpador de Harsha, su ministro Arjuna, y la misión de Harsha fue saqueada. Esto provocó una respuesta de las tropas tibetanas y nepalesas (licchavi) que, juntas, derrotaron rotundamente a las fuerzas de Arjuna. [67] [68]
En 649, Tang Gaozong , el emperador de la dinastía Tang , le confirió el título de Rey de Xihai Jun a Songtsen Gampo .
Según los Anales tibetanos , Songtsen Gampo debió morir en 649, [69] y, en 650, el emperador Tang envió un enviado con una "carta de luto y condolencias". [70] Su tumba está en el valle de Chongyas cerca de Yalung, [71] de 13 metros de alto y 130 metros de largo. [72]
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