Kandake , kadake o kentake ( meroítico : 𐦲𐦷𐦲𐦡 kdke ), [1] a menudo latinizada como Candace ( griego antiguo : Κανδάκη , Kandakē ), [1] era el término meroítico para la hermana del rey de Kush que, debido a la sucesión matrilineal , daría a luz al siguiente heredero, convirtiéndola en reina madre . Tenía su propia corte, probablemente actuaba como terrateniente [2] y tenía un papel secular destacado como regente. [3] Las fuentes griegas y romanas contemporáneas lo trataron, incorrectamente, como un nombre. El nombre Candace se deriva de la forma en que se usa la palabra en el Nuevo Testamento (Hechos 8:27). [4] [5] [6]
Un kandake que gobernaba por derecho propio llevaba además el título de qore , el mismo título que llevaban los gobernantes masculinos. [7]
Las candaces de Meroe fueron descritas por primera vez a través del relato del geógrafo griego Estrabón sobre la "Candace tuerta" en el año 23 a. C. en su enciclopedia Geographica . Hay al menos diez reinas meroíticas reinantes durante los 500 años entre el 260 a. C. y el 320 d. C., y al menos seis durante los 140 períodos entre el 60 a. C. y el 80 d. C. [8] La iconografía de las reinas meroíticas a menudo las representa solas y en la vanguardia de sus estelas y esculturas, vistiendo ropas reales. Las primeras representaciones de las reinas kushitas generalmente no tienen elementos egipcios, lo que hace que su apariencia sea drásticamente diferente de sus contrapartes masculinas y egipcias kushitas. Como se ve en la Estela del sueño de Tanawetamani , un gran chal estaba envuelto alrededor del cuerpo con una capa decorada adicionalmente usada sobre el primero; Por lo general, un pequeño elemento en forma de pestaña que cuelga debajo del dobladillo toca el suelo y se ha interpretado como una pequeña cola. [9] La primera asociación con este elemento del vestido es con la madre de Tarharqo durante su ceremonia de coronación.
No fue hasta que George Reisner excavó los cementerios reales de El Kurru y Nuri en 1917-19 que se dispuso de material arqueológico para estudiar la realeza kushita. Además, se han encontrado algunas tumbas reales de mujeres kushitas en el cementerio de Meroe y en Egipto, en Abydos (Leahy 1994). En El Kurru, seis pirámides pertenecen a mujeres reales de la dinastía XXV y una pirámide a la reina Qalhata del período Napatan . [10] En Nuri, las tumbas de las mujeres reales se encuentran en la meseta occidental, con más información inscripta disponible en el sitio, que vincula los roles que desempeñaron las madres de los reyes en la sucesión y su importancia durante la dinastía kushita. [11]
El evento más importante en el que participaron las mujeres kushitas fue la continuidad asegurada de la realeza, donde las mujeres reales fueron mencionadas y representadas en la ceremonia real. [11] Las lunetas de las estelas de Tanawetamani , Harsiyotef y Nastasen proporcionan evidencia iconográfica y textual de la entronización de estos reyes. [9] [12] [13] En todas estas estelas , el rey está acompañado por un miembro femenino de su familia, madre y esposa. La madre del rey jugó un papel esencial en la legitimidad de su hijo como rey; la evidencia textual de las estelas de coronación de Taharqo representa evidencia inscripta que sugiere que la madre del rey viajó a la coronación de su hijo. Durante la XXV Dinastía kushita, se estableció el cargo que se conocía como Esposa del Dios Amón . Las mujeres reales en este papel actuaron como el contacto principal con el dios kushita Amón. Desempeñaron un papel decisivo en el acceso del rey al trono.
Los bajorrelieves que datan de alrededor del año 170 a. C. muestran a la kentake Shanakdakheto , vestida con armadura y blandiendo una lanza en la batalla. No gobernaba como reina regente o reina madre, sino como una gobernante completamente independiente. Su marido era su consorte. En los bajorrelieves encontrados en las ruinas de los proyectos de construcción que encargó, Shanakdakheto está retratada tanto sola como con su marido y su hijo, que heredarían el trono tras su muerte. [ cita requerida ]
Plinio escribe que la "Reina de los etíopes " llevaba el título de Candace , e indica que los etíopes habían conquistado la antigua Siria y el Mediterráneo . [14]
En el año 25 a. C., el kandake de Kush Amanirenas , según relata Estrabón , atacó la ciudad de Siena, actual Asuán , en territorio del Imperio romano ; el emperador Augusto destruyó la ciudad de Napata en represalia. [15] [16]
Dion Casio escribió que el ejército de Kandake avanzó hasta Elefantina en Egipto, pero Petronio los derrotó y tomó Napata, su capital, y otras ciudades. [17]
Cuatro reinas africanas fueron conocidas en el mundo grecorromano como las "Candaces": Amanishakheto , Amanirenas , Nawidemak y Malegereabar . [18]
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En el Nuevo Testamento, un funcionario del tesoro de "Candace, reina de los etíopes", al regresar de un viaje a Jerusalén , se encontró con Felipe el evangelista :
Un ángel del Señor le dijo a Felipe : «Levántate y ve hacia el sur, por el camino que baja de Jerusalén a Gaza». Este es un lugar desierto. Felipe se levantó y se fue. Había allí un etíope, eunuco , funcionario de la corte de Candace, reina de los etíopes, encargado de todos sus tesoros. Había venido a Jerusalén para adorar. [19]
Discutió con Felipe el significado de un pasaje desconcertante del Libro de Isaías . [20] Felipe le explicó la escritura y rápidamente fue bautizado en un agua cercana. El eunuco "prosiguió su camino gozoso" [21] , y presumiblemente por eso le contó sobre su conversión al Candace.
En Etiopía se han encontrado evidencias fuera de Nubia que muestran vínculos adicionales con el concepto de realeza de los kushitas. Etiopía tiene una larga historia dinástica que se afirma que abarca más de tres milenios desde antes del año 1000 a. C. hasta 1973, el año del derrocamiento del último emperador Menelik , Haile Selassie . La crónica oficial de la sucesión dinástica de la monarquía etíope desciende de Menelik I e incluye seis reinas reinantes a las que se hace referencia como Kandake. [15] Las siguientes reinas de la lista de reyes tienen "Kandake" añadido a su nombre: [22]
Se registra que veintiuna reinas fueron regentes únicas en el reino de Etiopía hasta el siglo IX d. C. La conquista de Meroe por el rey axumita Ezana bien puede proporcionar la ficción histórica para la reivindicación dinástica etíope sobre los candaces nubios y sus reyes, ya que fue a partir de este punto en adelante que los axumitas comenzaron a llamarse a sí mismos "etíopes", un término grecorromano utilizado anteriormente en gran medida para los antiguos nubios. [23] Por ejemplo, Makeda, reina de Saba , en el Kebra Nagast , también es reconocida como Candace o " Reina Madre ". [24]
Una leyenda en el romance de Alejandro afirma que "Candace de Meroe " luchó contra Alejandro Magno . [25] De hecho, Alejandro nunca atacó Nubia y nunca intentó avanzar más al sur que el oasis de Siwa en Egipto . [26] [27] La historia es que cuando Alejandro intentó conquistar sus tierras en 332 a. C., ella organizó sus ejércitos estratégicamente para encontrarse con él y estuvo presente en un elefante de guerra cuando se acercó. Habiendo evaluado la fuerza de sus ejércitos, Alejandro decidió retirarse de Nubia , dirigiéndose en su lugar a Egipto . [ cita requerida ] Otra historia afirma que Alejandro y Candace tuvieron un encuentro romántico. [ cita requerida ]
Estos relatos proceden de la novela de Alejandro escrita por un escritor desconocido llamado Pseudo-Calístenes , y la obra es en gran medida un relato ficticio y grandioso de la vida de Alejandro. [26] Se cita con frecuencia, pero no parece haber ninguna referencia histórica a este evento en la época de Alejandro. Toda la historia del encuentro de Alejandro y Candace parece ser legendaria. [27] [26]
John Malalas mezcló el material de Pseudo-Calístenes con otros y escribió sobre el romance de Alejandro con Candace, añadiendo que se casaron. Malalas también escribió que Candace era una reina india y que Alejandro la conoció durante su campaña india . [28] [29] [30]
Al menos once kandakes también gobernaron por derecho propio como monarcas (es decir, reinas gobernantes ) de Kush:
Basándose en la lectura de una única inscripción, algunas listas dan dos kandakes posteriores llamados Maloqorebar (266-283 d. C.) y Lahideamani (306-314 d. C.). [34] Sin embargo, una inscripción descubierta recientemente corrige esta lectura anterior, mostrando que ninguno de los dos era una mujer. [35]