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Buena vieja causa

La Buena Vieja Causa fue el nombre que dieron, retrospectivamente, los soldados del Nuevo Ejército Modelo , al complejo de motivos que motivaron su lucha en nombre del Parlamento de Inglaterra .

Su lucha fue contra el rey Carlos I y los realistas durante la Guerra Civil Inglesa ; continuaron apoyando a la Commonwealth inglesa entre 1649 y 1660. Oliver Cromwell escribió, en una carta a Sir William Spring en 1643, sobre el arquetipo del capitán sencillo y vestido de color rojizo que encarna el ideal de la soldadesca republicana (muchos de los que apoyaron al Buen Old Cause también eran independientes que defendían el control congregacional local de los asuntos religiosos y eclesiásticos).

1659-1660

Aquellos que no estaban de acuerdo con los convenientes compromisos políticos realizados durante el período del Protectorado , recurrieron a las propias declaraciones del ejército durante las guerras: a panfletos republicanos como los producidos por John Lilburne , Marchamont Nedham y John Milton . Con su descontento, imaginaron que había habido un momento de pureza revolucionaria en el que todos estos escritores habían coincidido en algo intrínsecamente republicano y bueno; esta entidad, que cambiaba según el escritor, a menudo era etiquetada como la "Buena y vieja causa". [1]

Después de la muerte de Oliver Cromwell, la frase se empezó a utilizar gradualmente, pasando de un lado a otro en documentos y discursos. En abril de 1659 y durante meses después se escuchó con frecuencia en el discurso general y uno de cada dos o tres folletos en las librerías tenía "La buena vieja causa" en la portada o en el texto. [2]

La frase estaba abierta a interpretación, pero en 1659 para sus exponentes significaba la constitución republicana pura que se había fundado en el Regicida y que duró hasta la disolución del Parlamento Rump por parte de Cromwell el 20 de abril de 1653. Proclamaba que la dictadura interina y el Protectorado de Cromwell habían habido una interrupción del curso natural de las cosas, dejando hábilmente abierta la cuestión de si esa interrupción había sido necesaria o justificable, pero pidiendo a todos los hombres, ahora que Cromwell estaba muerto y su eficacia se había ido con él, a considerar su gobierno como excepcional y extraordinario, y volver a la antigua Commonwealth . [2]

En abril de 1660, el general John Lambert intentó formar un ejército contra la restauración de la Corona a favor de la Commonwealth emitiendo una proclama llamando a todos los partidarios de la "Buena Vieja Causa" a unirse en el campo de batalla de Edgehill , pero fue arrestado antes. llegando al antiguo campo de batalla y reuniendo fuerzas suficientes para amenazar al general George Monck , el poder detrás del movimiento de restauración. [3] En octubre del mismo año Daniel Axtell , el oficial que había comandado la guardia durante el Juicio de Carlos I , acudió a su ejecución sin arrepentirse declarando que "Si tuviera mil vidas, podría darlas todas por el [Buen Antiguo] Causa". [4] [a] De manera similar, Algernon Sidney , antes de su ejecución por supuestamente estar involucrado en el complot de Rye House en 1683, agradeció a Dios por permitirle morir "por esa [buena] antigua causa en la que estuve involucrado desde mi juventud" . [5]

Influencia posterior

La revolución no pereció en 1660, sino que sobrevivió en las palabras y los hechos de la multitud de soldados y marineros, oficiales y hombres, sectarios y republicanos que encontraron deficiente el régimen de la Restauración... Ninguna legislación penal podría erradicar la disidencia de la Iglesia restaurada, ni el regreso de los oficiales y hombres de Cromwell a sus ocupaciones tradicionales saciaron su sed de un gobierno que respondiera mejor a sus necesidades y aspiraciones. De hecho, algunos expresaron francamente su voluntad de tomar las armas nuevamente... por la Buena y Antigua Causa, pero nunca se rebelaron juntos.

—  Richard Greaves . [6]

La "Buena Vieja Causa" se convirtió, en manos de los radicales de los siglos XVIII y XIX, en uno de los principales apoyos a la agitación dentro de Inglaterra al vincular su causa a la causa de los radicales de la Guerra Civil Inglesa. Esta memoria se sostuvo con la publicación de varios tratados sobre la guerra civil a lo largo del siglo XVIII: las Memorias de Edmund Ludlow en 1701, escritas por John Toland, por ejemplo, que buscaban radicalizar la memoria de la Guerra Civil Inglesa. [7]

El trabajo sobre la imaginación republicana incluye a Jonathan Scott sobre Algernon Sydney y el republicanismo del siglo XVII, Nigel Smith sobre el radical John Streater y Blair Worden sobre la memoria de las Guerras Civiles. [8] [9] [10]

Ver también

Notas

  1. ^ Cuando se le preguntó qué quería decir con la Causa, Axtell respondió: "Me refiero a la Causa a la que fuimos alentados y en la que participamos bajo el parlamento, que era por el derecho y la libertad comunes, y en contra de la Sobrepelliz y el Libro de Oración Común: y yo Os digo que la sobrepelliz y el Libro de Oración Común no permanecerán mucho tiempo en Inglaterra, porque no son de Dios" (Howell & Cobbett 1816, p. 1259).
  1. ^ Masson 1871, págs. 444–445.
  2. ^ ab Masson 1871, pág. 445.
  3. ^ Jones 2011, págs. 360–361.
  4. ^ Thomson 2008 citando juicios estatales, 5.1289
  5. ^ Sidney 2006, Discurso.
  6. ^ Greaves 1986, págs. 3–4.
  7. ^ Barbour 2004, § "K. Edmund Ludlow (c. 1617-1692)", cita A Voyce from the Watch Tower: Part Five: 1660-1662 (1978) de AB Worden: "Worden elabora sobre 'dos ​​afirmaciones hechas en 1978' : 'que el revisor del manuscrito probablemente haya sido el deísta y republicano John Toland; y que las Memorias fueron preparadas y deben leerse teniendo en cuenta las circunstancias políticas de finales de los años noventa'".
  8. ^ Barbour 2004, § "H. Algernon Sidney (1622-1683)", cita Algernon Sidney and the English Republic, 1623-1677 (1988) de Jonathan Scott : "Scott muestra que 'Sidney no solo produjo una ideología revolucionaria poderosa e influyente , pero lo hizo con ideas que marcan un desarrollo crucial entre el escepticismo de Maquiavelo del siglo XVI y la idea de progreso del siglo XVIII.'"
  9. ^ Barbour 2004, § "T. John Streater ( fl. 1642-1687)", cita a Nigel Smith, Literature and Revolution in England, 1640-1660 (1994) : "Smith... define la crítica panfletaria de Streater a la autocracia cromwelliana como 'un ejemplo de un republicanismo clásico indígena.'"
  10. ^ Barbour 2004, § "B. Estudios críticos", menciona varios trabajos en los que contribuyó Blair Worden . En otro, señala que Wotton ha escrito sobre Algernon Sidney (en The Commonwealth Kidney of Algernon Sidney , JBS 24 (1985), 1–40) y sobre Edmund Ludlow (en Whig History and Puritan Politics: The Memoirs of Edmund Ludlow Revisited , Historical Investigación 75 (2002), 209–37).

Referencias

Atribución:

Otras lecturas