Dom in svet ("Patria y Mundo") fue unarevista cultural y literaria católica publicada en Eslovenia .
Dom in svet se publicó entre 1888 y 1943. [1] Su rivalidad de larga data con la revista nacional-liberal Ljubljanski zvon fue una característica importante de la vida cultural eslovena a finales del siglo XIX y principios del XX; el historiador Péter Krasztev describe la "clara distinción entre liberal y conservador" que producían ambas revistas como "sorprendente y poco característica de la región". [2]
Dom in svet fue fundada en 1888 por el editor católico conservador Frančišek Lampe. Se oponía tanto a las experimentaciones naturalistas como a las de vanguardia con el modernismo , especialmente el movimiento decadentista , atacando a los escritores eslovenos y otros eslavos a quienes consideraba sus representantes regionales, como Anton Aškerc y Jaroslav Vrchlický . En cambio, la línea editorial "se opuso firmemente a la relajación de la forma literaria e insistió en los valores cristiano-nacionales y paneslavos ". [2] No obstante, fue diligente en informar sobre el modernismo y la literatura extranjera: publicó debates sobre L'art pour l'art y las obras de Schopenhauer y Tolstoi en sus primeros años de impresión, y en 1901 publicó una revisión exhaustiva (por Lampe) de los últimos 20 años de literatura europea. [2]
Su línea editorial se mantuvo conservadora y se opuso al modernismo hasta principios del siglo XX, bajo la influencia del teólogo católico integrista Anton Mahnič . [3] Asumió una dirección más liberal en 1914, bajo la nueva dirección de Izidor Cankar , un destacado ensayista católico liberal e historiador del arte. Bajo Cankar, la revista revisó el arte desde una perspectiva más estética y ayudó al establishment católico esloveno a deshacerse de parte de su reputación antiintelectual. [4] Durante las décadas de 1920 y 1930, la revista adoptó una postura conservadora moderada y liberal , aunque mantuvo una política editorial relativamente abierta hacia otras corrientes del catolicismo esloveno, especialmente la izquierda cristiana . En estas dos décadas, la revista se convirtió en una de las actitudes más progresistas hacia la literatura en Eslovenia, convirtiéndose en una plataforma para experimentos expresionistas y modernistas . También publicó numerosas traducciones de lenguas extranjeras, especialmente de autores católicos como Paul Claudel , Georges Bernanos , Miguel de Unamuno , G. K. Chesterton y T. S. Eliot .
En 1937 se produjo una importante escisión en la revista, cuando el autor y pensador socialcristiano Edvard Kocbek publicó un ensayo titulado «Reflexiones sobre España» ( Premišljevanja o Španiji ), en el que criticaba duramente el papel del alto clero católico en la Guerra Civil española , especialmente su apoyo al levantamiento profascista del general Francisco Franco . El ensayo provocó una enorme controversia en la opinión pública católica de Eslovenia, que terminó con la dimisión del editor de la revista, France Koblar . [5] Kocbek y su círculo abandonaron Dom in svet y fundaron una nueva revista, llamada Dejanje («Acción»). El escándalo dañó gravemente la reputación de la revista.
Tras la invasión de Yugoslavia y la posterior ocupación italiana de Liubliana en abril de 1941, Dom in svet fue la única revista literaria eslovena importante que siguió publicándose. [6] Después de la ocupación nazi alemana de la provincia de Liubliana en septiembre de 1943, también dejó de publicarse. [1]
Todos los números de la revista están disponibles gratuitamente en línea en la Biblioteca Digital de Eslovenia .
Además de los ya mencionados, otros escritores que contribuyeron a Dom in svet incluyeron al historiador Simon Rutar ; el intelectual Bogdan Radica ; los poetas France Balantič , Miran Jarc , Joža Lovrenčič, Janez Remic , Anton Vodnik , Jože Udovič y Božo Vodušek; los escritores France Bevk , Fran Saleški Finžgar , Franc Ksaver Meško e Ivan Pregelj ; los dramaturgos France Kunstelj y Stanko Majcen; los críticos literarios Jakob Šolar y France Vodnik ; los historiadores literarios Tine Debeljak e Ivan Grafenauer ; el teólogo Aleš Ušeničnik ; el teórico político Andrej Gosar ; los políticos Janez Evangelist Krek y Evgen Lampe; el músico y ensayista Marij Kogoj ; el etnólogo Rajko Ložar; y el historiador del arte Vojislav Mole.