Aimé Fernand David Césaire ( / ɛ m eɪ s eɪ ˈ z ɛər / ; francés: [ɛme fɛʁnɑ̃ david sezɛʁ] ; 26 de junio de 1913 - 17 de abril de 2008) fue un poeta, autor y político francófono de Martinica . [2] Fue "uno de los fundadores del movimiento Négritude en la literatura francófona" [3] y acuñó la palabra négritude en francés. [4] Fundó el Parti Progressiste Martiniquais en 1958 y sirvió en la Asamblea Nacional Francesa de 1945 a 1993 y como Presidente del Consejo Regional de Martinica de 1983 a 1988.
Sus obras incluyen el poema extenso Cahier d'un retour au pays natal (1939), Une Tempête , una respuesta a la obra de Shakespeare La tempestad , y Discours sur le colonialisme ( Discurso sobre el colonialismo ), un ensayo que describe la lucha entre los colonizadores y los colonizados. Sus obras han sido traducidas a muchos idiomas.
Aimé Césaire nació en Basse-Pointe , Martinica , Caribe francés, en 1913. Su padre era inspector de Hacienda y su madre modista. "Aunque en su Cahier evocó su infancia como pobre y miserable, su familia era parte de la pequeña clase media negra de la isla". [5] Su familia se mudó a la capital de Martinica, Fort-de-France , para que Césaire pudiera asistir a la única escuela secundaria de la isla, el Lycée Victor Schoelcher. [6] Se consideraba de ascendencia igbo de Nigeria , y consideraba que su nombre Aimé era una retención de un nombre igbo; Aunque el nombre es de origen francés, en última instancia de la palabra francesa antigua amée , que significa amado, su pronunciación es similar a la del igbo eme , que forma la base de muchos nombres de pila igbo. [7] Césaire viajó a París para asistir al Lycée Louis-le-Grand con una beca educativa. En París , aprobó el examen de ingreso a la École Normale Supérieure en 1935 y creó la revista literaria L'Étudiant noir ( El estudiante negro ) con Léopold Sédar Senghor y Léon Damas . [a] Los Manifiestos de estos tres estudiantes en su tercer número (mayo-junio de 1935) [8] iniciaron el movimiento Négritude que más tarde fue sustancial tanto en la teoría panafricanista como en la descolonización real del Imperio francés en África. En 1934, Césaire fue invitado al Reino de Yugoslavia por su amigo Petar Guberina, donde en Šibenik comenzó a escribir su poema “ Cuaderno de un regreso a la tierra natal ”, que fue una de las primeras expresiones del concepto de negritud. [9] Al regresar a su hogar en Martinica en 1936, Césaire comenzó a trabajar en su largo poema Cahier d'un retour au pays natal (Cuaderno de un regreso a la tierra natal) , una descripción vívida y poderosa de las ambigüedades de la vida y la cultura caribeñas. en el Nuevo Mundo.
Césaire se casó con su compañera de estudios martiniquesa Suzanne Roussi en 1937. Juntos regresaron a Martinica en 1939 con su hijo pequeño. Césaire se convirtió en profesor en el Lycée Schoelcher de Fort-de-France, donde enseñó a Frantz Fanon , convirtiéndose en una gran influencia para Fanon como mentor y contemporáneo. [10] Césaire también sirvió de inspiración, pero no enseñó, al escritor Édouard Glissant .
Los años de la Segunda Guerra Mundial fueron de gran actividad intelectual para los Césaire. En 1941, Aimé Césaire y Suzanne Roussi fundaron la revista literaria Tropiques , con la ayuda de otros intelectuales martiniqueños como René Ménil y Aristide Maugée, con el fin de desafiar el status quo cultural y la alienación que caracterizaban la identidad martiniquesa en ese momento. En este sentido, según Ursula Heise, las publicaciones del botánico francés Henri Stehlé en Tropiques a principios de los años 1940, sobre la flora martiniquesa, [11] y "las invocaciones de Césaire a la ecología antillana operan como índices de una relación racial y cultural autenticidad que se distingue de la identidad europea...". [12] Durante una entrevista concedida en 1978, Césaire explica que su objetivo al incluir estos artículos en Tropiques era "permitir a Martinica reorientarse" y "inducir a los martiniqueños a reflexionar" sobre su entorno más cercano. [13] Sin embargo, los numerosos enfrentamientos de Césaire con la censura no lo disuadieron de ser un defensor abierto de la identidad martiniquesa. [14] También se hizo cercano al poeta surrealista francés André Breton , quien pasó un tiempo en Martinica durante la guerra. Los dos se conocieron en 1940 y Breton más tarde defendería el trabajo de Cesaire. [15]
En 1947, se publicó su poema Cahier d'un retour au pays natal , que había aparecido por primera vez en el periódico parisino Volontés en 1939 tras el rechazo de un editor de libros francés . [17] El libro mezcla poesía y prosa para expresar los pensamientos de Césaire sobre la identidad cultural de los africanos negros en un entorno colonial. Breton contribuyó con una introducción elogiosa a esta edición de 1947, diciendo que "el poema es nada menos que el mayor monumento lírico de nuestros tiempos". [18] Cuando René Depestre le preguntó sobre su estilo de escritura, Césaire respondió diciendo que "el surrealismo me proporcionó lo que había estado buscando confusamente". [19]
En 1945, con el apoyo del Partido Comunista Francés (PCF), Césaire fue elegido alcalde de Fort-de-France y diputado a la Asamblea Nacional Francesa por Martinica. Logró que una ley que abordaba la departamentalización fuera aprobada por unanimidad el 19 de marzo de 1946. [20] Si bien la departamentalización se implementó en 1946, el estatus no trajo muchos cambios significativos para el pueblo de Martinica.
Como muchos intelectuales de izquierda en la Francia de los años 1930 y 1940, Césaire miraba a la Unión Soviética como una fuente de progreso, virtud y derechos humanos. Más tarde se desilusionó de la Unión Soviética después de la represión de la revolución húngara en 1956 . Anunció su dimisión del PCF en un texto titulado Lettre à Maurice Thorez (Carta a Maurice Thorez). [21] En 1958, Césaire fundó el Parti Progressiste Martiniquais . Con el Parti Progressiste Martiniquais, dominó la escena política de la isla durante la última mitad del siglo. Césaire se negó a renovar su mandato como diputado de la Asamblea Nacional en 1993, tras un mandato ininterrumpido de 47 años. [20]
Sus escritos durante este período reflejan su pasión por el compromiso cívico y social. Escribió Discours sur le colonialisme ( Discurso sobre el colonialismo ), una denuncia del racismo, la decadencia y la hipocresía coloniales europeas que se volvió a publicar en la revista francesa Présence Africaine en 1955 (traducción al inglés de 1957). En 1960 publicó Toussaint Louverture , basada en la vida del revolucionario haitiano . En 1969 publicó la primera versión de Une Tempête , una adaptación radical de la obra de Shakespeare La tempestad para un público negro.
Césaire se desempeñó como presidente del Consejo Regional de Martinica de 1983 a 1988. Se retiró de la política en 2001.
En 2006, se negó a reunirse con el líder de la Unión para un Movimiento Popular (UMP), Nicolas Sarkozy , probable candidato en aquel momento a las elecciones presidenciales de 2007 , porque la UMP había votado a favor de la ley francesa de 2005 sobre el colonialismo . Esta ley obligaba a los profesores y a los libros de texto a "reconocer y reconocer en particular el papel positivo de la presencia francesa en el extranjero, especialmente en el norte de África", una ley considerada por muchos como un elogio al colonialismo y a las acciones francesas durante la guerra de Argelia . El presidente Jacques Chirac finalmente hizo derogar la controvertida ley. [22]
El 9 de abril de 2008, Césaire sufrió graves problemas cardíacos y fue ingresado en el hospital Pierre Zobda Quitman de Fort-de-France. Murió el 17 de abril de 2008. [23]
A Césaire se le concedió el honor de un funeral de estado , celebrado en el Stade de Dillon en Fort-de-France el 20 de abril. El presidente francés, Nicolas Sarkozy, estuvo presente pero no pronunció ningún discurso. El honor de pronunciar la oración fúnebre recayó en su viejo amigo Pierre Aliker , que había sido durante muchos años teniente de alcalde de Césaire. [24]
El aeropuerto de Martinica en Le Lamentin pasó a llamarse Aeropuerto Internacional Martinica Aimé Césaire el 15 de enero de 2007. El 6 de abril de 2011 se celebró una ceremonia de conmemoración nacional y se inauguró una placa en nombre de Césaire en el Panteón de París . [25] También fue proclamado héroe nacional en Martinica. [26]
Poéticamente, el legado de Césaire tiene un gran alcance en la poesía tanto de su época como de más allá. En particular, su relación con Frantz Fanon, famoso autor de Piel negra, máscaras blancas , como mentor e inspiración es tangible. El testimonio personal de Fanon en Piel negra, máscaras blancas explica el "efecto liberador de la palabra y la acción de Césaire" que sintió al atravesar el cambiante paisaje colonial. [27] De manera más general, las obras de Césaire conceptualizaron la unidad africana y la cultura negra de maneras que permitieron la creación de espacios negros donde antes no los había, desde el establecimiento de varias revistas literarias hasta su reelaboración del discurso de Caliban de La tempestad de Shakespeare . Las obras de Césaire fueron fundamentales para la literatura poscolonial en Francia, sus entonces colonias y gran parte del Caribe. [26] En 2021, el Musée de l'Homme con su exposición Retratos de Francia rindió homenaje a Aimé Césaire a través de una obra del artista Hom Nguyen . [28]
Cada año enlaza con su correspondiente artículo "[año] en poesía" para poesía, o "[año] en literatura" para otras obras:
El Discurso sobre el colonialismo de Césaire desafía la narrativa del colonizador y del colonizado. Este texto critica la hipocresía de justificar la colonización con la ecuación "cristianismo=civilizado, paganismo=salvajismo" comparando a los colonizadores blancos con los "salvajes". Césaire escribe que "nadie coloniza inocentemente, que nadie coloniza tampoco impunemente", concluyendo que "una nación que coloniza, una civilización que justifica la colonización - y por tanto la fuerza - ya es una civilización enferma". Condena a los colonizadores, diciendo que aunque los hombres no sean intrínsecamente malos, la práctica de la colonización los arruina.
El texto de Césaire entrelaza la esclavitud, el imperialismo, el capitalismo, el republicanismo y el modernismo, afirmando que estaban vinculados entre sí y se influyeron mutuamente de manera innegable. Es importante destacar que todas esas fuerzas opresivas se unieron para dañar a los colonizados y empoderar al colonizador. Esta posición se consideró radical en ese momento.
Césaire continúa deconstruyendo al colonizador y, en última instancia, concluye que al colonizar, esos hombres blancos a menudo pierden contacto con quiénes eran y se brutalizan con instintos ocultos que resultan en violaciones, torturas y odio racial que infligen a las personas que colonizan. También examina los efectos que el colonialismo tiene sobre los colonizados, afirmando que "colonización = 'cosificación'", donde debido a que los colonizadores pueden "hacer otros" a los colonizados, pueden justificar los medios por los cuales colonizan.
El texto también hace referencia continua al nazismo , culpando a la barbarie del colonialismo y a cómo se blanqueó y aceptó la tradición, por el ascenso de Hitler al poder. Dice que Hitler vive dentro y es el demonio de "los muy distinguidos, muy humanistas y muy cristianos burgueses del siglo XX". En particular, Césaire sostiene que el nazismo no fue una excepción o un acontecimiento singular en la historia europea; más bien, la progresión natural de una civilización que justificó la colonización sin "percibir los peligros que implica avanzar hacia el salvajismo". [30] Césaire comparó la violencia colonial con el nazismo, argumentando: "toleraron que el nazismo antes de que les fuera infligido, lo absolvieron, le cerraron los ojos, lo legitimaron, porque, hasta entonces, se había aplicado sólo a los no-socialistas". pueblos europeos." [31]
Los deseos de Césaire para la Europa de la posguerra se centraban en la descolonización, argumentando que la descolonización era el camino a seguir para que Europa saliera del "binarismo capitalismo/comunismo". [32] Césaire creía que la única redención posible para el camino oscuro de Europa que había llevado al nazismo era a través de interacciones con el "Tercer Mundo". La descolonización ofreció una alternativa a los dos aspectos negativos del capitalismo y el comunismo, empleando el pluralismo como forma de marcar el comienzo de una Europa nueva y más tolerante. Fue crítico con el neoimperialismo y el capitalismo estadounidense y, en muchos sentidos, su temerosa visión del futuro se ha hecho realidad hoy. [ la neutralidad está en disputa ] Las críticas al universalismo francés también fueron evidentes en el texto, citando particularmente los problemas que el universalismo causó para la departamentalización de Martinica, de la cual Césaire fue el principal propagador. La departamentalización fue un objetivo importante para Césaire tanto en sus textos como en su carrera política. [ cita necesaria ]
Césaire escribió originalmente su texto en francés en 1950, pero luego trabajó con Joan Pinkham para traducirlo al inglés. La versión traducida se publicó en 1972. [ cita necesaria ]
10 de noviembre de 1903 Decreto relativo a la réorganisation de l'École normale supérieure, rattachée à l'Université.[Decreto del 10 de noviembre de 1903 relativo a la reorganización de la Escuela Normal Superior, adscrita a la Universidad.]
Césaire nació en Basse-Pointe, un pequeño pueblo en la costa norte de Martinica [. . .] Su familia era parte de la pequeña clase media negra de la isla, y su padre trabajaba como inspector de impuestos.
