La Sociedad de los Amigos de la Verdad ( Amis de la Verité ), también conocida como el Club Social (en francés: Cercle social ), fue una organización revolucionaria francesa fundada en 1790. Era «una mezcla de club político revolucionario, logia masónica y salón literario». [1] También publicó un influyente periódico revolucionario, la Boca de Hierro .
La Sociedad de los Amigos de la Verdad fue fundada por Nicholas Bonneville y Claude Fauchet , quienes anunciaron su nacimiento en la prensa popular el 21 de febrero de 1790. El objetivo original del club era convertirse en un "centro de intercambio" de correspondencia entre los eruditos de toda Europa. Siguiendo el espíritu de sus fundadores, el club deseaba cultivar un "mandato público" bajo el cual se regirían sus actividades. Así, su boletín, Boca de hierro ( La Bouche de fer ), solicitaba cartas de los lectores para comentar asuntos políticos y publicar denuncias de complots contrarrevolucionarios.
El club se fundó en el mes de octubre de 1790, cuando comenzaron las sesiones de la "Confederación Universal de los Amigos de la Verdad" en el Cirque du Palais-Royal . Ante un público que oscilaba entre cinco mil y ocho mil personas cada semana, Claude Fauchet, autoproclamado "abogado de la Verdad", impartía una conferencia sobre la obra de Jean-Jacques Rousseau El contrato social (1762 ). El club también formuló teorías políticas sobre el gobierno democrático, descartando finalmente la democracia directa en favor de un sistema que se asemejaba a una dictadura elegida popularmente que podía ser destituida por los ciudadanos cuando sus acciones se volvieran insoportables. El Club Social también abogó por medidas encaminadas a una distribución más equitativa de la riqueza, siempre con la vista puesta en los ideales de Rousseau, pero el club no apoyó la reforma agraria.
Las reuniones fueron descritas en detalle en la "Boca de Hierro", que publicó las actas de las conferencias y debates de Fauchet y el correo que llegó después de ellas. Esta publicación es importante para entender la génesis de las ideas democráticas durante la Revolución Francesa . El Club Social también fue el primer grupo revolucionario en identificarse claramente como una organización cosmopolita , lo que significa que sus objetivos superaban las fronteras nacionales. Hizo llamamientos a los académicos de todo el mundo y produjo una edición políglota de la Constitución de 1791 para su distribución global. Su objetivo era crear una república universal dirigida por académicos.
Entre las personalidades más destacadas que asistieron al Club Social figuraban Nicholas Bonneville y Claude Fauchet , así como Sylvain Maréchal , "Gracchus" Babeuf , Goupil de Préfeln, Camille Desmoulins , Bertrand Barère y el Marqués de Condorcet . Unas ciento treinta personas eran miembros y asistían a las reuniones con regularidad.
Las reuniones eran públicas porque el club quería mostrar al mayor número posible de personas lo que se podía lograr con un discurso en un ambiente de salón literario o filosófico (esto explica la elección del Cirque du Palais-Royal como lugar de reunión, en lugar de un recinto más pequeño, como una casa particular). Se invitaba a los espectadores a hacer preguntas y al final de cada sesión se aprobaba una resolución.
En 1791, los miembros del Club Social se declararon abiertamente republicanos . Se convirtió entonces en un lugar de reunión para los girondinos , que rivalizarían con las facciones jacobinas más radicales por la primacía de la ideología y la acción republicanas. La orientación política del club era liberal y promovía el ideal de una sociedad compuesta por pequeños y medianos productores económicos: artesanos, agricultores, comerciantes y empresarios.
Las integrantes del Club Social también se consideraban feministas contemporáneas y, si bien no se produjo ningún cambio feminista notable en el club, ayudaron individualmente a desarrollar el marco de lo que se convertiría en la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana . Olympe de Gouges , la autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer , era miembro del club y a menudo desarrollaba sus ideas a través del conducto liberal del Club Social. Si bien las integrantes se proclamaron partidarias de los ideales republicanos públicamente, su adopción de los ideales feministas se consideró mucho más traidora (y, como tal, fue bastante discreta). [2]
A partir de 1791, las oficinas del club funcionaron como centro editorial. Se convirtió en un centro de difusión de literatura revolucionaria, incluidos numerosos periódicos, panfletos políticos, obras de teatro, poesía, carteles, etc. Varios autores seminales, como Louis-Sébastien Mercier , Nicolas-Edme Rétif de la Bretonne , Bernardin de Saint-Pierre , Jean-Baptiste Lamarck , Condorcet , Jacques Pierre Brissot , John Skey Eustace y Jean-Marie Roland , fueron publicados bajo los auspicios del club.
Tras la caída de los girondinos, el club se disolvió. Fauchet fue detenido y ejecutado el 31 de octubre de 1793. Bonneville, el impresor, reanudó su actividad después del 9 de termidor (27 de julio de 1794). Su imprenta intentó resucitar el Club Social, pero éste nunca recuperó su audiencia anterior. En estado fragmentado, siguió existiendo hasta el Brumario del año VIII (noviembre de 1800). Para entonces, ideólogos como Daunou , Volney , Daubenton y Berthollet ocupaban el centro del escenario.
Los Amigos de la Verdad fue recordado con cariño y se convirtió en una piedra de toque para los románticos del siglo XIX, como Charles Nodier y Victor Hugo , pero también fue muy estimado entre políticos y teóricos sociales como Charles Fourier , Saint-Simon y Karl Marx .
El movimiento revolucionario que comenzó en 1789 en el Círculo Social, que en la mitad de su curso tuvo como representantes principales a Leclerc y Roux , y que finalmente con la conspiración de Babeuf fue derrotado temporalmente, dio origen a la idea comunista que el amigo de Babeuf, Buonarroti, reintrodujo en Francia después de la Revolución de 1830. Esta idea, desarrollada consecuentemente, es la idea del nuevo orden mundial . — Karl Marx , La sagrada familia (en alemán: Die heilige Familie).
La Bouche de fer , la Boca de Hierro , puede haber derivado su nombre, sardónicamente, de la observación de Lucius Licinius Crassus sobre el cónsul Domicio , "de que no era de extrañar que un hombre que tenía una barba de bronce, también tuviera una boca de hierro y un corazón de plomo". [3] [4] [5] [6] Otros sostienen que el nombre proviene de un buzón en forma de boca de león, ubicado en la sede del club, en el número 4 de la rue du Théâtre-Français, donde se podían depositar cartas, peticiones, propuestas, denuncias, escritos y otros tratados. Una tercera teoría es que este nombre, Boca de Hierro , era el mismo nombre que tenía una logia de masones a la que Bonneville y Fauchet habían pertenecido en su día. [7]
En cualquier caso, La Boca de Hierro se publicó en París entre octubre de 1790 y el 28 de julio de 1791, primero tres veces por semana, luego diariamente, a partir del 22 de junio de 1791. El boletín contenía comentarios sobre "El contrato social" de Jean-Jacques Rousseau, ensayos de Claude Fauchet, transcripciones de discursos de Condorcet, peticiones del Club de los Cordeliers , etc. Una suscripción costaba treinta y seis libras (libras) por año, y cualquiera que se suscribiera se convertía automáticamente en miembro del Club Social; por lo tanto, como los lectores ocasionales y los buscadores de curiosidades se contabilizaban como miembros, el tamaño de la membresía del club probablemente fue algo exagerado.
La Bouche de fer fue el origen [8] de la famosa cita, a menudo atribuida a Denis Diderot : "Quand le dernier des rois sera pendu avec les boyaux du dernier prêtre célibataire, le generic humain pourra espérer être heureux". ("Cuando el último rey sea ahorcado con las entrañas del último sacerdote célibe, la humanidad puede esperar ser feliz").