El Códice de Leningrado ( en latín : Codex Leningradensis [ Libro de Leningrado ]; en hebreo : כתב יד לנינגרד ) es el manuscrito completo más antiguo conocido de la Biblia hebrea en hebreo, utilizando el Texto Masorético y la vocalización tiberiana . Según su colofón , fue realizado en El Cairo en el año 1008 d. C. (o posiblemente en 1009). [1]
Algunos han propuesto que el Códice de Leningrado fue corregido en comparación con el Códice de Alepo , un manuscrito ligeramente anterior que se perdió parcialmente en el siglo XX. Sin embargo, Paul E. Kahle sostiene que es más probable que el manuscrito de Leningrado se basara en otros manuscritos perdidos de la familia ben Asher. [2] El Códice de Alepo es varias décadas más antiguo, pero partes de él han estado desaparecidas desde los disturbios antijudíos de 1947 en Alepo , lo que convierte al Códice de Leningrado en el códice completo más antiguo de la mesorah tiberiana que ha sobrevivido intacto hasta el día de hoy.
En la época moderna, el Códice de Leningrado es importante por ser el texto hebreo reproducido en la Biblia Hebraica (1937), la Biblia Hebraica Stuttgartensia (1977) y la Biblia Hebraica Quinta (2004-presente). También sirve como fuente primaria para la recuperación de detalles en las partes faltantes del Códice de Alepo.
El Códice de Leningrado (un códice es un libro manuscrito encuadernado por un lado, a diferencia de un pergamino ) recibe ese nombre porque se encuentra en la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo desde 1863 (antes de 1917 se llamaba Biblioteca Pública Imperial). En 1924, después de la Revolución rusa , Petrogrado (antes San Petersburgo) pasó a llamarse Leningrado y, debido a que el códice se utilizó como texto básico para la Biblia Hebraica desde 1937, se lo conoció internacionalmente como el "Códice de Leningrado". Aunque el nombre de la ciudad fue restaurado al original San Petersburgo después de la disolución de la Unión Soviética en 1991, la Biblioteca Nacional de Rusia solicitó que se mantuviera "Leningrado" en el nombre del códice. No obstante, en ocasiones se hace referencia al códice como Codex Petersburgensis o Codex Petropolitanus , o Códice de San Petersburgo. Esto es ambiguo ya que, desde 1876, estas denominaciones se refieren a un códice bíblico diferente (MS. Heb B 3) que es incluso más antiguo (916 d.C.), pero que contiene sólo a los Profetas posteriores .
El texto bíblico que se encuentra en el códice contiene el texto de las letras hebreas junto con las vocales tiberianas y los signos de cantilación . Además, hay notas masoréticas en los márgenes. También hay varios suplementos técnicos que tratan detalles textuales y lingüísticos, muchos de los cuales están pintados en formas geométricas. El códice está escrito en pergamino y encuadernado en cuero.
El Códice de Leningrado, en un estado extraordinariamente prístino después de un milenio, también constituye un ejemplo de arte judío medieval. Dieciséis de las páginas contienen motivos geométricos decorativos que iluminan pasajes del texto. La página tapizada muestra una estrella con los nombres de los escribas en los bordes y una bendición escrita en el medio.
El orden de los libros en el Códice de Leningrado sigue la tradición textual tiberiana, que es también la de la tradición posterior de los manuscritos bíblicos sefardíes . Este orden de los libros difiere notablemente del de la mayoría de las Biblias hebreas impresas para los libros de los Ketuvim . En el Códice de Leningrado, el orden de los Ketuvim es: Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías. El orden completo de los libros se da a continuación.
Según su colofón , el códice fue copiado en El Cairo [3] de manuscritos escritos por Aaron ben Moses ben Asher . Se ha afirmado que es un producto del propio scriptorium de ben Asher; sin embargo, no hay evidencia de que ben Asher lo haya visto alguna vez. Inusualmente para un códice masorético, el mismo hombre (Samuel ben Jacob) escribió las consonantes, las vocales y las notas masoréticas. En su sistema de vocalización (puntos vocálicos y cantilación ) es considerado por los eruditos como el representante más fiel de la tradición de ben Asher aparte del Códice de Alepo (editado por el propio ben Asher). Sin embargo, su texto de letras no es perfecto y contradice su propio aparato masorético en cientos de lugares. [a] Hay numerosas alteraciones y borrones, y Moshe Goshen-Gottstein sugirió que un texto existente que no seguía las reglas de ben Asher fue enmendado en gran medida para que se ajustara a estas reglas.
El códice se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de Rusia , con el nombre de "Firkovich B 19 A". Su antiguo propietario, el coleccionista caraíta de Crimea Abraham Firkovich , no dejó ninguna indicación en sus escritos de dónde había adquirido el códice, que fue llevado a Odessa en 1838 y posteriormente transferido a la Biblioteca Imperial de San Petersburgo.
En 1935, el Códice de Leningrado fue prestado al Seminario del Antiguo Testamento de la Universidad de Leipzig durante dos años, mientras que Paul E. Kahle supervisó su transcripción para el texto hebreo de la tercera edición de la Biblia Hebraica (BHK), publicada en Stuttgart en 1937. El códice también se utilizó para la Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) en 1977, y se está utilizando para la Biblia Hebraica Quinta (BHQ).
Como obra original de los masoretas tiberianos, el Códice de Leningrado era varios siglos más antiguo que los demás manuscritos hebreos que se habían utilizado para todas las ediciones anteriores de Biblias hebreas impresas hasta la Biblia Hebraica .
El Códice de Leningrado de Westminster es una versión digital del Códice de Leningrado que mantiene el Centro J. Alan Groves para la Investigación Bíblica Avanzada. Se trata de una versión verificada del texto de Michigan-Claremont, transcrita desde la Escuela de Estudios Bíblicos de la Universidad de Michigan en 1981-1982 bajo la dirección de H. Van Dyke Parunak (de la Universidad de Michigan) y Richard E. Whitaker (del Instituto de Antigüedad y Cristianismo, Universidad de Posgrado de Claremont) con financiación de la Fundación Packard y la Universidad de Michigan, [4] [ se necesita una mejor fuente ] con más correcciones y correcciones. La versión incluye notas de transcripción y herramientas para analizar la sintaxis.
El Códice de Leningrado también sirvió como base para dos ediciones judías modernas de la Biblia hebrea ( Tanakh ): [ cita requerida ]
(Contrariamente a la creencia popular, como se dijo anteriormente en esta página, las ediciones Koren del Tanaj no se basan principalmente en el Códice de Leningrado, sino en la segunda edición Mikraot Gedolot publicada por Daniel Bomberg en Venecia en 1525, con cambios realizados al texto basados en una variedad de manuscritos más antiguos que no son nombrados por el editor. [6] Es posible, como algunos han afirmado, que el Códice de Leningrado estuviera entre los utilizados, pero el editor no lo nombra específicamente).
Sin embargo, para los detalles masoréticos más minuciosos, los eruditos israelíes y judíos han mostrado una marcada preferencia por las ediciones hebreas modernas basadas en el Códice de Alepo. [ cita requerida ] Estas ediciones utilizan el Códice de Leningrado como la fuente más importante (pero no la única) para la reconstrucción de partes del Códice de Alepo que han estado perdidas desde 1947. [ cita requerida ]
Como se explica en la sección Contenido anterior, el orden de los libros en el Códice de Leningrado sigue la tradición textual tiberiana y es diferente al de la mayoría de las Biblias hebreas modernas:
La Torá :
Los Nevi'im :
Los Ketuvim
