La historia del Caballero del Cisne , o Caballero Cisne , es un cuento medieval sobre un misterioso salvador que llega en un barco tirado por cisnes para defender a una damisela , siendo su única condición que nunca le pregunten su nombre.
Las versiones más antiguas, conservadas en Dolopathos de Juan de Alta Silva ) no proporcionan una identidad específica a este caballero, pero el ciclo de canciones de gesta de la Antigua Cruzada Francesa lo adaptó para convertirlo en el Caballero Cisne ( Le Chevalier au Cigne , primera versión alrededor de 1192). ) el antepasado legendario de Godofredo de Bouillon . El Chevalier au Cigne , también conocido como Helias , figura como el hijo de Orient de L'Islefort (o Illefort) y su esposa Beatrix en quizás la versión más familiar, que es la adoptada para el Cheuelere Assigne del inglés medio de finales del siglo XIV . [1] El nombre de la madre del héroe puede variar desde Elioxe (probablemente un mero eco de Helias) hasta Beatriz según el texto, y en una versión en español, se llama Isomberte.
Posteriormente, el poeta alemán Wolfram von Eschenbach incorporó al caballero cisne Loherangrin en su epopeya Parzival (primer cuarto del siglo XIII), La cuestión de Gran Bretaña . Un texto alemán, escrito por Konrad von Würzburg en 1257, también mostraba a un Caballero Cisne sin nombre. Los textos de Wolfram y Konrad se utilizaron para construir el libreto de la ópera Lohengrin de Richard Wagner (Weimar 1850). [2]
Otro ejemplo del motivo es Brangemuer, el caballero que yacía muerto en un barco remolcado por un cisne, y cuya aventura fue retomada por el hermano de Gawain, Guerrehet ( Gareth o Gaheris ), en la primera Continuación al Perceval de Chrétien de Troyes .
Los "Niños Cisne" parecen haber estado originalmente separados del ciclo de Godfrey y de la historia del Caballero Cisne en general. [3] El estudioso francés Gaston Paris identifica cuatro grupos de variantes, que clasifica normalmente por el nombre de la madre de los niños cisne. [4] El cuento en todas sus variantes se parece no sólo a romances de caballerías como El cuento del hombre de ley y Emaré , sino también a cuentos de hadas como La muchacha sin manos . [5] También guarda parecido con el cuento de hadas Los seis cisnes , donde unos hermanos transformados en pájaros son rescatados por el esfuerzo de su hermana. [6]
Los estudiosos parecen estar de acuerdo con la posibilidad de una combinación de narrativas. [7] [8] [9] Geoffrey M. Myers defendió que el cuento de los "niños-cisnes" (narrativa de probable origen lotaringio) es un relato independiente debido a la existencia de variantes recogidas de la tradición popular, [10] que el folclorista Joseph Jacobs lo considera un "conocido cuento popular continental" (en lo que respecta a Los siete cisnes (o cuervos) ). [11] Así, según Sabine Baring Gould , el cuento de los niños cisne se añadió al Caballero del Cisne para proporcionar una explicación a este último. [12]
De manera similar, el erudito francés Gédeon Huet, complementando el estudio de Gaston Paris sobre el cuento, argumentó que Dolopathos reelaboró dos cuentos populares: "Los hermanos transformados en pájaros" (futuro cuento tipo ATU 451) [13] y " Las hermanas celosas de su Cadette " (futuro tipo ATU 707). [14]
El erudito alemán Ernst Tegethoff también afirmó que la narrativa era una combinación de dos partes: Genoveva o Esposa Calumniada (de posible origen germánico) y la historia de una hermana que rescata a sus hermanos de una transformación animal (de posible origen celta). [15]
En la misma línea, la profesora Anne E. Duggan remarcó que la narrativa parece ser una "historia híbrida" que "fusiona" el tema de la Esposa Calumniada , el Caballero del Cisne, y el "cuento de hadas germánico" sobre los niños cisne. . [16] El folclorista holandés Jurjen van der Kooi opinaba de la misma manera que Johannes "combinaba" tres cuentos: el tipo ATU 451, la historia del Caballero Cisne y el matrimonio entre un hombre y una "mujer acuática" (que él llama " motivo melusino "). ). [17]
Incluida en Dolopathos sive de Rege et Septem Sapientibus (ca. 1190) de Johannes de Alta Silva, una versión latina de los Siete Sabios de Roma es una historia de los niños cisne que ha servido como precursora de los poemas del ciclo de las Cruzadas. . [18] El cuento fue adaptado al francés Li romans de Dolopathos por el poeta Herbert. [19] La historia es la siguiente: [18] [20]
Un joven señor anónimo se pierde en la caza de un ciervo blanco y se adentra en un bosque encantado donde se encuentra con una mujer misteriosa (claramente una doncella cisne o un hada ) en el acto de bañarse, mientras agarra un collar de oro. Se enamoran instantáneamente el uno del otro y consuman su amor. El joven señor la lleva a su castillo, y la doncella (tal como había predicho) da a luz a un septillizo , seis niños y una niña, con cadenas de oro alrededor del cuello. Pero su malvada suegra cambia al recién nacido por siete cachorros. El sirviente con órdenes de matar a los niños en el bosque simplemente los abandona debajo de un árbol. Su malvada madre le dice al joven señor que su novia dio a luz a una camada de cachorros y él la castiga enterrándola hasta el cuello durante siete años. Algún tiempo después, el joven señor, mientras caza, se encuentra con los niños en el bosque, y la mentira de la malvada madre comienza a desmoronarse. El sirviente es enviado a buscarlos y encuentra a los niños bañándose en forma de cisnes, con su hermana guardando sus cadenas de oro. El sirviente roba las cadenas de los niños, impidiéndoles volver a su forma humana, y las cadenas se llevan a un orfebre para que las funda y haga una copa. Los niños-cisne aterrizan en el estanque del joven señor, y su hermana, que todavía puede transformarse en forma humana gracias a la magia de su cadena, va al castillo a buscar pan para sus hermanos. Finalmente, el joven señor le pregunta su historia y la verdad sale a la luz. En realidad, el orfebre no pudo fundir las cadenas y se las guardó. Estos ahora se devuelven a los seis niños, y recuperan sus poderes, excepto uno, cuya cadena el herrero había dañado en el intento. Así que sólo él está atrapado en forma de cisne. La obra continúa diciendo indirectamente que este es el cisne del cuento del Caballero Cisne, más precisamente, que este era el cisne “ quod cathena aurea militem in navicula trahat armatum (que arrastraba con una cadena de oro a un caballero armado en un barco). .” [18]
La historia del Caballero del Cisne aparece en las antiguas canciones de gesta francesas del primer ciclo de las Cruzadas , estableciendo una ascendencia legendaria de Godofredo de Bouillon , quien en 1099 se convirtió en gobernante del Reino de Jerusalén . Godofredo ocupó un lugar preponderante en la imaginación cristiana medieval, y su oscura genealogía se convirtió en un tema popular para los escritores de la época.
El cuento de los niños cisne ocurre en la primera rama del ciclo o La Naissance du Chevalier au Cygne . Los textos se pueden clasificar en cuatro versiones: 1) Elioxe , 2) Beatrix , 3) un compuesto de Elioxe-Beatrix y 4) Isomberte. De Isomberte no sobrevive ninguna copia francesa, y sólo se conoce de la Gran conquista española de Ultramar . [21] ( Gaston Paris también utilizó un esquema de clasificación algo similar para cuentos afines de niños cisne al que se refiere como Versión I. [3] )
Elioxe se acerca más a la historia de Dolopathos , pero cuenta una versión más cortesana de la historia, [21] reemplazando al joven señor que se pierde con el rey Lotario, un gobernante de más allá de Hungría, y a la doncella con Elioxe. Lotario se pierde y se detiene junto a una fuente y, mientras duerme, es atendido por Elioxe, que sale de los bosques de las montañas. El rey Lotario decide casarse con ella, a pesar de la protesta de su madre. Sin embargo, Elioxe predice su propia muerte al dar a luz a siete hijos, y que uno de ellos será rey de Oriente.
Mientras Lotario está ausente combatiendo, la reina madre Matrosilie ordena a un sirviente que cargue a los niños en dos cestas y los exponga al bosque, y prepara la mentira de que su madre dio a luz serpientes y murió a causa de sus mordeduras. Sin embargo, el sirviente había dejado a los niños junto a la cabaña del ermitaño, por lo que sobrevivieron, y siete años más tarde son descubiertos por un codicioso cortesano llamado Rudemart. Atraído por las cadenas de oro que llevan los niños, recibe instrucciones de la reina madre para robarlas, pero al no tener en cuenta su número, pierde la cadena que pertenece a la niña. Los seis niños despojados de las cadenas salen volando en forma de cisne y su padre Lotario emite una orden de protección. El sobrino del rey intenta cazar uno de los pájaros para complacerlo, pero el rey, en un ataque, arroja una palangana de oro que se rompe. Luego, Matrosilie proporciona uno de los collares para realizar la reparación. Finalmente, la verdad se desenreda a través de la hermana de los hermanos cisne. Todos los chicos recuperan su forma humana menos uno. Mientras otros buscan su propia fortuna, un niño no puede separarse de su hermano convertido permanentemente en cisne y se convierte en Swan Knight. [21]
En las variantes de Beatrix, la mujer se había burlado de otra mujer por su presunto adulterio, citando un parto múltiple como prueba de ello, y luego era castigada con un parto múltiple propio. [22] En las versiones de Beatrix, la madre es también una justicia vengadora. [23] En las variantes Isomberte, la mujer es una princesa que huye de un matrimonio odiado. [22]
La versión II involucra al propio Caballero Cisne. Estas historias a veces van adjuntas a la historia de los Niños Cisne, pero a veces aparecen de forma independiente, en cuyo caso no se da ninguna explicación sobre el cisne. Todos describen a un caballero que aparece con un cisne y rescata a una dama; luego desaparece después de que se rompe un tabú, no sin antes convertirse en el antepasado de una familia ilustre. [24] A veces esto es simplemente un breve relato para presentar a un descendiente. [25] Se cree que la segunda versión de este cuento fue escrita por el trouvère normando Jean Renart .
En Brabante el nombre del Caballero del Cisne es Helias . Se ha sugerido que esto lo conecta con el dios solar griego, Helios , [26] pero el nombre es de hecho una variante común del nombre del profeta Elías , quien sin embargo estaba conectado con el dios solar griego por el culto ortodoxo debido a su asociación con el monte Horeb y un carro de fuego.
A principios del siglo XIII, el poeta alemán Wolfram von Eschenbach adaptó el motivo del Caballero Cisne para su epopeya Parzival . Aquí la historia se centra en Loherangrin, el hijo del protagonista Parzival y Condwiramurs, la reina de Pelrapeire. Como en otras versiones Loherangrin es un caballero que llega en una barca tirada por un cisne para defender a una dama, en este caso Elsa de Brabante . Se casan, pero él debe irse cuando ella rompe el tabú de preguntar su nombre.
A finales del siglo XIII, el poeta Nouhusius (Nouhuwius) adaptó y amplió la breve historia de Wolfram al romance Lohengrin . El poeta cambió ligeramente el nombre del personaje principal y agregó varios elementos nuevos a la historia, vinculando los temas del Grial y el Caballero Cisne con la historia del Sacro Imperio Romano . [27] En el siglo XV, un poeta anónimo retomó la historia para el romance Lorengel . [28] Esta versión omite el tabú de preguntar sobre el nombre y los orígenes del héroe, lo que permite al caballero y a la princesa un final feliz.
En 1848, Richard Wagner adaptó el cuento a su popular ópera Lohengrin , probablemente la obra por la que la historia del Caballero Cisne es más conocida en la actualidad. [29]
Una versión húngara de la historia fue recopilada por el periodista húngaro Elek Benedek , con el título Hattyú vitéz , y publicada en una colección de cuentos populares húngaros ( Magyar mese-és mondavilág ). [30]
El etnógrafo húngaro Gaál Károly y el eslavicista austriaco Gerhard Neweklowsky recopilaron un cuento en croata en Stinatz de la informante Anna Sifkovits con el título Labudova dlvuojka (alemán: Die Schwanenfrau , inglés: "La doncella del cisne"). En este cuento, un conde encuentra a una niña en el bosque; se quita la cadena de oro, se convierte en cisne y se baña en el lago. Se casa con la niña y ella tiene tres hijos, dos niños y una niña, pero su suegra ordena que los niños sean reemplazados por tres perros, llevados al bosque y asesinados. El sirviente los perdona, pero los abandona en el bosque. Algún tiempo después, su abuela descubre que los niños todavía están vivos y ordena a su sirviente que les robe las cadenas de oro para atraparlos en forma de cisne para siempre. [31]
Das Märchen ["Die sechs Schwäne"] zeigt ein hohes Alter. Bereits im 12. Jahrhundert ward es mit der Sage vom Schwanritter, in die es ursprünglich nicht hineingehört, verbunden.[El cuento de hadas [de "Los seis cisnes"] es antiguo. En el siglo XII, se relacionó con la leyenda del "Caballero Cisne", a la que originalmente no pertenecía.]
El cuento ["La doncella que busca a sus hermanos"] tiene una larga historia literaria. Se utilizó ya en 1190 en el Dolopathos de Johannes de Alta Silva y se relacionó con la leyenda del Caballero Cisne.
Los relatos más antiguos registrados sobre los Niños Cisne ya los asocian con el Caballero Cisne, pero no parece haber duda de que la historia preexistió en forma oral como un cuento popular germánico. Los folcloristas han recopilado cuentos relacionados; y los relatos más antiguos registrados, que pueden fecharse con un intervalo de tiempo bastante corto entre sí, revelan un tipo de diversidad que se explica mejor postulando algunos desarrollos independientes de un cuento popular básico junto con una adaptación literaria a medida que pasó el tiempo.
