Patrick Augustine Sheehan (17 de marzo de 1852 - 5 de octubre de 1913) fue un sacerdote católico , autor y activista político irlandés. Se lo conocía generalmente como Canon Sheehan después de su nombramiento en 1903 como canónigo de la diócesis de Cloyne , o más completamente como Canon Sheehan de Doneraile , en honor a la ciudad de Doneraile donde escribió casi todas sus obras principales y sirvió como párroco .
Primeros años de vida
Patrick Augustine Sheehan nació el día de San Patricio de 1852 en el número 29 de New Street, en Mallow , al norte del condado de Cork . Tercero de los cinco hijos de Patrick Sheehan, propietario de una pequeña empresa, y de Joanna Regan. Fue bautizado por el reverendo doctor John McCarthy y los padrinos fueron Timothy Cronin y Mary Ann Relehan.
De niño, Sheehan era rubio y delicado, con "grandes ojos azules melancólicos". Se le describía como "un poco soñador, y cuando otros muchachos gritaban mientras jugaban, él se iba solo a algún bosquecillo o matorral y con un libro, o más a menudo sin él, se sentaba a pensar y miraba distraídamente las nubes flotantes o el arroyo que corría; y luego, con un suspiro, regresaba a su escritorio".
Placas de lugar de nacimiento, ahora William O'Brien Street, Mallow, Co Cork
El padre de Sheehan murió el 13 de julio de 1863 y su madre murió el 6 de febrero de 1864. Tras la pérdida de sus padres, junto con sus tres hermanos supervivientes, quedó bajo la tutela del párroco de Mallow, el Dr. John McCarthy, que más tarde se convirtió en obispo de Cloyne . La responsabilidad de la casa de los Sheehan recayó en sus hermanas mayores, Hannah y Margaret.
Cuando Sheehan y su hermano Denis (1854-1941), que posteriormente se incorporó al servicio civil, fueron enviados a la escuela secundaria, sus hermanas ingresaron en el Convento de la Misericordia en Mallow. Margaret Sheehan hizo su profesión religiosa, como Sor Mary Augustine, en su lecho de muerte antes de completar su noviciado. Murió el 7 de noviembre de 1868.
Hannah Sheehan profesó como hermana Mary Stanislaus y se convirtió en directora de escuelas en el convento de Mallow, pero murió joven el 17 de diciembre de 1871. John, el más joven de la familia, murió a la edad de cinco años. [1] [2]
En su libro Bajo los cedros y las estrellas, Sheehan escribió sobre su infancia: "Es extraño que nunca haya sentido la proximidad de mi padre y mi madre. Pero de mis hermanas, una en particular, la única de cabello oscuro de la familia, me ha perseguido toda la vida. No dudo más de su presencia y su toque ligero sobre los asuntos de mi vida, de lo que dudo del soplo de viento que agita la borla de la birreta en mi cabeza. Sin embargo, lo extraño no es su cercanía, sino su lejanía".
Recibió su primera educación en la Escuela Nacional Long Room en Mallow. Más tarde escribió sobre el maestro de escuela: "Su gama de conocimientos era limitada, pero lo que sabía lo sabía bien y podía transmitirlo a sus alumnos. Cumplía con su deber concienzudamente, con un cuidado constante e incansable, y enfatizaba su enseñanza con frecuentes apelaciones a la férula".
Uno de sus compañeros de clase allí fue el periodista y parlamentario William O'Brien MP, con quien se aliaría en años posteriores. Completó la educación secundaria en St Colman's College, Fermoy , en una época que coincidió con el levantamiento feniano, cuyos acontecimientos tendrían un profundo efecto en él. Volvió al tema de la insurrección violenta en varias de sus novelas, más notablemente en The Graves at Kilmorna , donde relata incidentes fenianos que presenció mientras era estudiante en Fermoy.
Años de Maynooth
Después de St. Colman's, atravesó "las puertas custodiadas por la esfinge", como él las llamaba, del St. Patrick's College Maynooth College en el condado de Kildare el 25 de agosto de 1869, para prepararse para el sacerdocio. Aunque nunca brilló en el régimen espartano de Maynooth, fue un estudiante brillante que, a pesar de las enfermedades recurrentes, logró completar sus estudios un año antes de tener la edad suficiente para ser ordenado. Transferido por su tutor, el obispo John McCarthy de Cloyne, al seminario de los Padres Vicencianos en Sundayswell en Cork, fue ordenado sacerdote en la Catedral de Santa María y Santa Ana en Cork, el domingo 18 de abril de 1875 por el obispo William Delany. Se cree que celebró su primera misa en la capilla del Convento de la Misericordia en Mallow.
Sheehan, en el momento de su ordenación, 1875
En su ensayo "El sacerdocio irlandés y la política", Sheehan da una descripción sucinta de su estancia en Maynooth: "Recuerdo bien que la impresión que me causó el Maynooth College entonces y después, cuando vi sus largos pasillos de piedra, sus inmensos salones de piedra desnuda, las enormes mesas macizas, etc., fue la de una ruda fortaleza ciclópea, sin un solo aspecto o rasgo de refinamiento. Lo mismo sucedió con sus estudios: lógica desmesurada, con sus formidables caballetes de silogismos, proposiciones y escolios; metafísica, sublime, pero endurecida en losas de teorías, congeladas en latín medieval; física, que abarcaba un curso que habría horrorizado a un joven Newton o Kepler; y luego la vasta sombra de cuatro años de teología elevándose por encima y eclipsándolo todo". El curso de literatura de Maynooth no era mucho mejor: "¡Las Gracias no aparecían en ninguna parte! Incluso en la clase de literatura inglesa o Bellas Letras, como se la llamaba, el curso parecía limitarse a una gramática muy exigente y nada más. Durante el primer semestre , se dieron algunas clases de literatura. Todo lo que puedo recordar de ese período fueron las palabras 'Poetas del lago', que el buen profesor repetía una y otra vez".
En enero de 1870, el padre O'Rourke, profesor de francés e inglés, a quien Sheehan describe como un "hombre muy gentil y educado", se vio obligado a abandonar la universidad y marcharse al extranjero por razones de salud. Fue reemplazado por el padre James J. Murphy (1841-1875), un joven sacerdote de la archidiócesis de Dublín, que por entonces estaba terminando su investigación de posgrado sobre el establecimiento de Dunboyne. Sheehan lo consideraba "uno de los estudiantes más notables, si no uno de los más distinguidos, que jamás pasaron por Maynooth". Para los "jóvenes adoradores de héroes, hartos de las lógicas y de la terrible monotonía de las clases matinales, llegó como un heraldo de luz y guía".
Rápidamente, abrió a sus ojos asombrados los vastos tesoros de la literatura europea y, en particular, de la inglesa. Fue a sus pies donde Sheehan escuchó por primera vez los nombres de Carlyle , Tennyson y Browning .
Sacerdocio
La casa del canónigo Sheehan en Doneraile, tal como era en vida del canónigo
Sheehan comenzó su ministerio sacerdotal en la parroquia catedralicia y en la antigua iglesia abacial de San Nicolás en Exeter, en la diócesis de Plymouth , donde se encontraban en la diáspora . Rápidamente se ganó una reputación como predicador y era muy solicitado para dar sermones, retiros y discursos ocasionales. Mientras estuvo en Plymouth, también actuó como capellán suplente en la prisión de Dartmoor, que en ese momento aún albergaba a varios de los condenados por traición después del levantamiento feniano de 1867. Regresó a Irlanda en 1877 para ocupar un puesto de curato en su ciudad natal, Mallow. En 1881 fue trasladado a Cobh (entonces Queenstown) y posteriormente de nuevo a Mallow, donde permaneció hasta que el obispo Robert Browne lo nombró párroco de Doneraile el 4 de julio de 1895. [3]
El nombramiento de Sheehan para Doneraile fue importante y una indicación implícita de la confianza depositada en él por su obispo. Era la parroquia territorial más grande de la diócesis de Cloyne e incorporaba las parroquias medievales de Templeroan, Doneraile, Caherduggan y Rossagh. El registro de visitas del obispo Matthew McKenna de 1785 menciona que la parroquia de Doneraile tenía 683 viviendas, mientras que Cahirduggan poseía 200 y Templeroan 120. Tenía una larga tradición de pastores distinguidos, ya que los candidatos para el nombramiento en Doneraile a menudo eran elegidos por su capacidad para promover relaciones cordiales con los St. Leger, vizconde de Doneraile , que generalmente eran terratenientes residentes y políticamente conocidos (y a veces sospechosos) por su larga tradición de tolerancia ilustrada hacia sus inquilinos católicos que evitaban la perspectiva tradicionalmente intolerante de sus contrapartes de Boyle, Kingston y Midleton.
El clima religioso de Doneraile y el apoyo de los St. Leger habían permitido una pronta restauración de las estructuras católicas, que incluían un convento y escuelas (1818), y una hermosa iglesia católica (1827). La situación en Doneraile era tal el 8 de agosto de 1869 que el obispo William Keane de Cloyne, durante su visita episcopal, señaló que pudo conducir sin obstáculos por la ciudad de Doneraile "con el hábito del coro y la estola... para ser recibido en la puerta de la iglesia por el clero y los laicos de la manera prescrita por el Pontifical [Romano]", algo que no podría haber sucedido en ciudades como Youghal, Mitchelstown y Middleton.
Compromiso social
Durante su pastorado en Doneraile, Sheehan estableció la costumbre de celebrar reuniones semanales con sus feligreses los domingos por la tarde. En los primeros años, estas reuniones se concentraban en informar a los inquilinos sobre las condiciones de las Leyes de Compra de Tierras y su aplicación concreta a sus circunstancias. En 1903, prácticamente todos los arrendamientos de tierras habían sido comprados por el inquilino en
Una carta de Sheehan
La parroquia de Doneraile se reunió sin acritud ni agitación y en condiciones que fueran satisfactorias tanto para el propietario como para el inquilino. A partir de entonces, Sheehan se concentró en promover métodos agrícolas modernos, especialmente en la labranza y la producción lechera. Las mismas reuniones también dieron como resultado una larga serie de mejoras sociales en la ciudad de Doneraile, que incluyeron la instalación de un moderno sistema de suministro de agua y la construcción de una planta de electrificación avanzada.
También aprovechó la Ley de Trabajadores Irlandeses (1883) para llevar adelante un plan para demoler todas las cabañas y reemplazarlas por un proyecto de viviendas modernas. En todas estas iniciativas, Sheehan pudo contar con el apoyo de Lord Castletown de Upper Ossory ( Bernard Edward Barnaby FitzPatrick, segundo barón de Castletown ), que se había casado con la única hija de Lord Doneraile, la honorable Emily Ursula Clare St. Leger. Tal vez no sea completamente casual que todos estos proyectos sociales sean reflexionados por el párroco ficticio de Sheehan en lo que fue quizás su novela más exitosa, Mi nuevo cura .
Uno de los deberes pastorales heredados del canónigo Shehan en Doneraile, que cumplió bien, fue actuar como intermediario independiente entre el vizconde de Doneraile y sus arrendatarios; y entre los arrendatarios y su terrateniente, para evitar los niveles de conflicto agrario experimentados en las fincas asediadas como las del cercano conde de Kingston , y para asegurar la libertad religiosa de facto de la que tradicionalmente disfrutaban los católicos en las fincas de Doneraile. La llegada de Sheehan a la parroquia se produjo en un momento delicado, ya que los arrendatarios comenzaron el proceso de compra de sus propiedades de Doneraile y otras fincas locales más pequeñas, según los términos de las Leyes de Compra de Tierras de Ashbourne de 1885 y 1887. Con frecuencia se le pedía al párroco de Doneraile que ayudara a los arrendatarios en sus gestiones con los agentes inmobiliarios locales para acordar los términos de la compra de sus propiedades.
Si bien este compromiso social práctico de Sheehan era una expectativa tradicional de un párroco irlandés del siglo XIX, debe entenderse en el contexto más amplio de la respuesta intelectual católica al desafío lanzado al capitalismo, al marxismo y al socialismo por el Papa León XIII en su carta encíclica Rerum novarum de 1891.
Como demuestran muchas de las revistas teológicas contemporáneas publicadas en Alemania, Bélgica y Francia, los teólogos católicos, rechazando el marxismo , el socialismo y los excesos del capitalismo, debatieron y formularon soluciones sociales que surgirían de las acciones combinadas de la Iglesia, el Estado, el empleador y el empleado, y elaboraron con mayor detalle los principios que se debían utilizar para buscar la justicia en la vida industrial, social y económica. Si bien Sheehan era consciente de la cuestión social de su tiempo y participó activamente en la gran evolución social contemporánea que lo afectaba directamente en su parroquia, nunca se puede considerar que haya defendido de ninguna manera el Zeitgeist , como se desprende rápidamente de su retrato de un sacerdote así en su novela Luke Delmege publicada en 1901 y, como era de esperar, traducida a todos los principales idiomas europeos.
El canónigo Sheehan en 1898
En una carta al editor del Irish Ecclesiastical Record en 1913, el entonces secretario del obispo, el padre William Browne, describió a Sheehan de esta manera: "Siempre fue cortés y educado, por supuesto, pero muy silencioso. Cuando regresó a casa como un joven sacerdote de Inglaterra, fue destinado aquí en Queenstown. Pensé que su actitud silenciosa y reservada habría hecho que la gente lo admirara, pero cuando murió, toda la generación anterior tuvo ejemplos de su amabilidad sin ostentación, especialmente con los pobres y los enfermos".
En 1904 fue nombrado canónigo del Capítulo de Cloyne y asignado a la prebenda de Kilenemer. En febrero de 1902, el Papa León XIII le confirió el doctorado honoris causa en teología. En agosto de 1902, recibió el doctorado en literatura de la Universidad de San Alberto Magno, Wichita, Kansas.
Carrera literaria
La carrera literaria de Sheehan comenzó modestamente en 1881 con una serie de ensayos publicados en The Irish Ecclesiastical Record sobre temas que abarcaban desde la instrucción religiosa en las escuelas intermedias hasta los efectos de la emigración en la Iglesia; desde la filosofía de Ralph Waldo Emerson hasta la importancia política de Léon Gambetta en la Francia de posguerra; desde el pensamiento liberal en los Estados Unidos hasta una crítica teológica de una corriente de pensamiento patrístico en Inglaterra y en los Estados Unidos que veía a San Agustín de Hipona como el Martín Lutero de su época. En una época de intenso interés por la educación y los métodos educativos en Irlanda, tuvo un impacto significativo en el debate público al llamar la atención sobre las teorías educativas europeas y, en particular, sobre la importancia de las universidades alemanas. [4] [5]
Durante este período inicial, Sheehan inició largas asociaciones: con el Irish Monthly , fundado en Dublín en 1873 por TA Finlay y Matthew Russell , para conmemorar la consagración de Irlanda al Sagrado Corazón ; con el Dublin Review , una revista trimestral de gran mérito literario, fundada para la difusión de la teología católica en 1836 por Nicholas Wiseman , Daniel O'Connell y Michael Joseph Quin ; y con la Catholic Truth Society , establecida en 1884 por Herbert Vaughan para la promoción popular de la doctrina católica. Escribiría varios folletos para la Catholic Truth Society sobre temas como Pensamientos sobre la Inmaculada Concepción , El cántico del Magníficat y Nuestras responsabilidades personales y sociales .
Sus observaciones en revistas literarias y religiosas sobre temas relacionados con la vida clerical, la educación y la filosofía despertaron gran interés en Irlanda, Inglaterra, el continente y los Estados Unidos. Escribió numerosos cuentos infantiles y publicó obras de poesía, sermones y ensayos recopilados. Varios de sus libros fueron traducidos y publicados en alemán, francés, irlandés, húngaro, polaco, checo, esloveno, español, ucraniano, holandés, flamenco e italiano. [3]
Sheehan es recordado principalmente como novelista. En su novela My New Curate , relata un incidente de un nombramiento clerical que bien podría ser autobiográfico y hacer referencia a su llegada a Doneraile: "El obispo me mandó llamar y me dijo, con lo que yo llamaría un tono de piedad o desprecio, pero era incapaz de ambas cosas, porque era la esencia de la caridad y la sinceridad: 'Padre Dan, tengo entendido que usted es un poco literario . Kilronan está vacante. Tendrá mucho tiempo para poetizar y soñar allí. ¿Qué le parece?'. Me puse un poco de dignidad y, aunque mi corazón latía de alegría, agradecí en silencio a su señoría. Pero, cuando ya había pasado más allá del alcance de la visión episcopal, que es bastante, hice girar mi sombrero en el aire y grité como un colegial: '¡Hurra!'".
Activista político
Sheehan se involucró políticamente por primera vez después de la aprobación de la Ley de Compra de Tierras (Irlanda) de 1903 , escrita por el diputado William O'Brien y puesta en marcha por DD Sheehan , diputado de Kanturk , el canónigo que alentaba y aconsejaba a los agricultores arrendatarios locales en el área alrededor de Doneraile para que compraran sus arrendamientos bajo la ley a los terratenientes locales . [6] El éxito de la compra de tierras en Cork fue una gran frustración para el Partido Irlandés (IPP) de John Redmond , que creía que un movimiento nacional de autogobierno no podría sobrevivir sin quejas sociales y sin el antagonismo de católicos y protestantes.
Sheehan fue fundador y miembro destacado de la Liga All-for-Ireland (AFIL), fundada por William O'Brien en 1910 en oposición al partido de Redmond. O'Brien defendía la unidad de los intereses católicos y protestantes en todos los ámbitos de la vida política, social y cultural irlandesa. Sheehan se puso de pie y habló en tribunas en defensa de los principios de la Liga, que eligió a ocho diputados independientes en las elecciones de diciembre.
Sheehan escribió el manifiesto del movimiento en un editorial muy largo para el primer número del nuevo periódico de la Liga, [7] [8] [9] el radical Cork Free Press de O'Brien en junio de 1910, que era una manifestación de la milicia católica de Joseph Devlin , la Antigua Orden de los Hibernianos , cuyos miembros también eran miembros del IPP, influyendo en gran medida en su curso político, en particular contra cualquier forma de concesión al Ulster como defendía la AFIL. La Liga, tan exitosa en Cork, tuvo menos éxito en otros lugares. Sus principios de establecer un movimiento de un nuevo tipo para atraer en lugar de repeler el apoyo unionista y protestante para un acuerdo de autonomía para toda Irlanda , aunque influyentemente limitado, motivaron una iniciativa política valiosa.
Lápida que marca la tumba del canónigo Sheehan a la entrada de la iglesia parroquial de Doneraile
Tal vez el aspecto más destacable de Sheehan fue su visión de una sociedad irlandesa reorganizada que esperaba que cobrara forma en una Irlanda independiente. Su nacionalismo no era ni exclusivamente gaélico ni católico y quedó mejor retratado en su novela Los intelectuales (1911), cuyos personajes arquetípicos, hombres y mujeres de origen católico y protestante de Irlanda, Inglaterra y Escocia, se reúnen para discutir temas de actualidad. Sheehan dice en el prefacio que "su objetivo era demostrar que realmente no había ningún antagonismo invencible entre las personas que conforman la Commonwealth de Irlanda que no pudiera eliminarse mediante un trato más libre y amable entre sí".
Celebridad literaria
Los lords Castletown de Doneraile Court se hicieron amigos de Sheehan y lo tenían en la más alta estima. Su éxito como escritor lo había convertido en una celebridad y, siempre que los Castletown tenían invitados ilustres, invariablemente los llevaban a conocer al hombre de letras. Fue a través de ellos que el canónigo conoció al juez estadounidense Oliver Wendell Holmes por primera vez en 1903.
Se produjo una correspondencia que duró diez años y que sólo terminó con la muerte de Sheehan. [10] En una carta al padre jesuita Herman Heuser , biógrafo estadounidense de Sheehan, Holmes explicó: «Estaba en Doneraile y lo visitaba todos los días después del almuerzo, porque ese era el mejor momento para él. Él sabía, y yo temía, que se estuviera muriendo, aunque no lo admitiera. Me pidió que fuera a su biblioteca y eligiera un libro. Ante su promesa, tomé el De Legibus de Francisco Suárez , que le había oído elogiar y que lleva su dedicatoria. Ojalá hubiera podido ofrecerle algo más que afecto y reverencia por su encantador espíritu». [11]
En 1910, a Sheehan le diagnosticaron una enfermedad mortal, pero se negó a someterse a una operación y continuó con sus deberes parroquiales hasta que murió de cáncer la tarde del domingo del rosario, el 5 de octubre de 1913. Hacia el final de su vida había comenzado a escribir una autobiografía, pero quemó el manuscrito unos días antes de su muerte creyendo que "podría hacer daño a otros". [12]
Proyecto de digitalización de la Universidad de Cork
En el marco de su Corpus of Electronic Texts (CELT), el University College Cork ha iniciado un proyecto de digitalización para poner a disposición en línea la extensa obra literaria de Sheehan. El proyecto comenzó con la publicación de sus poemas y ensayos, a los que normalmente es difícil acceder en formato impreso. Con el tiempo, todas las obras de Sheehan se irán añadiendo a la colección digital. [13]
Cithera Mea , Marlier y Callanan, Boston 1900 [17]
Mein neuer Kaplan: Erzählung aus dem irischen Priesterleben , traducido por Oskar Jacob, JP Bachem Verlag [de] , Colonia 1900
Mariae Corona , Benzinger Brothers, Nueva York [18]
Colección de sermones y ensayos
Luke Delmege , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York, 1901 [19]
Mon Nouveau Vicaire , Éditions Pierre Dumont, Limoges 1901
El Cántico del Magníficat , Dublín 1901
Semana Santa y Fiesta de Pascua , Catholic Truth Society, Dublín 1902.
Mater Dolorosa , Sociedad de la Verdad Católica, Dublín 1902.
San Domnick y Santa Teresa , Sociedad de la Verdad Católica, Dublín 1902.
Der Erfolg des Mißerfolgs (El triunfo del fracaso) , traducido por Oskar Jacob, Stehl, Kaldenkirchen, 1902.
Bajo los cedros y las estrellas , Dolphin Press, Filadelfia 1903.
Bajo los cedros y las estrellas , Brown y Nolan, Dublín 1904 (para la Sociedad de la Verdad Católica de Irlanda).
Bajo los cedros y las estrellas , Benzinger Brothers, Nueva York 1906. [20]
Glenanaar , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York 1905 [21] ISBN 0-86278-195-7
Geoffrey Austin (traducción al alemán), Colonia, 1904
Az én új káplánom: elbeszélés , Budapest: Staphaneum Ny., 1904
Mi nueva kapelaan / naar het Engelsch van PA Sheehan; vert. uit het Engels por Marie van Beek; conoció a un "woord vooraf" van H. Ermann, Van Leeuwen, Leiden (1904).
Mój nowy wikary ; opowieść z urywków pamietnika proboszcza irlandzkiego. (Przeklad z "Roli" 1902–1903) Przeklad z angielskiego [Traducción polaca de My New Curate publicada por Jan Jelenski (1845–1909)], Wydawnictwo Ks. M. Godlewskiego, Varsovia 1904.
Luke Delmege (traducción flamenca de JJ Raken), P. Brand, Bussum.
Succes de Mislukking (traducción flamenca de El triunfo del fracaso ), RK Boekcentrale, Ámsterdam.
Un cura malcriado y otros cuentos (1905)
Verhalen door Kanunnik PA Sheehan (traducción holandesa de Un sacerdote mimado y otras historias traducida por JJG Wahlen): Van Leeuwen, Leiden 1905
Delmege Lukács: regény az ír lelkipásztori életből , Budapest: Egyházi Közlöny, 1905 Budapest: Stephaneum Ny
Moj novi kapelan: pripoviest iz irskoga života [traducción al esloveno de Mi nuevo cura ], A. Scholz, Zagreb 1905
Geoffrey Austin (traducción al francés), P. Lethielleux, París sin fecha.
Primeros ensayos y conferencias . Londres: Longmans, Green, & Co., 1906.
Der Erfolg des Mißerfolgs , Kalenkirchen 1906
Succès dans l'Échec , Éditions P. Lethielleux, París 1906
Succes door Mislukking , traducido por A. Schmitz, FHJ Bekker, Amsterdam 1906.
Mūj Nový Kaplan , traducido al checo por Alois Koudelka [cs] (bajo el seudónimo de OS Vetti), Jan Otto , Praga 1906
Lisheen , Longman, Green & Co., Londres y Nueva York 1907 [22]
Das Christtagskind (traducción alemana de Glenanaar ), Styl, c.1907 [traducido por Oskar Jacob [23] ]
Parerga , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1908 [24]
Mi Nuevo Caodjutor: Sucesos de la vida de un anciano parroco irlandés ; traducción al español de MR Blanco del Monte, Friburgo de Bresgovia (1908)
La ceguera del Dr. Gray, o la ley final , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York 1909 [25]
Dolina Krvi (Glenenaar) , traducida por Izidor Cankar , Lubljana: Katoliška bukvarna 1909 (traducción al esloveno)
Nuestras responsabilidades personales y sociales. En: The Irish Monthly , vol. XXVII, mayo y junio de 1899, págs. 225-233 y 292-304. [36]
El movimiento literario en Irlanda. En: Sacred Heart Review (Boston), vol. 26, núm. 20, 16 de noviembre de 1901, pp. 308–309.
El movimiento literario en Irlanda. En: Sacred Heart Review (Boston), vol. 26, n. 23, 7 de diciembre de 1901, pp. 356–357.
El padre Mac en retiro: en The American Ecclesiastical Review , 1902.
Libros que influyeron en "Luke Delmege". En: The Irish Monthly , vol. XXX, febrero de 1902, págs. 109-114. [37]
El amanecer del nuevo siglo. En: The Irish Ecclesiastical Record , cuarta serie, vol. XV, núm. 1 (enero de 1904), págs. 5-26.
Religión no dogmática. En: The New Ireland Review , vol. XXIII, agosto de 1905, págs. 321–333.
La vida literaria. En: The Irish Monthly , vol. XXXVII, abril de 1909, págs. 181-202
Educación primaria irlandesa. En: The Irish Monthly , vol. XLV, enero de 1917, págs. 49-64.
Himnos, poemas y sonetos
San Agustín en Ostia: un poema que comienza con "¿En Ostia? ¡Sí!". Era primavera. En: The Irish Monthly , vol. XVI, junio de 1888, págs. 349-350. [38]
El primer pecado: un poema que comienza con “Dije la oración: 'En tus manos'”. En: The Irish Monthly , vol. XXI, octubre de 1893, págs. 526–530.
Ave Atque Vale: poema que comienza con "Cuando con un canto de alegría celestial". En: The Irish Monthly , vol. XXI, diciembre de 1893, págs. 631-632.
Sentan el Culdee: un poema que comienza con "Esta es la visión de un hombre de Dios". En: The Irish Monthly , vol. XXIV, enero de 1896, págs. 1-10. [39]
Muerte, la maga: un poema que comienza con «Porque te odio, oh espectro, Muerte». En: The Irish Monthly , vol. XXIV, noviembre de 1896, págs. 594-595.
Himno a la primavera: un poema que comienza con «Oh Tierra, despierta de tu letargo». En: The Irish Monthly , vol. XXV, abril de 1897, págs. 217-218.
Sobre el Mer-de-Glace: un poema que comienza con "Dios trajo aquí sus mares rebeldes para probar". En: The Irish Monthly , vol. XXV, agosto de 1897, pág. 439. [40]
Conocida por sus frutos. En: The Irish Monthly , vol. XXVI, enero de 1898, págs. 21-27.
El niño elfo: poema que comienza con "Madre es ésta la demonio de la tormenta". En: The Irish Monthly , vol. XXVI, febrero de 1898, pág. 72.
Sonetos de viaje: comienzo «El sol moribundo había absorbido su último rayo rojo». En: The Irish Monthly , vol. XXVI, abril de 1898, págs. 180-181.
Mi lámpara de oratoria: un poema que comienza con “Señor, Tú has encendido todas tus lámparas esta noche”. En: The Irish Monthly , vol. XXVI, junio de 1898, pág. 320.
Golondrinas de Alá: poema que comienza con «Golondrinas de Alá, despliegan sus alas blancas». En: The Irish Monthly , vol. XXVI, noviembre de 1898, págs. 601–602.
¡Thalassa! ¡Oh Thalassa! Un poema que comienza así: "¿Puedes ver la espina dorsal de aquella cresta?". En: The Irish Monthly , vol. XXVII, abril de 1899, págs. 188-189.
El sacerdote leproso de Lüneburg. En The Irish Monthly , vol. 17, núm. 196 (octubre de 1889), págs. 537-542.
Gachla, la druida: poema que comienza con «Una reliquia de una antigua runa». En: The Irish Monthly , vol. XXVIII, enero de 1900, págs. 1-15.
El pájaro y la mosca: un poema que comienza con «Vi una mota en el cristal de mi ventana». En: The Irish Monthly , vol. XXVIII, agosto de 1900, págs. 482–483. [41]
Una partida de ajedrez: un poema que comienza con «Un cuadrado negro y un cuadrado blanco». En: The Irish Monthly , vol. XXVIII, septiembre de 1900, págs. 523-524.
El grito de los zarapitos: un poema que comienza con «Una cabaña encalada y solitaria». En: The Irish Monthly , vol. XXIX, junio de 1901, págs. 287-288. [42]
A un poste—dos voces: un poema que comienza con “Fuerte vigilante sobre los mundos nocturnos”. En: The Irish Monthly , vol. XXXII, octubre de 1904, págs. 600–604.
Mujer y niño: poema que comienza con «Miramos juntos la puesta de sol». En: The Irish Monthly , vol. XXXV, febrero de 1907, págs. 83-86.
Obras de teatro
Ángel perdido de un paraíso en ruinas. Obra de teatro , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York, 1904 [43]
Ange Egaré d'un Paradis Ruiné, Éditions P. Lethielleux, París 1907
Anónimo: Hablemos de nuevos libros . En The Catholic World (Nueva York), vol. 71 (mayo de 1900), pp. 272-277.
Maurice Francis Egan : Cithara Mea - Reseña de un libro . En TheCatholic University Bulletin (Washington, DC), vol. VII, núm. 2 [febrero de 1901], págs. 180-182.
Anónimo: Der Erfolg des Mißerfolges : de la publicación de Maria Laach Stimmen aus Maria-Laach , vol. LXV (1903), págs. 111-112.
Matthew Russell : El autor de Mi nuevo cura . En The Dolphin , vol. 1, núm. 1 (enero de 1902), págs. 12-20.
Anónimo: Un hecho curioso sobre los personajes irlandeses del padre Sheehan . En The Sacred Heart Review (Boston), vol. 27, núm. 9, 1 de marzo de 1902, pág. 141.
Matthew Russell , Notas sobre nuevos libros . En: Irish Monthly , vol. 30, n. 46, abril de 1902, págs. 237-238.
Matthew Russell, Notas sobre nuevos libros , en Irish Monthly , vol. 30, núm. 353 (noviembre de 1902), pág. 656 (anuncio de traducciones al francés).
Matthew Russell : Sobre el autor de "Luke Delmege" . En The Irish Monthly , vol. XXX, diciembre de 1902, págs. 661-669.
Anónimo: "Ames Celtiques et Ames Saxonnes". En "Le Mois littéraire et pittoresque", tomo VIII (1902), p. 138.
Stephen Gwynn : Hoy y mañana en Irlanda , Dublín, Hodges Figgis 1903, págs. 142-157.
CP, El nuevo libro del Dr. Sheehan: una apreciación . En The Irish Monthly , vol. 32, n.º 367 (enero de 1904), págs. 13-17
William Kirkpatrick Magee : La ruptura del hielo [Reseña de Bajo los cedros y las estrellas ]. En: Dana , 1 (mayo de 1904), págs. 11-17.
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