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Círculo Hartlib

El Círculo Hartlib fue la red de correspondencia establecida en Europa occidental y central por Samuel Hartlib , un agente de inteligencia con base en Londres, y sus asociados, en el período de 1630 a 1660. Hartlib trabajó estrechamente con John Dury , una figura itinerante que trabajó para unir a los protestantes.

Funcionamiento del círculo

Estructura

JT Young escribe: [1]

En su núcleo, se trataba de una asociación de amigos personales. Hartlib y Dury eran las dos figuras clave: Comenius , a pesar de sus mejores esfuerzos, siempre siguió siendo una causa a la que apoyaban, más que un compañero coordinador. A su alrededor estaban Hübner, Haak , Pell , Moriaen , Rulise , Hotton y Appelius, a los que más tarde se unirían Sadler , Culpeper , Worsley , Boyle y Clodius . Pero tan pronto como uno mira más allá de esto desde el centro, las líneas de comunicación comienzan a ramificarse y cruzarse, abriéndose paso hacia toda la comunidad intelectual de Europa y América. Es un círculo con un centro definible pero una periferia que se extiende casi infinitamente.

Entre los ejemplos de la "periferia" se encuentran John Winthrop y Balthazar Gerbier . [2]

Temas

Educación

La reforma educativa era un tema central y de actualidad para el programa pansofista. Hartlib compiló una lista de "asesores" y la actualizó. Incluía a Jeremy Collier, Dury, Thomas Horne, Marchamont Nedham , John Pell , William Rand, Christian Ravius , Israel Tonge y Moses Wall. [22] [23] El personal propuesto para el Durham College estaba influenciado por el cabildeo del Círculo. John Hall era otro asociado [24] que escribió sobre educación. En el período 1648-50 aparecieron muchas obras sobre educación de autores del Círculo (Dury, Dymock, Hall, Cyprian Kinner , Petty, George Snell y Worsley). [25]

Una carta de Hartlib a John Milton dio origen a la publicación del tratado De la educación (1644), subtitulado Al maestro Samuel Hartlib . Pero las ideas de Milton estaban bastante alejadas de las de los comenianos. [26]

Las personas involucradas con el Círculo Hartlib desempeñaron un papel importante en la revolución científica de Suecia, ya que viajaban para brindar asesoramiento sobre reformas educativas y religiosas, y también asesoraban a estudiantes suecos que eran enviados al extranjero. [27]

El problema del “Colegio Invisible”

Robert Boyle hizo varias referencias en su correspondencia al " Colegio Invisible ". Los académicos han prestado atención a la identificación de este grupo oscuro. El panorama social no es simplista, ya que en su mayoría los contactos de Hartlib tenían sus manos metidas en todos los asuntos.

Margery Purver concluyó que el Colegio Invisible coincidió con los grupos de presión liderados por Hartlib, quienes promovían en el Parlamento el concepto de una Oficina de Dirección. [28] La vida efectiva de esta idea se ha atribuido al período de 1647 a 1653, y como la segunda ola de especulación sobre la sociedad ideal, después de que Comenius abandonara Inglaterra. [29]

En el Interregno posterior, el "Colegio Invisible" podría referirse a una reunión de grupo en el Gresham College . [30] Sin embargo, según Christopher Hill , el grupo de 1645 (el club del Gresham College que fue convocado a partir de 1645 por Theodore Haak , ciertamente un hartlibiano) era distinto del Colegio Invisible comeniano. [31] Lady Katherine Ranelagh , que era hermana de Boyle, tenía un salón en Londres durante la década de 1650, muy frecuentado por virtuosos asociados con Hartlib. [32]

Proyectos

Oficina de Dirección

Uno de los proyectos de Hartlib, una variante de la Casa de Salomón que tenía un rostro más público, era la "Oficina de Dirección": imaginaba una oficina en cada ciudad donde alguien pudiera ir a buscar información. Esto bien podría ser compatible con las ideas de Bacon, y un plan de oficina pública relacionado fue propuesto bajo Jacobo I (por Arthur Gorges y Walter Cope ). [33] Pero la inspiración inmediata fue Théophraste Renaudot y su bureau d'adresse de París . [34] Por ejemplo, a un nivel práctico, Hartlib pensaba que la gente podría anunciar vacantes de trabajo allí, y los posibles empleados podrían encontrar trabajo. A un nivel más estudioso, Hartlib quería que los académicos pusieran en común su conocimiento para que la Oficina pudiera actuar como una forma viva y creciente de una enciclopedia, en la que la gente pudiera seguir añadiendo nueva información.

La idea de la Oficina de Dirección fue promovida por Consideraciones tendientes a la feliz realización de la Reforma de Inglaterra en la Iglesia y el Estado (1647), escrita por Hartlib y Dury, un panfleto que también incluía un ambicioso sistema escalonado de reforma educativa. [35] Hubo una implementación limitada, por Henry Robinson , en 1650. [36]

Fundación de la Royal Society

En 1660 Hartlib se encontraba escribiendo a John Evelyn , un importante intermediario de la carta real para la futura Royal Society . Sin embargo, no estaba promoviendo un modelo purista baconiano, sino una "Antilia". Éste fue el nombre elegido por Johann Valentin Andreae para una confraternidad más hermética y utópica. La propuesta, que se ajustaba a las ideas comenianas como más compatible con la pansophia o sabiduría universal, fue en efecto rechazada decisivamente. Hartlib se basaba en un plan de Bengt Skytte , hijo de Johan Skytte y nombrado caballero por Carlos I, [37] y la medida se alejaba del énfasis más claro de Bacon en la reforma de las ciencias naturales . A pesar de algunas voces críticas, la tendencia Hartlib-Comenius fue eliminada de la Royal Society desde el principio. El propio Hartlib murió poco después de que se creara la Sociedad. [38]

Actitudes y asociaciones eclécticas

Hartlib fue conocido como seguidor de Francis Bacon y Comenius, pero su experiencia en las academias alemanas de la época le dio una visión amplia de otros métodos y enfoques, incluidos los de Petrus Ramus , Bartholomäus Keckermann y Jacobus Acontius . [39] Además, el Círculo Hartlib era tolerante con las ideas herméticas ; el propio Hartlib tenía interés en los sigilos y la astrología . [40] Boyle también intentó superar la brecha que se abría entre la química experimental y la alquimia, tratando a esta última de una manera menos esotérica; se distanció hasta cierto punto del grupo Hartlib al mudarse a Oxford alrededor de 1655. [41]

Tanto Boyle como William Petty se apegaron más a una tercera o cuarta asociación informal, el grupo en torno a John Wilkins , en este período, ahora conocido como el Oxford Philosophical Club . Wilkins iba a ser el secretario fundador de la Royal Society. [42]

Referencias

  1. ^ Young, JT (1998), Fe, alquimia y filosofía natural: Johann Moriaen, intelectual reformado y el círculo Hartlib , pág. 248
  2. ^ Ted-Larry Pebworth (2000). Círculos literarios y comunidades culturales en la Inglaterra del Renacimiento. University of Missouri Press. pág. 93. ISBN 978-0-8262-1317-4. Recuperado el 3 de abril de 2012 .
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  4. ^ Woodland, Patrick. "Beale, John". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/1802. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
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