La historia de Buganda es la del reino Buganda del pueblo Baganda , el más grande de los reinos tradicionales de la actual Uganda .
La lealtad a su Rey, a su país y a sus instituciones dotó a los Baganda de un valor y una tenacidad notables en la guerra.
Por J. P. Thoonen [2]
Es muy probable que el estado de Buganda sea mucho más antiguo de lo que se creía. Buganda comenzó como un pequeño principado al norte del lago Victoria, en lo que hoy es el condado de Busiro. [3]
Se podría suponer que existió una estructura política de algún tipo, de pequeña escala y con funciones principalmente rituales, en el norte de Busiro, donde se agrupan los antiguos santuarios, en una época muy alejada del alcance de la tradición histórica... los rituales de la realeza Ganda son demasiado elaborados y demasiado arcaicos en su carácter como para haber evolucionado en los últimos siglos.
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Buganda creció rápidamente en poder en los siglos XVIII y XIX, convirtiéndose en el reino dominante en la región. Buganda comenzó a expandirse en la década de 1840 y utilizó flotas de canoas de guerra para establecer "una especie de supremacía imperial" sobre el lago Victoria y las regiones circundantes. Subyugando a los pueblos más débiles para obtener mano de obra barata, Buganda se convirtió en un poderoso "imperio embrionario". [1] El primer contacto directo con los europeos se estableció en 1862, cuando los exploradores británicos John Hanning Speke y el capitán Sir Richard Francis Burton entraron en Buganda y, según sus informes, el reino estaba altamente organizado. [5]
Muteesa I de Buganda , que había sido visitado por exploradores como John Hanning Speke , James Augustus Grant y Henry Morton Stanley , invitó a la Sociedad Misionera de la Iglesia a Buganda. Uno de los misioneros de la Sociedad Misionera de la Iglesia fue Alexander Murdoch Mackay . Muteesa I nunca se convirtió a ninguna religión, a pesar de los numerosos intentos. En 1884, Muteesa murió y su hijo Mwanga II tomó el poder. La mayor parte de lo que se sabe sobre Muteesa proviene de fuentes primarias de varios investigadores de Kiganda y algunos exploradores extranjeros, en particular John Hanning Speke y la Sociedad Misionera de la Iglesia. [6] Mwanga fue derrocado numerosas veces, pero fue reinstalado. Mwanga firmó un tratado con el capitán Lord Lugard en 1892, otorgando a Buganda el estatus de protectorado bajo la autoridad de la Compañía Británica de África Oriental . Los británicos vieron este territorio como una posesión preciada. [7]
La influencia de los baganda en Uganda en el siglo XX ha reflejado el impacto de los acontecimientos de los siglos XVIII y XIX. [8] Una serie de kabakas acumularon poder militar y político matando a sus rivales al trono, aboliendo las posiciones hereditarias de autoridad y exigiendo impuestos más altos a sus súbditos. [8] Los ejércitos ganda también se apoderaron del territorio ocupado por Bunyoro , el reino vecino al oeste. [8] Las normas culturales ganda también impidieron el establecimiento de un clan real al asignar a los hijos de los kabaka al clan de su madre. [8] Al mismo tiempo, esta práctica permitió a los kabaka casarse con cualquier clan de la sociedad. [8]
Uno de los consejeros designados más poderosos del Kabaka era el Katikkiro , que estaba a cargo de los sistemas administrativos y judiciales del reino, sirviendo efectivamente como primer ministro y presidente del Tribunal Supremo. [8] El Katikkiro y otros ministros poderosos formaban un círculo interno de asesores que podían convocar a jefes de nivel inferior y otros asesores designados para deliberar sobre cuestiones políticas. [8] A fines del siglo XIX, el Kabaka había reemplazado a muchos jefes de clanes con funcionarios designados y reclamó el título de "jefe de todos los clanes". [8]
La sofisticada estructura de gobierno de los baganda impresionó a los funcionarios británicos, pero los líderes políticos del vecino Bunyoro no fueron receptivos a los funcionarios británicos que llegaron con escoltas baganda. [8] Buganda se convirtió en la pieza central del nuevo protectorado, y muchos baganda pudieron aprovechar las oportunidades que brindaban las escuelas y los negocios de su área. [8] Los funcionarios públicos baganda también ayudaron a administrar a otros grupos étnicos, y la historia temprana de Uganda se escribió desde la perspectiva de los baganda y los funcionarios coloniales que se acostumbraron a tratar con ellos. [8] En el momento de la independencia en 1962, Buganda había alcanzado el nivel de vida y la tasa de alfabetización más altos del país. [8]
La perspectiva de elecciones en el período previo a la independencia provocó una proliferación repentina de nuevos partidos políticos . [9] Este desarrollo alarmó a los líderes de la vieja guardia dentro de los reinos de Uganda, porque se dieron cuenta de que el centro del poder estaría a nivel nacional. [9] La chispa que encendió una oposición más amplia a las reformas del gobernador Sir Andrew Cohen fue un discurso de 1953 en Londres en el que el secretario de estado para las colonias se refirió a la posibilidad de una federación de los tres territorios de África Oriental ( Kenia , Uganda y Tanganyika ), similar a la establecida en África central. [9]
Muchos ugandeses conocían la Federación Centroafricana de Rodesia y Nyasalandia (posteriormente Zimbabue , Zambia y Malawi ) y su dominación por intereses de colonos blancos. [9] Los ugandeses temían profundamente la perspectiva de una federación de África Oriental dominada por los colonos blancos de Kenia, que estaba entonces en medio del amargo Levantamiento Mau Mau . [9] Se habían resistido vigorosamente a una sugerencia similar de la Comisión Hilton Young de 1930. [9] La confianza en Cohen se desvaneció justo cuando el gobernador se preparaba para instar a Buganda a reconocer que su estatus especial tendría que ser sacrificado en interés de un nuevo y más grande estado-nación. [9]
Kabaka Mutesa II de Buganda , apodado "Rey Freddie", que había sido considerado por sus súbditos como desinteresado en su bienestar, ahora se negó a cooperar con el plan de Cohen para un Buganda integrado. [9] En cambio, exigió que Buganda se separara del resto del protectorado y se transfiriera a la jurisdicción del Ministerio de Relaciones Exteriores . [9] La respuesta de Cohen a esta crisis fue deportar al kabaka a un cómodo exilio en Londres. [9] Su salida forzada convirtió al kabaka en un mártir instantáneo a los ojos de los baganda, cuyo separatismo latente y sentimientos anticoloniales desencadenaron una tormenta de protestas. [9] La acción de Cohen había fracasado, y no pudo encontrar a nadie entre los baganda preparado o capaz de movilizar apoyo para sus planes. [9] Después de dos años frustrantes de implacable hostilidad y obstrucción de los ganda, Cohen se vio obligado a reinstalar a Kabaka Freddie. [9]
Las negociaciones que condujeron al retorno de la kabaka tuvieron un resultado similar a las negociaciones del Comisionado Johnston en 1900; aunque parecieron satisfacer a los británicos, fueron una victoria rotunda para los baganda. [9] Cohen consiguió que la kabaka aceptara no oponerse a la independencia dentro del marco más amplio de Uganda. [9] No sólo se restableció la kabaka a cambio, sino que por primera vez desde 1889, se le dio al monarca el poder de nombrar y destituir a sus jefes (funcionarios del gobierno de Buganda) en lugar de actuar como una mera figura decorativa mientras conducían los asuntos de gobierno. [9]
El nuevo poder del kabaka se encubrió con la afirmación engañosa de que sería sólo un "monarca constitucional", cuando en realidad era un actor principal en la decisión de cómo se gobernaría Uganda. [9] Un nuevo grupo de baganda que se autodenominaba "los Amigos del Rey" se unió en defensa del kabaka. [9] Eran conservadores, ferozmente leales a Buganda como reino y estaban dispuestos a considerar la perspectiva de participar en una Uganda independiente sólo si estaba encabezada por el kabaka. [9] Los políticos baganda que no compartían esta visión o que se oponían a los "Amigos del Rey" se encontraron tildados de "Enemigos del Rey", lo que significaba ostracismo político y social. [9]
La principal excepción a esta regla fueron los católicos romanos de Baganda, que habían formado su propio partido, el Partido Demócrata (PD), dirigido por Benedicto Kiwanuka . [9] Muchos católicos se habían sentido excluidos del establishment dominado por los protestantes en Buganda desde que la ametralladora Maxim de Frederick Lugard había cambiado el rumbo en 1892. [9] El kabaka tenía que ser protestante , y fue investido en una ceremonia de coronación inspirada en la de los monarcas británicos (que son investidos por el arzobispo de Canterbury de la Iglesia de Inglaterra ) que tuvo lugar en la principal iglesia protestante. [9] La religión y la política eran igualmente inseparables en los demás reinos de Uganda. [9] El PD tenía seguidores católicos y de otros países y probablemente era el mejor organizado de todos los partidos que se preparaban para las elecciones. [9] Tenía imprentas y el respaldo del periódico popular Munno, que se publicaba en la misión de St. Mary's Kisubi. [9]
En otras partes de Uganda, el surgimiento del kabaka como fuerza política provocó una hostilidad inmediata. [9] Los partidos políticos y los grupos de interés locales estaban plagados de divisiones y rivalidades, pero compartían una preocupación: estaban decididos a no dejarse dominar por Buganda. [9] En 1960, un organizador político de Lango, Milton Obote , tomó la iniciativa y formó un nuevo partido, el Congreso Popular de Uganda (UPC), como una coalición de todos aquellos fuera del DP dominado por la Iglesia Católica Romana que se oponían a la hegemonía de Buganda. [9]
Los pasos que Cohen había iniciado para lograr la independencia de un estado unificado de Uganda habían llevado a una polarización entre las facciones de Buganda y las que se oponían a su dominación. [9] La población de Buganda en 1959 era de 2 millones, de los 6 millones de Uganda. [9] Incluso descontando a los muchos residentes no bagandas en Buganda, había al menos un millón de personas que debían lealtad a la kabaka: demasiadas para ser pasadas por alto o marginadas, pero demasiado pocas para dominar el país en su conjunto. [9] En la Conferencia de Londres de 1960, era obvio que la autonomía de Buganda y un gobierno unitario fuerte eran incompatibles, pero no surgió ningún compromiso y la decisión sobre la forma de gobierno se pospuso. [9] Los británicos anunciaron que se celebrarían elecciones en marzo de 1961 para un "gobierno responsable", la penúltima etapa de preparación antes de la concesión formal de la independencia. [9] Se suponía que quienes ganaran las elecciones adquirirían una valiosa experiencia en el cargo, preparándolos para la probable responsabilidad de gobernar después de la independencia. [9]
En Buganda, los "Amigos del Rey" instaron a un boicot total de las elecciones porque sus intentos de conseguir promesas de autonomía futura habían sido rechazados. [9] En consecuencia, cuando los votantes fueron a las urnas en toda Uganda para elegir a ochenta y dos miembros de la Asamblea Nacional, en Buganda sólo los partidarios católicos romanos del PD desafiaron la fuerte presión pública y votaron, obteniendo veinte de los veintiún escaños asignados a Buganda. [9] Esta situación artificial dio al PD una mayoría de escaños, aunque tenían una minoría de 416.000 votos a nivel nacional frente a los 495.000 del UPC. [9] Benedicto Kiwanuka se convirtió en el nuevo ministro jefe de Uganda. [9]
Impresionados por los resultados, los separatistas de Baganda, que formaron un partido político llamado Kabaka Yekka , tuvieron dudas sobre la conveniencia de su boicot electoral. [9] Rápidamente acogieron con agrado las recomendaciones de una comisión británica que proponía una futura forma federal de gobierno. [9] Según estas recomendaciones, Buganda disfrutaría de cierta autonomía interna si participaba plenamente en el gobierno nacional. [9] Por su parte, la UPC estaba igualmente ansiosa por expulsar a sus rivales del DP del gobierno antes de que se atrincheraran. [9] Obote llegó a un entendimiento con Kabaka Freddie y el KY, aceptando la relación federal especial de Buganda e incluso una disposición por la cual el kabaka podría nombrar a los representantes de Buganda en la Asamblea Nacional, a cambio de una alianza estratégica para derrotar al DP. [9] Al kabaka también se le prometió el cargo en gran parte ceremonial de jefe de estado de Uganda, que era de gran importancia simbólica para los baganda. [9]
Este matrimonio de conveniencia entre la UPC y el KY hizo inevitable la derrota de la administración interina del DP. [9] Tras las elecciones finales de abril de 1962 que condujeron a la independencia, el parlamento nacional de Uganda estaba formado por cuarenta y tres delegados de la UPC, veinticuatro delegados del KY y veinticuatro delegados del DP. [9] La nueva coalición UPC-KY llevó a Uganda a la independencia en octubre de 1962, con Obote como primer ministro y el kabaka como jefe de Estado. [9]
Uganda alcanzó la independencia el 9 de octubre de 1962 con el Kabaka de Buganda, Sir Edward Mutesa II , como su primer presidente . Sin embargo, la monarquía de Buganda y gran parte de su autonomía fueron revocadas, junto con la de los otros cuatro reinos ugandeses.
En esa época, la controversia sobre la realeza era el tema más importante en la política ugandesa. [10] Aunque había cuatro reinos, la verdadera cuestión era cuánto control debería tener el gobierno central sobre Buganda. [10] El poder del rey como símbolo unificador de los baganda se hizo evidente tras su deportación por parte del gobierno del protectorado en 1953. [10] Cuando las negociaciones por la independencia amenazaron el estatus autónomo de Buganda, los notables líderes organizaron un partido político para proteger al rey. [10] La cuestión se presentó con éxito como una cuestión de supervivencia de los baganda como nación separada porque la posición del rey había sido central para la cultura precolonial de Buganda. [10] Sobre esa base, la defensa de la realeza atrajo un apoyo abrumador en las elecciones del gobierno local de Buganda, que se celebraron justo antes de la independencia. [10] Oponerse al rey en Buganda en ese momento habría significado un suicidio político. [10]
En 1967, el primer ministro Apollo Milton Obote cambió la constitución de 1966 y convirtió al estado en una república . [11] El 24 de mayo de 1966, el ejército federal ugandés atacó el complejo real o Lubiri en Mmengo . [12] En ese momento, el primer presidente de Uganda y rey de Buganda, Kabaka Muteesa II, huyó de su palacio en Mengo en medio de un aguacero. Con sus escoltas, escaparon a Burundi y luego volaron a Gran Bretaña, donde finalmente murió. [13] El ejército ugandés convirtió el palacio del rey en su cuartel y el edificio del parlamento de Buganda en su sede. [10] Era difícil saber cuántos baganda seguían apoyando a la realeza y con qué intensidad se sentían al respecto porque nadie podía expresar su apoyo abiertamente. [10]
El 25 de enero de 1971, Obote fue depuesto en un golpe de Estado por el jefe del ejército, Idi Amin . [14] Después de un breve flirteo con la restauración, Idi Amin también se negó a considerar la restauración de los reinos. [10] En la década de 1980, Obote había regresado una vez más al poder, [ cita requerida ] y más de la mitad de todos los baganda nunca habían vivido bajo su rey. [10] El Partido Conservador , un grupo marginal liderado por el último hombre que sirvió como primer ministro de Buganda bajo un rey, participó en las elecciones de 1980, pero recibió poco apoyo. [10]
En 1986, el Movimiento de Resistencia Nacional (NRM), liderado por Yoweri Museveni , tomaría el poder en Uganda. [ cita requerida ] Mientras luchaban una guerra de guerrillas contra Obote, los líderes del NRM no podían estar seguros de que los baganda aceptarían su gobierno o su Programa de Diez Puntos. [10] El NRA fue ambivalente en su respuesta a esta cuestión. [10] Por un lado, hasta su último año, la insurgencia contra el régimen de Obote se había llevado a cabo completamente en Buganda, involucraba a un gran número de combatientes baganda y dependía en gran medida de la repulsión que la mayoría de los baganda sentían por Obote y la UPC. [10]
Por otra parte, muchos baganda que se habían unido al NRA y habían recibido una educación política en el Programa de Diez Puntos rechazaron la lealtad étnica como base de la organización política. [10] Sin embargo, aunque es un tema de controversia, muchos ugandeses informaron que Museveni prometió en público, cerca del final de la lucha guerrillera, restaurar la realeza y permitir que Ronald Mutebi , el heredero aparente, se convirtiera en rey. [10] Muchos otros ugandeses se opusieron a la restauración con la misma firmeza, principalmente por las ventajas políticas que le daría a Buganda. [10]
La controversia estalló unos meses después de que el NRM tomara el poder en 1986, cuando los jefes de cada uno de los clanes de Buganda organizaron una campaña pública para la restauración de la realeza, la devolución del edificio del parlamento de Buganda (que el NRA había seguido utilizando como cuartel general del ejército) y el permiso para que Mutebi regresara a Uganda. [10] Durante el mes siguiente, el gobierno luchó por recuperar la iniciativa política de los jefes de los clanes. [10] Primero, en julio de 1986, el primer ministro, Samson Kisekka –un muganda– dijo a la gente en una manifestación pública en Buganda que dejara de decir esas “tonterías”. [10]
Sin dar explicaciones, el gobierno ordenó abruptamente la cancelación de las celebraciones para instalar al heredero de otro reino una semana después. [10] Sin embargo, los periódicos informaron de más demandas de los ancianos del clan Buganda para el regreso de Mutebi. [10] El gabinete emitió entonces una declaración en la que admitía la intensidad del interés público, pero insistía en que la cuestión de la restauración de los reyes dependía de la próxima Asamblea Constitucional y no estaba dentro de las competencias del gobierno interino. [10] Luego, tres semanas después, el NRM emitió su propia declaración cuidadosamente redactada en la que llamaba a los partidarios de la restauración "oportunistas descontentos que dicen ser monárquicos" y amenazaba con tomar medidas contra cualquiera que siguiera agitando sobre esta cuestión. [10]
Al mismo tiempo, el presidente aceptó reunirse con los ancianos del clan, aunque eso dio un nuevo impulso público a la controversia. [10] Luego, en un movimiento sorpresa, el presidente convenció a Mutebi de regresar a casa en secreto a mediados de agosto de 1986, presentando a los ancianos del clan un hecho consumado. [10] Diez días después, el gobierno arrestó a varios bagandas, a quienes acusó de un complot para derrocar al gobierno y restaurar al rey. [10] Pero mientras Museveni logró quitarle el viento a las velas del nacionalismo de Buganda, se vio obligado a hacer esfuerzos desmesurados para desactivar el sentimiento público, y nada se resolvió. [10] La cuestión de la realeza probablemente resurgiría con igual intensidad y consecuencias impredecibles cuando el borrador de una nueva constitución fuera presentado para discusión pública. [10]
La monarquía fue finalmente restaurada en 1993, con el hijo de Mutesa II, Ronald Muwenda Mutebi II como su Kabaka. Buganda es ahora una monarquía constitucional , con un parlamento llamado Lukiiko que se reúne en edificios parlamentarios llamados Bulange . El Lukiiko tiene un sargento de armas, un portavoz y asientos provisionales para la realeza, 18 jefes de condado, ministros del gabinete, 52 jefes de clan, invitados y una galería. El Kabaka solo asiste a dos sesiones en un año; la primera cuando abre la primera sesión del año y la segunda, cuando cierra la última sesión del año.
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