Discurso sobre el colonialismo ( en francés : Discours sur le colonialisme ) es un ensayo de Aimé Césaire , poeta y político de Martinica que ayudó a fundar el movimiento de la négritude en la literatura francófona . Césaire publicó el ensayo por primera vez en 1950 en París con Éditions Réclame, una pequeña editorial asociada con el Partido Comunista Francés . Cinco años más tarde, lo editó y reeditó con la editorial anticolonial Présence africaine (París y Dakar ). [1] La edición de 1955 es la de mayor circulación en la actualidad y sirve como texto fundacional de la literatura poscolonial que analiza lo que Césaire describió como el espantoso asunto de la misión civilizadora europea . En lugar de elevar el mundo no occidental, los colonizadores descivilizan a los colonizados . [2] [3] [ verificación fallida ]
El Discurso sobre el colonialismo de Aimé Césaire sostiene que el colonialismo nunca ha sido un movimiento benévolo cuyo objetivo fuera mejorar las vidas de los colonizados; en cambio, los motivos de los colonos fueron la explotación económica enteramente egocéntrica. Según Césaire, al establecer colonias y luego explotarlas, las potencias coloniales europeas han creado dos problemas principales: el problema del proletariado y el problema colonial. [4] Al describir el problema colonial que la civilización europea ha creado, llama a Europa "indefendible", cuyos colonizadores no pueden ser mal interpretados como positivos. Césaire analiza la relación entre civilización y salvajismo y señala la hipocresía del colonialismo . Afirma que es irónico que los colonizadores esperaran librar a los países que colonizaron de "salvajes", pero en realidad, al matar, violar y destruir la tierra en la que vivían esos "salvajes", ellos mismos eran salvajes. Su interpretación invierte la narrativa común para señalar la autonomía que existía al colonizar tierras extranjeras.
Basa su argumento en la afirmación de que "nadie coloniza inocentemente, que nadie coloniza impunemente; que una nación que coloniza, que una civilización que justifica la colonización -y por tanto la fuerza- ya es una civilización enferma, una civilización moralmente enfermo, que irresistiblemente, progresando de una consecuencia a otra, de una negación a otra, reclama su Hitler , quiero decir su castigo". [5] Califica a los colonizadores de bárbaros por el trato que dan a los habitantes de las colonias. Define la relación como una relación limitada a " trabajos forzados , intimidación, presión, policía, impuestos, robos, violaciones, cultivos obligatorios, desprecio, desconfianza, arrogancia, autocomplacencia, puerilidad, elites sin cerebro, masas degradadas". [6]
Además, Césaire también reconoce la construcción racial de la relación. Al identificar la relación colonial como una relación racial, establece comparaciones entre su hogar, Martinica, y las colonias de África. Al equiparar racismo , barbarie y colonialismo, afirma que la colonización es una forma de deshumanización que resulta del racismo de Europa contra las poblaciones negras en África y el Caribe . Escribe que Hitler difería a los ojos de los europeos porque "aplicó a Europa procedimientos colonialistas que hasta entonces habían estado reservados exclusivamente para los árabes de Argelia , los ' culis ' de la India y los ' negros ' de África". Al perseguir a los europeos blancos, Hitler produjo violencia comúnmente reservada a las poblaciones no blancas [7] . Césaire sostiene que "toleraron ese nazismo antes de que les fuera infligido, lo absolvieron, le cerraron los ojos, lo legitimaron porque, hasta entonces, se había aplicado sólo a los pueblos no europeos". [8]
Césaire critica la interpretación " humanista " del colonialismo porque continúa negando la humanidad de los pueblos colonizados, la antítesis misma del humanismo, que enfatiza el valor y la agencia de los seres humanos. Además, se refirió a la teoría marxista y criticó la " cultura europea burguesa y capitalista y dijo que el capitalismo siempre se desintegraría en el nazismo ". [9] La alusión más notable al marxismo aparece hacia el final del texto cuando escribe: "es una nueva sociedad que debemos crear, con la ayuda de todos nuestros hermanos esclavos, una sociedad rica con todo el poder productivo de la modernidad". tiempos, cálidos con toda la fraternidad de antaño. Para encontrar algunos ejemplos que demuestren que esto es posible, podemos mirar a la Unión Soviética ". [10]
Césaire escribe su libro en un estilo poético y analiza los efectos negativos de la colonización en las colonias. Escribe en prosa poética como "un método para lograr la clarividencia, para obtener el conocimiento que necesitamos para seguir adelante". [2] Su estilo único de escritura lo distingue de otros académicos poscoloniales que publicaron trabajos junto a él durante la misma época.
Su "tono duro y sus declaraciones radicales" [9] han hecho que el ensayo sea comparado con "una declaración de guerra" al colonialismo. [2] [11]
El discurso sobre el colonialismo se sumó a los temas desarrollados en su poema de 1939 Cahier d'un retour au pays natal ("Cuaderno de un regreso a la tierra natal"), que escribió en respuesta a su salida de la Francia metropolitana y su regreso a Martinica. En Cahier , Césaire señala la relación entre Martinica y su herencia africana y confirma que el vínculo entre las colonias de África y las colonias de otros lugares se basa en la raza. Al identificar el problema del racismo asociado con la relación colonial, afirma que la persecución de los judíos por parte de Hitler y el Partido Nazi durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto no fue una aberración sino más bien la norma en Europa.