Kalaureia ( griego antiguo : Καλαυρεία ) o Calauria o Kalavria ( griego : Καλαυρία ) es una isla cerca de la costa de Troezen en el Peloponeso de Grecia continental , parte del moderno par de islas Poros .
Estrabón describe el viaje costero a lo largo del golfo Hermiónico :
En Calauria se construyó un templo dórico de Poseidón en el antiguo santuario, posiblemente alrededor del 520 a. Las dimensiones del templo son 27,4 por 14,4 m. Hay seis columnas en cada lado corto y doce en cada lado largo.
Hay pruebas contundentes de que el epíteto de Poseidón en Kalaureia era Geraistos (Γεραιστός), una palabra de una lengua prehelénica desconocida . [2] Un diccionario del siglo VI d.C. de Esteban de Bizancio da los nombres de los hijos de Zeus como Geraistos, Tainaros y Kalauros, que zarparon desde un lugar no especificado y desembarcaron en diferentes lugares del Peloponeso. [3] Geraistos, Tainaros y Kalaureia son todos santuarios de Poseidón; en las ciudades de estos dos últimos, uno de los meses del año se llamaba Geraistios (las únicas otras poleis (πόλεις) con este nombre de mes son Esparta, Kalymna y Kos ). También se teoriza que el epíteto Geraistios (Γεραίστιος) también se aplica a Kalaureia porque los tres santuarios funcionan como asilos. [4]
Otra etiología más antigua del templo dice que fue canjeado por el propio Poseidón, quien lo recibió de Apolo a cambio de su parte de Delfos . Esta historia está atestiguada por Calímaco , [5] Pausanias haciendo referencia a Musaeus , [6] y Estrabón haciendo referencia a la historia de Éforo . [7] Pausanias y Estrabón citan el siguiente oráculo: "Para ti es lo mismo poseer Delos o Kalaureia/santísimo Pytho [Delphi] o el ventoso Taenarum".
Kalaureia fue mencionada por Philostephanus en una obra perdida Sobre las islas .
Fue a Kalaureia a donde Demóstenes , el famoso orador, condenado a muerte con sus amigos por el partido macedonio pro Felipe en Atenas, huyó y se refugió en el santuario de Poseidón; Cuando los oficiales de Antípatro se acercaron, tomó veneno y murió el 16 de octubre de 322 a. [8]
El historiador helenístico Estrabón afirma que en el período Arcaico , una anfictionía temprana , una de varias ligas helénicas de la época preclásica de las que se sabe poco, se centró en Kalaureia, la Anfictionía de Calauria . La arqueología del sitio sugirió a Thomas Kelly que la liga sagrada se fundó en el segundo cuarto del siglo VII a. C., aproximadamente 680-650; [9] antes de esa fecha prácticamente no había restos en el lugar, que no podrían haber sido utilizados más que esporádicamente. [10] Junto con el templo se construyó un muro de peribolos (περίβολος) que encierra el sitio del santuario, [11] pero no hay rastros de estructuras anteriores. El temenos o santuario dedicado a Poseidón puede haber estado vinculado a los santuarios de Geraistos y Tainaros (Ταίναρος). [12] La isla fue conocida en un momento como Eirene (Εἰρήνη) ("Paz"), claramente en referencia a la anfictionía. [13] Una referencia en Estrabón da una lista de las poleis a las que pertenecían:
Estrabón omitió Trezen y Poros , que consideraba el puerto de Trezen. Sin embargo, no hay evidencia arqueológica que corrobore esta lista, y los eruditos modernos creen que una fiesta en el antiguo temenos que celebraba el "renacimiento" de la anfictionía, puede haberse basado en una invención helenística; la fiesta ciertamente existió: se ha recuperado una placa del siglo III a. C. que celebra el "renacimiento" de la Liga Kalaureiana. [17]
Después de las guerras greco-persas , la conexión amistosa entre Atenas y Trecena parece haber continuado; y durante la hegemonía del imperio ateniense antes de la Paz de los Treinta Años (455 a. C.), Trecén era un aliado de Atenas y aparentemente estaba guarnecido por tropas atenienses; pero esta paz obligó a los atenienses a entregar a Trecén. (19.29)
El Santuario fue excavado por arqueólogos suecos en 1894. Estas primeras excavaciones se tratan en la tesis doctoral de Ingrid Berg (Universidad de Estocolmo), publicada en 2016. [18] Las excavaciones se reanudaron en 1997, realizadas por el Instituto Sueco de Atenas en colaboración con el Instituto Griego Junta del Patrimonio Nacional. Los resultados de estas nuevas excavaciones se publican en la revista del Instituto Opuscula Atheniensia (-2007) y (con acceso abierto ) en Opuscula (2008-). [19] [20] [21] [22] [23] [24] [12] Las excavaciones también se presentan en la página web del Instituto. En 2007-2012, el Riksbankens Jubileumsfond financió el extenso programa de investigación "La ciudad, el Dios y el mar" , y un informe final de los resultados, escrito en sueco, está disponible con acceso abierto en rj.se. [25]
Durante el período Arcaico Tardío se erigieron varios edificios, incluido el templo, Stoa D y el Propylon (Edificio E). Poco se sabe sobre el templo construido durante este período, ya que fue saqueado casi por completo en el momento de las primeras excavaciones suecas y cuando comenzaron los trabajos modernos solo quedaban las zanjas de los cimientos y las tejas. El templo era un edificio períptero con columnas de 6 × 12, construido principalmente con piedra poros y estaba rodeado por un muro bajo con la entrada principal en el lado este y una entrada más pequeña en el sur. En la misma época se construyó la Stoa D, una sencilla sala con columnas, que actualmente se encuentra en mal estado de conservación. El edificio E, habitualmente interpretado como el propilono del santuario, está algo mejor conservado. Tiene dos salas identificables además de la entrada, las salas pueden haber funcionado como bouleuterion o sede de la anfictionía. [26] [27]
La actividad constructiva continuó también durante el período Clásico. Las estoas A y B se construyeron a lo largo del lado norte del santuario. Sólo se conservan los cimientos de la pared trasera de la Estoa B. Se sabe más de Stoa A, que originalmente era un edificio dórico con paredes poligonales cubiertas de yeso rojo y con una columnata jónica interior. El edificio fue destruido ya en la antigüedad, probablemente alrededor del año 100 a.C. Posteriormente, en época romana, albergó varios pequeños cobertizos con actividad comercial, lo que sugiere que la zona tenía una función económica en esta época. [26] [27]
La siguiente fase importante de la actividad constructiva también tuvo lugar a finales del siglo IV a.C. Se erigieron estructuras tanto dentro como fuera del santuario. La Stoa D se amplió con el gran edificio trapezoidal D hacia el sur. El edificio D estaba compuesto por tres salas rectangulares que se abrían a la Stoa. La Estoa C (la cuarta y última estoa) se erigió al mismo tiempo al noreste del Edificio D. Frente al área interior abierta del santuario, tenía una columnata exterior dórica y jónica interior. Una inscripción [28] sugiere que el edificio funcionaba como archivo o se utilizaba para otros fines administrativos. [26] [27]
También se han revelado varios edificios fuera del santuario. El edificio E fue interpretado como un bouleuterion debido a las numerosas bases de estatuas que se encuentran frente a él. La gran Stoa F estaba ubicada justo al oeste del Edificio E. Al otro lado de la carretera moderna se encontraba una estructura rectangular (Edificio G). Estaba formado por un patio al que se accedía por el este y rodeado por varias estancias. Entre los hallazgos se encontraba una estatuilla de Asklepios. También hay evidencia de arquitectura privada. Inmediatamente al sur del Edificio D se encuentra el Edificio I; una gran estructura que permaneció en uso desde el período Clásico Tardío hasta la época romana. La proximidad al santuario sugiere que el témenos de Poseidón estaba rodeado por la ciudad en ese momento y no aislado del paisaje urbano. [26] [27]
El trabajo más reciente en el sitio se ha centrado en el Área L al sur del santuario y el Edificio I, al otro lado de la carretera moderna. La identificación de varios pithoi grandes sugiere que el edificio cumplía una función comunitaria. [26]
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